《薔薇的葬禮》是一部關(guān)于同性戀和異裝者的電影，講述了男主角Eddie的故事。Eddie是一位年輕的同性戀異裝者，在夜總會(huì )工作。他的童年經(jīng)歷對他產(chǎn)生了深遠的影響，他與母親的關(guān)系緊密，但母親最終找到了新的伴侶，這讓他感到失落和憤怒。在電影中，Eddie與夜總會(huì )經(jīng)理和老板之間的關(guān)系復雜而緊張。最終，經(jīng)理自殺，Eddie成為新的經(jīng)理。然而，他的過(guò)去被老板發(fā)現，導致老板自殺，而Eddie則刺瞎了自己的雙眼。這部電影以非常先鋒的方式描繪了同性戀和異裝者的生活，并探討了個(gè)人身份和內心世界的復雜性。

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“我是劍，也被劍氣所傷；我是劊子手，也是受害者?！?br>《薔薇的葬禮》是一部直指上世紀六十年代末的電影。一直想為1969年寫(xiě)點(diǎn)什么，雖然我完全沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代，但相信這一年左右的一次世界范圍內的意識形態(tài)病的急性發(fā)作，是現在許許多多老人一個(gè)遠逝的夢(mèng)境。戰后全球人口膨脹，50年代的生育高峰對60年代末造就了一票對政府不滿(mǎn)，積蓄力量過(guò)剩的年輕人，世界變成現實(shí)生活和想象生活對抗的考量。1968年蘇軍出兵占領(lǐng)捷克，捷克的姑娘們穿著(zhù)短得令人難以置信得裙子在白色恐怖的街頭頻頻發(fā)笑，當街接吻刺激性饑渴的入侵大兵，入侵變成了一場(chǎng)仇恨的狂歡；法國要求摧毀舊秩序的五月革命是一場(chǎng)豐衣足食的反叛，國會(huì )改選，總理下臺，“不創(chuàng )造，毋寧死”的口號以一種異樣的騷動(dòng)和不安徹底粉碎了戰后法國缺乏創(chuàng )造力的一派祥和；在美國馬丁·路德·金遇刺，越戰激化，大大小小的反抗運動(dòng)國內一片混亂；日本帝國主義對越戰的支持和民眾在美統制下的反戰情緒甚至刺激日本戰后就組織起來(lái)全學(xué)連舉行大規模的全國學(xué)園斗爭，直到1969年達到日本戰后學(xué)生運動(dòng)的高潮；中國的街頭變成紅色的海洋，人人都被這種紅色蠱惑，翻天復地的毛主席語(yǔ)錄，文化革命…戰后如何重建，不僅是物質(zhì)的問(wèn)題還是精神的問(wèn)題，不僅是法西斯的問(wèn)題還是全人類(lèi)的問(wèn)題?！端N薇的葬禮》就誕生于這樣的環(huán)境之下。
這日本首部同性戀電影作品其實(shí)是簡(jiǎn)單的俄狄浦斯王的反串：一個(gè)叫Eddie的意向型同性戀者“殺母睡父”（被睡）的故事。父親在E很小的時(shí)候離開(kāi)他們，成為某同性戀酒吧的老板。E長(cháng)大后殺死自己的母親，與父親相愛(ài)，父親并不知E的身份。影片結尾父親通過(guò)E的一張照片發(fā)現真相，因無(wú)法忍受亂倫的事實(shí)自殺，E也捅瞎自己的眼睛?！端N薇的葬禮》拍攝手法就算放在今天也很特別，在當時(shí)就更因其實(shí)驗性充滿(mǎn)了cult元素，即使光討論它在拍攝方面的技巧就夠學(xué)電影的寫(xiě)出一篇期末總結來(lái)。