《大理石人》是一部令人印象深刻的電影，它講述了剛剛從電影學(xué)院畢業(yè)的年輕學(xué)生阿格涅什卡的故事。阿格涅什卡懷揣著(zhù)雄心壯志，決心用一部記錄片來(lái)完成自己的畢業(yè)論文，這部記錄片將以五十年代的勞動(dòng)模范磚瓦工人布爾庫特為主角。為了了解主人公布爾庫特是如何成為勞動(dòng)模范，后來(lái)又被控告判罪，最終又恢復名譽(yù)的傳奇人生，阿格涅什卡進(jìn)行了大量的調查和資料搜集。她還親自訪(fǎng)問(wèn)了當時(shí)歷史發(fā)生時(shí)的一些關(guān)鍵人物，以獲取更多的信息。最后，阿格涅什卡找到了布爾庫特的兒子，得知這位被稱(chēng)為大理石人的英雄已經(jīng)去世了。令人驚訝的是，連公墓的墓碑上都沒(méi)有布爾庫特的名字?！霸诟竦箍嗽齑瑥S(chǎng)工人騷動(dòng)期間，布爾庫特喪生了。人們再也找不到他的任何痕跡。從此，大理石人就成了一個(gè)幽靈?！边@部電影勇于挑戰題材，對主人公命運的結局進(jìn)行了剪輯處理，令人印象深刻。它通過(guò)揭示國家宣傳機器制造模范工人神話(huà)的方式，揭露了壓制自由的體制對人性的摧殘和對普通百姓的欺騙。電影以紀錄片的風(fēng)格展現了冷酷的現實(shí)，讓人不禁聯(lián)想到七十年代的社會(huì )狀況。這部電影的題材和內容非常大膽，導致導演瓦依達多年來(lái)被禁止拍片。然而，數年后，他還是成功地拍攝了續集《鐵人》。這部電影是對社會(huì )現實(shí)的深刻思考，同時(shí)也是對壓制和欺騙的強烈譴責。

此處沒(méi)影評，別處復制來(lái)


2005年1月10日 互聯(lián)網(wǎng)電影資料庫 洪帆


“（大理）石破天驚”
　　如果說(shuō)，“戰爭三部曲”（《一代人》，1955年；《下水道》，1957年；《灰燼與鉆石》，1958年）奠定了安杰伊·瓦依達在當代波蘭電影與世界電影中舉足輕重的地位；那么，他在1976年拍攝的《大理石人》（及續集《鐵人》）更可以說(shuō)是以“（大理）石破天驚”之氣魄達到了其作品藝術(shù)性與政治性的輝煌頂峰，尤其在西方話(huà)語(yǔ)中，《大理石人》成為瓦依達最重要的代表作。
　　《大理石人》于1977年2月在波蘭公開(kāi)上映。首映當天晚上，影片將結束時(shí)，激動(dòng)而不能自已的觀(guān)眾就自發(fā)全體起立，唱響了波蘭國歌。從那天起，所有上映《大理石人》劇院的售票窗口都排起了長(cháng)隊，電影票被一搶而空，黑市上更將票價(jià)爆炒到10倍以上。不夸張地說(shuō)，《大理石人》一時(shí)間成為了每個(gè)波蘭家庭熱烈談?wù)摰脑?huà)題。據統計，僅在影片上映的3個(gè)月內，在3500萬(wàn)人口的波蘭，看過(guò)該片的觀(guān)眾就達到300萬(wàn)人次?！洞罄硎恕吩诓ㄌm獲得了轟動(dòng)一時(shí)的成功。
　　一位叫Wiktor Woroszylski的工人在當時(shí)寫(xiě)下了這樣的觀(guān)感：
　　……黑白的影像把我帶回了那個(gè)時(shí)代，那時(shí)候，人們對政治和生活都有著(zhù)黑白分明的信心，每個(gè)人都是那樣的熱情、天真質(zhì)樸……我也和主人公布爾庫特一樣做過(guò)泥瓦工，往事還歷歷在目：我們在深夜的鐵路邊卸磚，穿過(guò)泥濘坑洼的土地工作，在大禮堂里和勞動(dòng)突擊隊的小伙子們睡大通鋪，用幼稚粗糙但滿(mǎn)懷激情的詩(shī)將火紅的生活記錄下來(lái)，并在微弱的電燈泡光線(xiàn)下大聲朗誦……然而今天，看到這樣的畫(huà)面卻忽然有一種被擊垮的幻滅感，自嘲、羞愧、辛酸……一齊涌上心頭。（編譯自“瓦依達官方網(wǎng)站”：www.wajda.pl ）
