《邪靈》劇情介紹
《邪靈》是由康斯坦丁·葉爾紹夫,格奧爾基·克羅帕喬夫執導，康斯坦丁·葉爾紹夫,果戈理編劇，列昂尼德·庫拉夫廖夫,納塔利婭·瓦利等明星主演的劇情,電影。
這部電影充滿(mǎn)了恐怖和驚悚的元素，通過(guò)緊張的音樂(lè )和恐怖的場(chǎng)景來(lái)增加緊張感。主角必須面對自己內心的恐懼，并與邪惡勢力作斗爭，以保護自己和修道院的安全。電影的劇情發(fā)展緊湊，充滿(mǎn)了懸疑和驚喜。觀(guān)眾將跟隨主角的腳步，體驗到他的恐懼和掙扎。同時(shí)，電影也探討了信仰和勇氣的主題，通過(guò)主角的堅持和勇敢來(lái)傳達這些信息?！缎办`》的視覺(jué)效果和特效也非常出色，營(yíng)造出了一個(gè)陰森恐怖的氛圍。惡魔的形象設計恐怖且逼真，給觀(guān)眾帶來(lái)了強烈的視覺(jué)沖擊?？偟膩?lái)說(shuō)，《邪靈》是一部令人毛骨悚然的恐怖電影，它成功地將原始故事轉化為電影，并通過(guò)緊張的劇情和出色的視覺(jué)效果給觀(guān)眾帶來(lái)了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的恐怖之旅。
《邪靈》別名：維 魔鬼的精神 Viy Spirit of Evil，于1967-11-27上映，制片國家/地區為蘇聯(lián)。時(shí)長(cháng)共77分鐘，語(yǔ)言對白俄語(yǔ)，最新?tīng)顟B(tài)HD。該電影評分7.1分，評分人數1144人。
《邪靈》演員表
《邪靈》評論
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超級望望
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《邪靈》影評
惡魔不只是鬼怪——關(guān)于《邪靈》的道德解釋或精神解釋?zhuān)。?/h3>《邪靈》是一部結合了喜劇、恐怖和奇幻元素的電影。故事講述了一個(gè)修道院學(xué)生需要在祈禱中守護一名已故的女巫少女三個(gè)夜晚。然而，女巫少女和一支地獄惡魔軍隊試圖引誘他離開(kāi)他的圣戒。整個(gè)故事以一種稍微松散的方式展開(kāi)，但仍保留了原始故事的大部分畫(huà)面和動(dòng)作。這部電影將帶給觀(guān)眾一種獨特的視覺(jué)和情感體驗。
惡魔不只是鬼怪——關(guān)于《邪靈》的道德解釋或精神解釋
文=空語(yǔ)因明
《邪靈》改編自果戈里的魔怪小說(shuō)，情節上和原著(zhù)差不多，只是可能包含的道德訓誡不明顯，幾乎簡(jiǎn)單地把這個(gè)故事拍成了鬼怪驚悚片。
原本的故事大意是，神學(xué)院放假了，三個(gè)學(xué)生路過(guò)一個(gè)村莊，在一個(gè)農場(chǎng)里借宿，一個(gè)老太婆接待了他們。其中有個(gè)神學(xué)院的高年級學(xué)生Khoma Brut，他感覺(jué)那個(gè)老太婆好像在勾引他。那個(gè)老太婆或者女巫跳起來(lái)，騎在Khoma身上，然后在村莊上空飛翔。Khoma非常厭惡她，后來(lái)Khoma制服了她，用木塊不停地打她。當那個(gè)老太婆被打倒在地的時(shí)候，變成了一個(gè)美少女。Khoma嚇得逃走了，回到基輔，若無(wú)其事。隨后，據說(shuō)有個(gè)富有的人家的女兒在臨死前爬回家，并且要求讓Khoma在她死后為她守靈三夜，念誦圣經(jīng)詩(shī)篇。當Khoma被帶到這個(gè)死者面前時(shí)，才發(fā)現原來(lái)這就是那個(gè)他打死的人。他在無(wú)法逃脫的情況下，只好按照要求在教堂里守著(zhù)這個(gè)死女人三個(gè)夜晚。