這部片子是藝術(shù)片式的精致與記錄片式的粗糙的一個(gè)意外結合：大量使用倒敘，插敘，反白，過(guò)曝，幻燈片，象征手法，快進(jìn)長(cháng)鏡頭，原聲全是歐洲著(zhù)名古典樂(lè )的怪誕變奏。片子是這樣開(kāi)始的：Eddie的父親和Eddie在床上做愛(ài)，之后父親開(kāi)車(chē)和E一起出門(mén)，在車(chē)上看到了父親的前情人站在路邊。一段動(dòng)態(tài)對話(huà)，一段靜態(tài)職員表，又一段動(dòng)態(tài)對話(huà)，又一段靜態(tài)職員表，如此往復，最后片名白紙黑字地突然出現在屏幕上，印刷體的，略帶點(diǎn)腐蝕性，一種壓抑的躁動(dòng)兜頭澆了下來(lái)。然而片子里卻幾乎沒(méi)有一個(gè)專(zhuān)業(yè)演員，全是當年貨真價(jià)實(shí)的街頭同性戀。更有意思的是，在電影過(guò)程中不斷穿插對其中各個(gè)演員的采訪(fǎng)，采訪(fǎng)他們演這部戲的感受，采訪(fǎng)他們在現實(shí)生活中的打算?！拔液芡镋ddie這個(gè)角色……是的，還有不多的鏡頭就拍完了?！薄笆堑?，我本人就是同性戀?！薄敖Y婚？沒(méi)有想過(guò)，不可能吧?！薄欢F實(shí)的介入不僅沒(méi)有磨損藝術(shù)的感染力，卻增加的藝術(shù)的真實(shí)性，即記錄片的粗糙沒(méi)有妨礙藝術(shù)片的精致，卻讓藝術(shù)片的情節有了記錄片般的說(shuō)服力——其實(shí)藝術(shù)和現實(shí)本也沒(méi)什么距離。片中Eddie和朋友們（居然還有一人叫格瓦拉）沉浸在日本戰后青年賴(lài)以生存的革命自由精神的浪漫幻想上，崇拜搖滾，地下活動(dòng)，聚眾吸毒，對未來(lái)完全沒(méi)有方向?，F實(shí)中采訪(fǎng)的Peter和其他演員也有相似的精神狀態(tài)，沒(méi)有想過(guò)未來(lái)要干什么，不知道未來(lái)能干什么。片尾Eddie的一刀捅出了這么一句話(huà)：“一個(gè)人的精神是不斷否定的過(guò)程，和自己本身絕對不同?！边€有E對自己人生的考慮：“我出生之日，毀滅和消滅就決定了?！?這種生的宿命論和不斷否定的不安仿佛讓晚期希臘哲學(xué)的懷疑派再次出臺，懸擱判斷又一次從理論轉移到經(jīng)驗上，整個(gè)社會(huì )陷入一種巨大的不健康的迷茫中。Eddie舉著(zhù)刀滿(mǎn)臉是血地奔出房間，路邊圍滿(mǎn)了人觀(guān)看，好奇的，漠不關(guān)心的，避之不及的…一切生活的真相都在那一刻爆發(fā)出來(lái)，無(wú)論它曾經(jīng)被裹得多么嚴實(shí)（導演支離破碎化的拍攝手法也讓人感受到這種經(jīng)歷的密不透風(fēng)），然而生活就是那棵洋蔥，你一層一層地剝下去，總有一層會(huì )讓你流淚。
《薔薇的葬禮》作為一部挑戰倫理的新浪潮試驗電影，是松本俊夫的一九六九，也是大多人的一九六九。在相對和平的年代，每個(gè)人都有權利相信自己正站在風(fēng)口浪尖，英雄主義如果靠想是多么容易。當年諸多湮沒(méi)理性的將暴力美學(xué)化的幻想，那種個(gè)人經(jīng)驗中最膨脹最不妥協(xié)的一面在當今似乎又以另一種形式慢慢積蓄起來(lái)，等待某一天的爆發(fā)。誰(shuí)知道呢，世界存在一天，沖突總在繼續。