　　1978年，《大理石人》參加了法國戛納國際電影節，獲得“國際影評獎”。此后，該片又先后在意大利、英國、美國、法國等地上映，僅在巴黎一地的連續上映就達九個(gè)月之久。影片在西方受到了熱烈歡迎和高度評價(jià)。
　　1981年瓦依達又完成了《大理石人》的續集《鐵人》，影片講述布爾庫特的兒子托姆丘克由于父親在1970年格但克斯罷工中被殺害，精神上受到很大創(chuàng )傷。他放棄了學(xué)習，在船廠(chǎng)當了一名造船工人。他還繼承父親的遺志，參加了1978年的罷工，成為造船廠(chǎng)罷工委員會(huì )的委員。這部影片從寫(xiě)劇本到拍攝完成只用了半年左右的時(shí)間，原來(lái)影片放映時(shí)間長(cháng)達五個(gè)小時(shí)，最后刪減成兩個(gè)多小時(shí)。影片獲得同年戛納電影節金棕櫚獎。
政治電影
　　《大理石人》在波蘭國內民眾中獲得了異乎尋常的歡迎，并得到了西方的大聲叫好；但同時(shí)也由于“石破天驚”地觸犯禁忌而激怒了政權界的一些大人物。影片一度遭禁，并且當該片在1977年Gdansk電影節上獲獎喜訊傳來(lái)時(shí)，官方卻剝奪了國內所有新聞報道權。據說(shuō)，當時(shí)很多保護這部電影的波蘭人因此而丟了工作。這也為該片的政治傳奇性與爆炸性添上了一筆。
　　瓦依達回憶創(chuàng )作受阻的情景：“……幾星期之后劇本就完成了，我急切地讀了它。我知道一只金蘋(píng)果已經(jīng)抓在手里了。不幸的是，工作也就此陷入了停頓——從現在開(kāi)始所有的一切都得取決于‘劇本審查委員會(huì )’，或者明確地說(shuō)，取決于這個(gè)中心委員會(huì )的宣傳機構，因為勞動(dòng)影英雄這個(gè)題材觸動(dòng)了社會(huì )主義經(jīng)濟最令人難堪的一面，即結果卻穩定地降低了勞動(dòng)效果。我們設法先將劇本出版在1963年8月4日的《華沙》周刊上，而且斯齊博爾相信我們至少已經(jīng)克服了一個(gè)障礙——出版物審查。不幸的是，很多“同志”為了證明他們堅定的黨信和敏銳嗅覺(jué)而讀了這部劇本，結果是，劇本被查禁很多年。當然了，更不會(huì )有人想到它還有拍攝成電影的價(jià)值和可能。14年過(guò)去了。隨之而來(lái)的簡(jiǎn)直像一個(gè)令人難以置信的童話(huà)，但它確實(shí)是真的。民憤沖天的蓋穆克（Gomulka）終于被剝奪了第一書(shū)記的位置，被迫走下盤(pán)踞了50多年的神壇。他的后繼者是來(lái)自ZMP的年輕政治家們，我們急切地要和他們溝通對話(huà)。Jozef Tejchma全權負責了《大理石人》這部影片，而且全賴(lài)有他，影片才得以拍攝完成；尤其在發(fā)行環(huán)節上，他起到了決定性作用。盡管政治決策階層的一些人還是不停地阻撓，《大理石人》終于得以發(fā)行了。剩下的事就交給觀(guān)眾了。但是我還是做夢(mèng)都沒(méi)想到該片還能代表波蘭參加一些國外電影節。這時(shí)，幸運之神又降臨了，我的電影在巴黎的發(fā)行人Tony Molière將《大理石人》的拷貝交給戛納評審主席M. Jacob。所以在該年的電影節上，經(jīng)管這部影片沒(méi)能參加競賽組單元，但以“一種奇異電影”（a Surprise Film）的標題下參展了。（注：該片在次年的戛納電影節上參賽并獲獎）”（譯自“瓦依達官方網(wǎng)站”：www.wajda.pl）
　　不過(guò)，正如瓦依達所說(shuō)，經(jīng)管該片受到了一些勢力的阻撓、在發(fā)行時(shí)遭到檢查機關(guān)的刪剪，然而在制作、發(fā)行和放映時(shí)都得到了官方的支持；甚至連制作資金都來(lái)自政府。