半夜的時(shí)候，那個(gè)女尸起來(lái)，找Khoma。按照烏克蘭傳說(shuō)躲避鬼怪的方法，他用石灰畫(huà)了一個(gè)圈，躲在圈里面。他只要等到公雞叫明之后，就可以逃過(guò)一劫。盡管晚上群魔亂舞，他由于這個(gè)圈的保護，讓那些鬼怪看不見(jiàn)他，也無(wú)法接近他，因此他躲過(guò)了兩個(gè)夜晚。而在第三個(gè)夜晚，那個(gè)女鬼召喚來(lái)了惡魔VIY，它可以看見(jiàn)Khoma，而他又不得不看著(zhù)它，鬼怪們在VIY的指引下跳向Khoma。就這樣，Khoma死了。Khoma的兩個(gè)同學(xué)在評價(jià)Khoma的死因時(shí)，認為他之所以會(huì )死掉，是因為他在心理上畏懼了惡魔。
有關(guān)這個(gè)故事的解釋?zhuān)梢詮淖诮袒牡赖乱鈭D上來(lái)看。作為神學(xué)院的學(xué)生，如果Khoma具有堅定的宗教信仰，并因此具有了克服惡魔的引誘和恐懼的心理，那么就不會(huì )死于非命了。人們往往諷刺神職人員被困在世俗化的立場(chǎng)里，贊同的是人的欲望的滿(mǎn)足。Khoma厭惡那個(gè)女巫，是因為她又老又丑，直到他看見(jiàn)了一個(gè)美少女，才不忍心下毒手，但這時(shí)候已經(jīng)晚了。而Khoma所做的僅僅是逃離現場(chǎng)，繼續若無(wú)其事地享有生活。果戈里看到，靈魂想要去愛(ài)的，只是美麗的事物。而這樣導致的結果就是，道德準則變得軟弱無(wú)力，或者說(shuō)成為次要的。善惡則被人的意志的滿(mǎn)足拋棄在此岸的沼澤里。果戈里要宣揚的是宗教，而且是以東正教為核心的文化重估。西方的天主教和新教被認為不符合正宗的基督教精神。
對這個(gè)故事還有從世俗化的道德意圖來(lái)看的解釋?zhuān)貏e是精神分析的解釋。我覺(jué)得，其中一種比較可信的解釋是，Khoma看到的邪靈只是他潛意識里的罪惡感的具體化形象。Khoma逃避了自己作惡的現場(chǎng)，并由自己的行為而產(chǎn)生的內疚，轉入到潛意識里。妖怪們的丑陋形象表示Khoma對自己行為的厭惡感。那個(gè)阻擋妖怪的圈圈，是他內心抵抗這種感覺(jué)的屏障。而由于他酗酒和逐漸身心疲憊，導致在第三個(gè)夜晚，內疚感變得強大，而心理屏障則脆弱了，因此他就被嚇死了。
1967年上映的《邪靈》當然不會(huì )拍成宣揚果戈里所持有的那種偏向基督教的意識形態(tài)，因而拍成一部簡(jiǎn)單的惡魔片，也情有可原。畢竟在邪靈故事發(fā)生的年代，列寧主義還沒(méi)能產(chǎn)生。而到了2014版的《Viy》（《魔鬼的精神》），就不只是拋開(kāi)果戈里心中的偏宗教的意識形態(tài)，而是反轉成了偏向于反宗教的意識形態(tài)。
<Viy>小說(shuō)插圖里的viy惡魔
《邪靈》1967版里的Viy惡魔
《魔鬼的精神》2014版里的Viy惡魔
《邪靈》是一部結合了喜劇、恐怖和奇幻元素的電影。故事講述了一個(gè)修道院學(xué)生需要在祈禱中守護一名已故的女巫少女三個(gè)夜晚。然而，女巫少女和一支地獄惡魔軍隊試圖引誘他離開(kāi)他的圣戒。整個(gè)故事以一種稍微松散的方式展開(kāi)，但仍保留了原始故事的大部分畫(huà)面和動(dòng)作。這部電影將帶給觀(guān)眾一種獨特的視覺(jué)和情感體驗。
惡魔不只是鬼怪——關(guān)于《邪靈》的道德解釋或精神解釋
文=空語(yǔ)因明
《邪靈》改編自果戈里的魔怪小說(shuō)，情節上和原著(zhù)差不多，只是可能包含的道德訓誡不明顯，幾乎簡(jiǎn)單地把這個(gè)故事拍成了鬼怪驚悚片。