　　影片是一次對真相的探解過(guò)程，而主人公——這個(gè)在特定政治形態(tài)下的普通工人——布爾庫特已經(jīng)被歷史賦予了大理石雕像般的象征意義。所以，對這個(gè)傳奇人物的歷史真相的考察，無(wú)疑也被打上了深刻的政治烙印。雖然政治風(fēng)云已經(jīng)變化，但20多年以后的這次考察仍然因此阻力重重。阿格涅什卡一開(kāi)始就受到了電視臺編輯的質(zhì)疑：“……您想干的這件事可不是個(gè)輕而易舉的工作。這里邊困難重重。您要去揭開(kāi)舊的歷史，而且是揭50年代的歷史，這是個(gè)人們從未接觸過(guò)的題材……您另外找個(gè)題材吧。相信我。我這話(huà)不是隨便說(shuō)說(shuō)的?！卑⒏衲部ㄗ鳛橐粋€(gè)新時(shí)代的年輕電影工作者，進(jìn)行著(zhù)一場(chǎng)反思和消解神話(huà)的工作；而20多年前的布爾斯基在拍畢業(yè)作業(yè)《一個(gè)城市的誕生》時(shí)又何嘗不是同樣的血氣方剛、躊躇滿(mǎn)志呢？不過(guò)，他最終“明智”地選擇了響應時(shí)代的“造神、塑像”工作，并功成名就。讓我們聽(tīng)一聽(tīng)這位前輩的經(jīng)驗之談：“我們拍電影不是拍給后代看的。一部影片一拍完就得馬上讓人看，要不就太晚了……我也是從年輕人過(guò)來(lái)的，我在您這種年齡的時(shí)候，也迫不及待地想開(kāi)始拍片?？墒窃陬^三年中，我連一部片子也沒(méi)拍成功。人家認為我的題材太陰暗，后來(lái)我終于明白了……”
　　影片用非常冷靜和客觀(guān)的態(tài)度表現了特殊政治狀態(tài)下的人間百態(tài)。
　　——布爾庫特在接到任務(wù)后激動(dòng)萬(wàn)分，他和伙伴維泰克的一番對話(huà)生動(dòng)地表現了他的天真和善良；而維泰克的“落后思想”在今天看來(lái)卻似乎更接近真理。
　　布爾庫特激動(dòng)地：“依我看，得要五個(gè)人?！?br>　　維泰克：“在這個(gè)工地上，你以為咱們要找五個(gè)瘋子容易嗎？”
　　布爾庫特神情激動(dòng)，兩眼炯炯有神：“咱們只有成功，不能失??！”
　　維泰克懷疑地：“這要砌好大一堆磚呢！”
　　布爾庫特：“咱們就砌唄！”
　　維泰克：“要砌，咱們當然可以砌！不過(guò)，我可不愿讓人家當作是耍把戲的?！?br>　　……
　　布爾庫特氣憤地：“你以為我是為了人家給咱們拍電影才這樣干嗎？！”
　　布爾庫特熱情地：“咱們這樣干是為了咱們自己！要是成功了，這就證明咱們可以在兩星期內蓋成一幢房子！”
　　——為了成功塑造和拍攝好布爾庫特這位勞動(dòng)英雄，“導演”精確組織時(shí)間、地點(diǎn)、班組人選，在開(kāi)拍的那天給主角們填鴨似地灌咖啡塞面包，請來(lái)美發(fā)師又是刮胡子又是做發(fā)型，還有現場(chǎng)的小型樂(lè )隊表演。于是在一次次的排演下，布爾庫特帶領(lǐng)著(zhù)他的勞動(dòng)伙伴“精神抖擻”、“干勁十足”地登場(chǎng)了。而一部“排演紀錄片”也就這樣成就為一部?jì)?yōu)秀新聞片了。
　　——在進(jìn)行集體主義大生產(chǎn)的火熱宣傳中，布爾庫特的手被人蓄意安排的燙磚燒傷了。面對這樣的現實(shí)嘲諷，他不得其解：“一個(gè)工人怎么能對另一個(gè)工人下這樣的毒手呢？難道他們不知道我們這是在為他們干活？他們不都是要房子住嗎？要是在舊社會(huì )，他們非得等上一百年才能有房子吶！”還是維泰克的一句“你超過(guò)了生產(chǎn)指標，人家就把你當敵人”道破了齊心協(xié)力奔幸福之美麗謊言背后的殘酷真相——人性的丑陋并不因階級符號而改變。
　　——布爾庫特為了替維泰克申冤，闖進(jìn)正在舉行會(huì )議的主席臺上。而正當他慷慨激昂之時(shí)，秘密警察米哈拉克卻悄悄將話(huà)筒電線(xiàn)切斷了。此時(shí)，面對觀(guān)眾的布爾庫克相當于失聲了。這一場(chǎng)面象征出“不同政見(jiàn)者”之話(huà)語(yǔ)權被剝奪的意味。而其后全場(chǎng)觀(guān)眾在主持人帶領(lǐng)下高唱“前進(jìn)，年輕的志愿工人……”之高亢歌聲，與聲嘶力竭卻被洶涌歌聲淹沒(méi)的正直年輕工人——布爾庫特的無(wú)奈形成了強烈對比，迸發(fā)出一種震撼人心的嘲諷。
　　其實(shí)，布爾庫特的悲劇性就在于他太天真了（秘密警察米哈拉克說(shuō)：“他的錯誤在于他對什么都太認真了”），而且完全忘記了自己已不再是自己，而是一個(gè)用于政治宣傳的大理石人（接待他申冤的某政府官員警告他：“千萬(wàn)別再以您個(gè)人的名義進(jìn)行活動(dòng)了”）。還是出賣(mài)并背叛了他的妻子漢卡說(shuō)得殘酷而真實(shí)：“你真是一座雕像，而我是一個(gè)無(wú)恥的人?！币苍S這就是真理：在非人的政治環(huán)境下生存，要么選擇成為冰冷的雕像，要么做一個(gè)活著(zhù)的無(wú)恥的人；而更殘酷的是，扮演哪一個(gè)角色都完全是歷史/政治的“偶然”甄選。個(gè)人有幸做出的選擇就是生，或者死。 瓦依達還在《大理石人》中進(jìn)行了一些迷人的研究——對機會(huì )主義、人性分析、特殊政治環(huán)境下的電影拍攝過(guò)程等等，通過(guò)并置戰后的理想主義建設精神與70年代波蘭文化氣候，以編年史的氣魄展現了修正主義歷史的社會(huì )現實(shí)，反諷了經(jīng)常政權變換下導致的必然悲劇。請注意一個(gè)強烈的對比：布爾斯基造作紀錄片中捕捉的布爾庫特形象和阿格涅什卡目擊記載下來(lái)卻被以“技術(shù)不過(guò)關(guān)”而拒絕的廢棄膠片中的實(shí)錄。虛構的斗爭在富有挑戰性的真理電影樣式的制作中一直進(jìn)行，結果是一個(gè)誠實(shí)的、有同情心的、非體制的影片誕生——它解構了一個(gè)捏造的政治圖符——一個(gè)把為理想主義奮斗的普通人塑造成的一個(gè)民族英雄的沒(méi)有生命的雕像。 在1981年戛納電影節期間舉行的記者招待會(huì )上，瓦依達說(shuō)：《鐵人》和《大理石人》在時(shí)間和故事情節上都有連貫性，它可以說(shuō)是《大理石人》的續集。在拍攝《鐵人》時(shí)，他把當時(shí)發(fā)生的新聞加入到電影中去；他說(shuō)：“我們把這個(gè)時(shí)代整個(gè)拍下來(lái)，紀錄下來(lái)，這大大有利于1980年8月格但斯克的大罷工”（轉引自《外國文藝資料》1982年第1期《瓦依達和影片〈大理石人〉和〈鐵人〉》）。這，也許就更容易理解在“上帝死了”般重大的斯大林逝世事件到山雨欲來(lái)的波蘭政治巨變之間，瓦依達“持不同政見(jiàn)”之《大理石人》和《鐵人》的重大歷史和政治意義了。 在西方，瓦依達的這兩部影片無(wú)人不曉，它們也是以“人文關(guān)懷影片”（又稱(chēng)“道德憂(yōu)患電影”）為旗號的電影流派的代表作，并因此為波蘭電影注入了新鮮活力。其實(shí)，道德憂(yōu)患就是社會(huì )憂(yōu)患，是為社會(huì )與民眾的健康擔憂(yōu)，因為大家常常生活在一片幼稚的謊言中，話(huà)語(yǔ)者不停地鼓吹在患老年癡呆癥和人格分裂癥的集體中獲得的成就，人們開(kāi)始患一種病——在公開(kāi)的場(chǎng)合想“應該”想的，說(shuō)“應該”說(shuō)的，做“應該”做的；可私下想的、說(shuō)的和做的又正好相反?！洞罄硎恕窡o(wú)情地扯下了這片心照不宣的遮羞布，說(shuō)出了每個(gè)人私下知道的東西，讓觀(guān)眾倍感親切，也因此當之無(wú)愧地成為“道德憂(yōu)患電影”最著(zhù)名的代表。
藝術(shù)成就
　　瓦依達和他的影片《大理石人》往往都被當作政治人物與政治事件來(lái)講述，這便不可避免地會(huì )將影片本身的藝術(shù)性與美學(xué)價(jià)值忽略了。在《大理石人》和《鐵人》相繼飲譽(yù)戛納后，評論界也響起了反對的聲音：為什么西方話(huà)語(yǔ)將興趣和注意力幾乎完全集中在政治上？為什么很少人談?wù)撍鼈兊乃囆g(shù)價(jià)值？尤其是《鐵人》，它究竟是不是瓦依達最好的電影？它得“金棕櫚獎”是出于藝術(shù)因素還是政治因素？