原本的故事大意是，神學(xué)院放假了，三個(gè)學(xué)生路過(guò)一個(gè)村莊，在一個(gè)農場(chǎng)里借宿，一個(gè)老太婆接待了他們。其中有個(gè)神學(xué)院的高年級學(xué)生Khoma Brut，他感覺(jué)那個(gè)老太婆好像在勾引他。那個(gè)老太婆或者女巫跳起來(lái)，騎在Khoma身上，然后在村莊上空飛翔。Khoma非常厭惡她，后來(lái)Khoma制服了她，用木塊不停地打她。當那個(gè)老太婆被打倒在地的時(shí)候，變成了一個(gè)美少女。Khoma嚇得逃走了，回到基輔，若無(wú)其事。隨后，據說(shuō)有個(gè)富有的人家的女兒在臨死前爬回家，并且要求讓Khoma在她死后為她守靈三夜，念誦圣經(jīng)詩(shī)篇。當Khoma被帶到這個(gè)死者面前時(shí)，才發(fā)現原來(lái)這就是那個(gè)他打死的人。他在無(wú)法逃脫的情況下，只好按照要求在教堂里守著(zhù)這個(gè)死女人三個(gè)夜晚。半夜的時(shí)候，那個(gè)女尸起來(lái)，找Khoma。按照烏克蘭傳說(shuō)躲避鬼怪的方法，他用石灰畫(huà)了一個(gè)圈，躲在圈里面。他只要等到公雞叫明之后，就可以逃過(guò)一劫。盡管晚上群魔亂舞，他由于這個(gè)圈的保護，讓那些鬼怪看不見(jiàn)他，也無(wú)法接近他，因此他躲過(guò)了兩個(gè)夜晚。而在第三個(gè)夜晚，那個(gè)女鬼召喚來(lái)了惡魔VIY，它可以看見(jiàn)Khoma，而他又不得不看著(zhù)它，鬼怪們在VIY的指引下跳向Khoma。就這樣，Khoma死了。Khoma的兩個(gè)同學(xué)在評價(jià)Khoma的死因時(shí)，認為他之所以會(huì )死掉，是因為他在心理上畏懼了惡魔。
有關(guān)這個(gè)故事的解釋?zhuān)梢詮淖诮袒牡赖乱鈭D上來(lái)看。作為神學(xué)院的學(xué)生，如果Khoma具有堅定的宗教信仰，并因此具有了克服惡魔的引誘和恐懼的心理，那么就不會(huì )死于非命了。人們往往諷刺神職人員被困在世俗化的立場(chǎng)里，贊同的是人的欲望的滿(mǎn)足。Khoma厭惡那個(gè)女巫，是因為她又老又丑，直到他看見(jiàn)了一個(gè)美少女，才不忍心下毒手，但這時(shí)候已經(jīng)晚了。而Khoma所做的僅僅是逃離現場(chǎng)，繼續若無(wú)其事地享有生活。果戈里看到，靈魂想要去愛(ài)的，只是美麗的事物。而這樣導致的結果就是，道德準則變得軟弱無(wú)力，或者說(shuō)成為次要的。善惡則被人的意志的滿(mǎn)足拋棄在此岸的沼澤里。果戈里要宣揚的是宗教，而且是以東正教為核心的文化重估。西方的天主教和新教被認為不符合正宗的基督教精神。
對這個(gè)故事還有從世俗化的道德意圖來(lái)看的解釋?zhuān)貏e是精神分析的解釋。我覺(jué)得，其中一種比較可信的解釋是，Khoma看到的邪靈只是他潛意識里的罪惡感的具體化形象。Khoma逃避了自己作惡的現場(chǎng)，并由自己的行為而產(chǎn)生的內疚，轉入到潛意識里。妖怪們的丑陋形象表示Khoma對自己行為的厭惡感。那個(gè)阻擋妖怪的圈圈，是他內心抵抗這種感覺(jué)的屏障。而由于他酗酒和逐漸身心疲憊，導致在第三個(gè)夜晚，內疚感變得強大，而心理屏障則脆弱了，因此他就被嚇死了。
1967年上映的《邪靈》當然不會(huì )拍成宣揚果戈里所持有的那種偏向基督教的意識形態(tài)，因而拍成一部簡(jiǎn)單的惡魔片，也情有可原。畢竟在邪靈故事發(fā)生的年代，列寧主義還沒(méi)能產(chǎn)生。而到了2014版的《Viy》（《魔鬼的精神》），就不只是拋開(kāi)果戈里心中的偏宗教的意識形態(tài)，而是反轉成了偏向于反宗教的意識形態(tài)。