　　我以為，即使《大理石人》是一部與政治完全無(wú)關(guān)的電影，它的藝術(shù)成就也足以使其成為不朽巨著(zhù)。首先，《大理石人》是一部貫徹“新現實(shí)主義”精神與創(chuàng )作方法的杰出電影。影片不是“創(chuàng )作”出來(lái)的，而是直接來(lái)源于生活，來(lái)源于民間小報的市井新聞（這不禁讓人聯(lián)想起意大利新現實(shí)主義電影的重要作品《偷自行車(chē)的人》、《羅馬十一時(shí)》，它們的故事靈感同樣來(lái)自報紙新聞）。
　　瓦依達回憶構思這部影片時(shí)的情景：“在1962年，我開(kāi)始考慮拍一部寫(xiě)給波蘭觀(guān)眾的時(shí)代電影。我需要和別人討論這個(gè)問(wèn)題。耶爾齊·斯達文斯基（Jerzy Stawinski）和耶爾齊·博薩克（Jerzy Bossak）是當時(shí)對波蘭電影產(chǎn)生巨大影響的人物，他們的奇思怪想也使其成為很好的談話(huà)伙伴。聊了沒(méi)多久，我就找到了一個(gè)合適的題材。這都來(lái)自博薩克在報紙上看到的一則小逸聞：一個(gè)泥瓦工來(lái)到勞動(dòng)就業(yè)處，但是他沒(méi)有得到工作；因為這家正在招工的煉鋼廠(chǎng)只需要冶煉工人。但是勞動(dòng)就業(yè)處的一個(gè)辦事員認出了這位失業(yè)者——一個(gè)昔日的勞動(dòng)英雄，一個(gè)已成為歷史的政治時(shí)代的明星。不過(guò)僅僅就這點(diǎn)素材肯定不足以成為一部電影，但我們的藝術(shù)指導知道誰(shuí)可以勝任在此事件基礎上創(chuàng )作劇本的工作——斯齊博爾-雷爾斯基（Scibor-Rylski）——他曾經(jīng)寫(xiě)作《灰燼與鉆石》的劇本，并且我知道他寫(xiě)了一本社會(huì )現實(shí)小說(shuō)（雖然我還沒(méi)有看過(guò)）。然而我還不知道，他已經(jīng)寫(xiě)過(guò)一些著(zhù)名的泥瓦工人的肖像，并被稱(chēng)為所謂的‘勞動(dòng)領(lǐng)袖圖書(shū)館’。博薩克和斯齊博爾過(guò)去都是做記者的，關(guān)于勞動(dòng)英雄問(wèn)題，無(wú)論是對官方的意識立場(chǎng)還是與討厭這種“勞動(dòng)競賽”的工人私下聊天，他們都是非常熟悉的。我們對未來(lái)的電影只需要想出一個(gè)引發(fā)事件的動(dòng)因。斯齊博爾于是去了Zakopane，我寫(xiě)信給他嘗試進(jìn)一步考慮細化博薩克講的逸聞。這個(gè)勞動(dòng)英雄——泥瓦工，是那個(gè)時(shí)代——50年代的英雄人物。但是我在尋找一個(gè)當代的話(huà)題做切入點(diǎn)，所以我需要一個(gè)貫穿始終的“代理人”，來(lái)用今天的視角看待整個(gè)故事。當然，這必須是個(gè)年輕人，對他/她來(lái)說(shuō)斯大林主義的時(shí)代屬于一個(gè)遙遠的過(guò)去。在洛茲電影學(xué)校眾多的天才學(xué)生中有一個(gè)叫安格涅什卡的。我從中找到了靈感：安格涅什卡，一個(gè)電影學(xué)校的年輕人，她將盡力去揭示一個(gè)傳奇泥瓦工的真實(shí)生活?！保ㄗg自“瓦依達官方網(wǎng)站”：wajda.pl）
　　整部影片在風(fēng)格上也是嚴格統一的“新現實(shí)主義”客觀(guān)態(tài)度，沒(méi)有給多愁善感的“抒情”留下一絲空間。影片的動(dòng)作都發(fā)生在船廠(chǎng)和辦公樓等毫無(wú)矯飾的場(chǎng)所，它帶領(lǐng)我們仿佛進(jìn)入了一個(gè)偵探情節；然而，我們要查出的不是犯罪的事實(shí)，而是歷史的真相。安格涅什卡首先找到了一些關(guān)于布爾庫特的新聞資料片，然后到博物館找尋和拍攝下封存的大理石人雕像。從攝影師那里，安格涅什卡得知了是導演布爾斯基發(fā)掘并拍攝布爾庫特英雄事跡的訊息。接下來(lái)，安格涅什卡對當年布爾庫特身邊的人——秘密警察米哈拉克、勞動(dòng)伙伴/難友維泰克、妻子漢卡、兒子托姆丘克逐一展開(kāi)了訪(fǎng)問(wèn)。影片以紀實(shí)采訪(fǎng)的形式，通過(guò)攝影機鏡頭冷靜客觀(guān)地考量歷史，再加上穿插其間的大量資料紀錄片（50年代一些握緊手中的照相機的人，像拍電影一樣記錄下波蘭歷史的圖片也給創(chuàng )作者以啟發(fā)），給人以強大的說(shuō)服力和震撼性。有評論稱(chēng)其為“輝煌的新聞體”。
　　同時(shí)，《大理石人》也并不僅僅因為新現實(shí)主義書(shū)寫(xiě)的政論性與兩個(gè)半小時(shí)的放映長(cháng)度，就成其為一部具有歷史價(jià)值的“嚴肅的、沉重的”巨片。誠然，影片由于史詩(shī)般的氣息、文獻式的風(fēng)格而略顯枯燥，但絕沒(méi)有形式主義。相反，它具有豐富的事物分析和提煉了的戲劇框架與重點(diǎn)，以及譏諷明快之特點(diǎn)。在劇作結構上，我們不難看出該片與奧遜·威爾斯的不朽巨著(zhù)《公民凱恩》（Citizen Kane）的相似之處：一個(gè)采訪(fǎng)者（媒體工作者）對一個(gè)傳奇歷史人物進(jìn)行的深入和多面的調查，而受訪(fǎng)者基于本位利益的敘述甚至是相互矛盾和混亂的（乃至拒絕采訪(fǎng)）；在立體的歷史之鏡的碎片鏡像中，真相仿佛漸漸顯露，而影片留下的疑問(wèn)更加意味深長(cháng)。但，我并不因此認為瓦依達在《大理石人》中有意模仿《公民凱恩》，兩者的結構有相似之處，但立意與風(fēng)格卻是截然不同的：前者體現了對歷史真相鍥而不舍追求的唯物歷史觀(guān)，后者卻滲透出對歷史與傳奇充滿(mǎn)懷疑與無(wú)奈的虛無(wú)主義精神；前者的手段是“紀錄真實(shí)”，后者的敘事是夢(mèng)幻戲劇式的。
　　有些波蘭評論家認為：瓦依達的作品是“浪漫主義和自然主義的混合結晶，但又帶有超現實(shí)主義和唯美主義的色彩”。西方評論則把他的作品歸入“新浪潮”的范疇，認為它們是“波蘭學(xué)派”創(chuàng )作路線(xiàn)的發(fā)展。其實(shí)，這種浪漫精神在《大理石人》這部著(zhù)重于諷刺現實(shí)、揭露社會(huì )陰暗面的影片中也有表現，例如影片的開(kāi)始和結尾處強烈節奏的流行音樂(lè )和跟拍的急速行進(jìn)鏡頭，在視聽(tīng)上非?，F代化與優(yōu)美，傳送出飛揚和不屈服的振奮精神，完全不似絕大多數政治影片的沉重和壓抑。這種浪漫主義的樂(lè )觀(guān)精神，體現在女主人公安格涅什卡的身上，也透過(guò)電影體現在導演瓦依達身上，經(jīng)管影片的批判性結局被閹割，但創(chuàng )作者仍然努力在“許與不許”之間劃下了一個(gè)開(kāi)放性的句號，對歷史負責，對觀(guān)眾負責。
　　瓦依達的《大理石人》給關(guān)于反抗屈服的藝術(shù)作品以一個(gè)偉大的新生。在這里，歷史的局限性仍然存在，但是人們沒(méi)有戴假面具也再不是擺出權力壓制下的雙重標準。出于對美好生活的熱情與向往，《大理石人》成為了一部為捍衛真理與自由權利而迸發(fā)的血肉與心靈反抗的杰出電影。它不是無(wú)政府主義——相反，它是生活——一種在最自由、最道德意識下的生活。
　　其實(shí)，在《大理石人》中探討的是比政治更大的社會(huì )學(xué)與人類(lèi)學(xué)的問(wèn)題。瓦依達小心地平衡著(zhù)歷史和道德的爭論。在這架天平的一邊他放上了“人的命運”，在另一端放上了“歷史”，但是并沒(méi)有說(shuō)明哪一端更重。瓦依達只是呈現給我們一個(gè)故事，同時(shí)給其它別樣的價(jià)值觀(guān)留下空間。
　　最后值得一提的是，影片中的女主角阿格涅什卡由初上銀幕的克雷斯蒂娜·揚達扮演。她令人敬佩地真實(shí)地扮演了那個(gè)人物。布爾庫特則由有副誠實(shí)面孔的易于激動(dòng)的耶爾齊·拉德齊維洛維奇扮演。導演瓦依達找了一個(gè)極有才能的演員，他比塔德烏什·洛姆尼茨基還要為人所知，是《墜落的天真》中的主角。
新的大理石人？
　　讓我們先來(lái)看兩則對于瓦依達影片《大理石人》的西方評論：
　　——“意（大利）報認為，該片是東歐第一部尖銳地控訴了所謂斯大林主義的影片，它在波蘭上映是不折不扣的政治事件?！?br>　　——“意報認為，影片《大理石人》在東方電影和文化史上，以及在社會(huì )主義覺(jué)悟史上開(kāi)創(chuàng )了新的時(shí)期，已成為歐洲電影的一個(gè)里程碑。它在波蘭的上映是個(gè)不折不扣的政治事件。因為這是第一次在東歐影片中，尖銳地控訴了斯大林主義。同時(shí)也要求我們認識到在一個(gè)共產(chǎn)主義國家里，控訴斯大林主義是光榮的。影片揭示了戰后波蘭的現實(shí)。再次把電影從未表現過(guò)的人民民主這一主題呈現在我們面前。影片沒(méi)有保留任何個(gè)人崇拜，沒(méi)有遺漏，也沒(méi)有袒護任何人。影片不僅僅回憶了殘酷的歲月，提出了一個(gè)信任的問(wèn)題，還向渴望了解父輩情況的年輕人提供了當時(shí)的痛苦真情。導演瓦依達向觀(guān)眾敘述的內容是尖銳完整的。讓觀(guān)眾自己從中得到結論?！保ㄒ陨蟽蓜t轉引自根據意大利《時(shí)代》周刊的《瓦依達的人物是英雄還是犧牲品？》和《晚郵報》的《瓦依達高呼自由萬(wàn)歲！》綜述的譯文《波蘭影片〈大理石人〉》，《國際電影動(dòng)態(tài)》，1980.8.）
　　西方幾乎把瓦依達的角色從一名電影藝術(shù)家完全轉化成了一名社會(huì )主義陣營(yíng)里的“尖銳刺耳的反對聲”，并迫不及待地把他的作品提到兩大意識形態(tài)斗爭的最前線(xiàn)（將社會(huì )性替換成政治性）——這恐怕也是導演自己所始料不及的。
　　瓦依達在接受西方記者采訪(fǎng)時(shí)曾談到對影片主人公的評價(jià)以及拍片目的。瓦依達認為：布爾庫特是富于戰斗精神的共產(chǎn)黨員，他年輕、誠實(shí)、慷慨、熱情，即使在自己處境最壞的時(shí)候也還信任這個(gè)制度。他雖然參加了與制度的斗爭，并不意味著(zhù)他要拋棄這個(gè)制度。因為他具有那種真正工人的本能，他自己就是這制度中的一部分。事實(shí)上，瓦依達也從未表示過(guò)在反思斯大林主義之后，還要將社會(huì )主義理想國精神徹底拋棄。就是這樣的，瓦依達始終將自己定位為一個(gè)體制內的不和諧音，在“許與不許”的刀鋒上舞蹈；而從未以一個(gè)激進(jìn)的反抗主義者身份出現。這種“革命的不徹底性”，恐怕讓一些“西方話(huà)語(yǔ)”大為失望了。（瓦依達驚世駭俗的處女作就曾被更激進(jìn)的“西方話(huà)語(yǔ)”批評為：并沒(méi)有在打破斯大林主義模式的過(guò)程中走得太遠，因為影片拒絕挑戰正統政治觀(guān)念。） 當法國《快報》（1978年9月25日）就《大理石人》最后一場(chǎng)被電檢機關(guān)刪剪敏掉的敏感問(wèn)題對他進(jìn)行采訪(fǎng)時(shí)，瓦依達回答道：“其實(shí)，我是根據某些人的勸告才把這一場(chǎng)戲刪掉的；不過(guò)這些人并不反對這部影片，相反，都對它感興趣?！彼€說(shuō)：“在我導演這部片子的時(shí)候，我最關(guān)心的是要使人一看就清楚明了。（……）現在看來(lái)，萬(wàn)一我的影片去國外放映的話(huà)，那對外國人來(lái)說(shuō)，這倒確實(shí)是個(gè)問(wèn)題?！笔摹拔鞣皆?huà)語(yǔ)”在采訪(fǎng)后接下來(lái)寫(xiě)到：“我們只能感到驚訝，瓦依達居然會(huì )聽(tīng)取這樣糟的勸告，因為沒(méi)有這場(chǎng)戲，影片的結局就失去了它那激動(dòng)人心的力量和它的含義，從而也就失去了它清楚明了的特點(diǎn)?！?br>　　在1978年7月9、10日的《晚報》上，波爾·馬蒂爾寫(xiě)道：“阿格涅什卡到處尋找布爾庫特，最后在格但斯克發(fā)現了一個(gè)無(wú)名墳墓，但是這場(chǎng)戲被波蘭當局刪掉了。這就讓人猜想到：在1970年12月，當局對造船廠(chǎng)工人的反抗進(jìn)行血腥鎮壓的日子里，布爾庫特可能就是倒在波蘭警察槍彈之下的犧牲者之一?！边@次騷動(dòng)——波蘭戰后歷史中最重要的事件之一——引起了領(lǐng)導班子的更換：弗拉迪斯拉斯·哥穆?tīng)柨ū怀仿?，?ài)德華·蓋萊克上臺。（以上兩則轉引自《外國電影劇本叢刊13——〈灰燼與鉆石〉、〈大理石人〉》265頁(yè)注釋?zhuān)?br>　　其實(shí)，在一次與《正片》雜志記者的談話(huà)中（參見(jiàn)《正片》第221期），瓦依達對影片的原來(lái)結尾作了如下說(shuō)明：“1962年的原始劇本與現在的完成劇本截然相反；在原始劇本中，這位姑娘最后終于見(jiàn)到了布爾庫特，當時(shí)布爾庫特已下決心不再接觸政治。這個(gè)昔日的斯達漢諾夫導演就決定影片拍到這里為止，因為她不想使布爾庫特遭到麻煩。1962年以來(lái)（……），波蘭發(fā)生了一些重大的政治事件，這些事件我本人也都經(jīng)歷了（……）。我國發(fā)生了某些變化，因此在我的思想中也發(fā)生了某些變化（……）。起初，女導演只是一個(gè)貫串整個(gè)故事的穿針引線(xiàn)者，可是在電影的完成片里，她顯然變成一個(gè)類(lèi)似影片主人公一般的英雄人物。她決心繼續奮斗，不顧一切，要拍完她的這部影片?！保ㄞD引自同上，266頁(yè)注釋?zhuān)?br>　　瓦依達用《大理石人》揭穿了一個(gè)歷史陷阱，粉碎了富有象征意義的一個(gè)時(shí)代的冰冷的、埋葬真實(shí)與人性的雕像；然而，西方對瓦依達和《大理石人》的贊譽(yù)是否也是在營(yíng)造一座新的歷史之陷阱呢？從某一個(gè)角度來(lái)講，他們是不是也正在用一種金色的輝煌把電影藝術(shù)家和他的不朽巨著(zhù)塑造成一座新的大理石像？只不過(guò)，倒下的是斯大林時(shí)代的勞動(dòng)英雄，樹(shù)起的是“挑戰社會(huì )主義陣營(yíng)”的斗士。 瓦依達的《大理石人》是一次從資料碎片中找尋真理的過(guò)程，本文的大量引用其實(shí)也正想嘗試做到對影片本身的一次“大理石人”式的考察。尤其在“新的大理石人？”這個(gè)章節里，我堅持不妄下評斷，只是提出疑問(wèn)，因為采訪(fǎng)和了解的事實(shí)確實(shí)太少了。如果就憑幾份西方媒體的評論和些許背景資料就斷言“瓦依達和《大理石人》是西方話(huà)語(yǔ)塑造的新大理石人”，并將西方評論妖魔化，這種論斷本身會(huì )不會(huì )也不自覺(jué)“巧合”地成為某種話(huà)語(yǔ)所期待塑造的“大理石人”？這就像是神秘詭異的“中國盒”，一道道的套層，不知何時(shí)才是最后的真實(shí)。 也許，所謂的真實(shí)就是由這些倒下的雕像碎片和一座座新樹(shù)立起來(lái)的雕像組成。只是想起阿侖·雷乃一部影片的名字——《雕像也在死亡》，所以，讓人類(lèi)永遠困惑的是，當不朽也在腐爛時(shí)，剩下的是什么？

出處http://www.dy.com.cn/modules/newscontent_12495.htm

這篇影評有劇透