《威龍殺陣》是一部充滿(mǎn)動(dòng)作、愛(ài)情、驚悚和犯罪元素的電影。影片講述了達登（帕特里克·斯威茲飾）從小就過(guò)著(zhù)流浪街頭的自由生活，擁有豐富的社會(huì )經(jīng)驗。憑借著(zhù)聰明才智，達登在一家夜總會(huì )謀得了一份好工作。他個(gè)性開(kāi)朗善良，工作勤奮負責，很快贏(yíng)得了老板和同事們的信任。一天，一群小混混闖入了達登所在的夜總會(huì )，他毅然挺身而出將他們全部趕走。這場(chǎng)出色的表現吸引了雙骰酒吧的老板迪爾曼（凱文·泰德飾）的注意。迪爾曼決定培養這位前途無(wú)量的年輕人，于是將達登帶到了自己的酒吧。很快，達登展現出了出色的管理能力，使雙骰酒吧運營(yíng)得井井有條，生意蒸蒸日上。然而，達登的優(yōu)秀也引起了當地惡霸布雷德（本·戈扎那飾）的嫉妒和不滿(mǎn)。布雷德開(kāi)始對達登展開(kāi)了一系列的惡意行動(dòng)，試圖摧毀他的事業(yè)和生活。在布雷德的威脅和挑釁下，達登陷入了一場(chǎng)生死較量。他必須運用自己的智慧和勇氣，與布雷德展開(kāi)一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的對決?！锻垰㈥嚒吠ㄟ^(guò)精彩的劇情和緊張刺激的動(dòng)作場(chǎng)面，展現了一個(gè)普通人面對挑戰時(shí)的勇敢和堅韌。影片還融入了濃厚的愛(ài)情元素，讓觀(guān)眾在緊張刺激的故事中感受到深刻的情感共鳴。帕特里克·斯威茲在片中的出色表演更是為影片增添了無(wú)限魅力?！锻垰㈥嚒肥且徊坎蝗蒎e過(guò)的電影，它將帶給觀(guān)眾一場(chǎng)震撼人心的視覺(jué)盛宴。

一個(gè)無(wú)法無(wú)天的美國鄉村小鎮，一個(gè)腐敗的商業(yè)巨頭，以及一個(gè)介入的專(zhuān)業(yè)冷卻器--當這些刻板的、傳統的西部元素在80年代的美國社會(huì )中重新組合時(shí)，可以討論和重新審視什么？Road House》（1989年）出現在80年代末，遵循這些背景，講述了冷卻器專(zhuān)家道爾頓如何在賈斯珀清理俱樂(lè )部和當地惡棍大亨布拉德-韋斯利，恢復法律和秩序的故事。仔細分析，羅迪-赫林頓的《公路之家》（1989）是一部當代西部電影，它改編了傳統的牧場(chǎng)故事情節，講述了賈斯珀作為一個(gè)農村社區如何在道爾頓的強大領(lǐng)導下團結起來(lái)，從當地商業(yè)巨頭布拉德-韋斯利手中奪回獨立的故事。具體來(lái)說(shuō)，本片利用西部片中 "地主與元帥 "的原型，投射出工人階級與腐敗大亨之間的對抗，反映了20世紀80年代臭名昭著(zhù)的房地產(chǎn)大亨如何以犧牲他人利益為代價(jià)積累巨大的個(gè)人財富，以進(jìn)一步批判20世紀80年代美國社會(huì )里根主義點(diǎn)燃的 "貪婪是好事 "的思想現象。

為了更好地理解《馬路殺手》是如何融合西方流派元素來(lái)披露80年代的美國社會(huì )的，我們將討論一些學(xué)者的理論。奧特曼在他的文章中提出了一個(gè)解決方案，即 "電影類(lèi)型的語(yǔ)義/句法方法"，以正確地對類(lèi)型進(jìn)行分類(lèi)：使用語(yǔ)義/句法理論的二元方法，在描述電影類(lèi)型時(shí)異步地考慮歷史背景。按照奧特曼的方法，語(yǔ)言元素和文本意義都將得到處理和分析。在劉易斯對威爾-賴(lài)特的《西部片的結構研究》的評論中，他注意到賴(lài)特強調西部片的結構需要在那個(gè)時(shí)期的主流社會(huì )制度的框架下進(jìn)行理解；具體來(lái)說(shuō)，傳統西部片的概念沖突是如何隨著(zhù)資本主義技術(shù)的出現而轉變的，這一點(diǎn)需要考慮到《公路之家》。此外，CNN紀錄片《八十年代》中討論的 "貪婪是好事 "的意識形態(tài)也將被作為支持性背景進(jìn)行研究。

首先，將進(jìn)行奧特曼的語(yǔ)義學(xué)方法，分析赫林頓如何戰略性地使用設置，將傳統的西方元素與觀(guān)眾的期望聯(lián)系起來(lái)，以確立影片中的對立人物和對立的意識形態(tài)。弗蘭克-格魯伯曾在《紙漿叢林》中描述了西部片的七個(gè)基本情節，其中之一被稱(chēng)為 "牧場(chǎng)故事"(184)。這個(gè)情節是圍繞著(zhù)一個(gè)牧場(chǎng)和在牧場(chǎng)工作的人展開(kāi)的，通常涉及到偷竊者或大地主對牧場(chǎng)的威脅，他們試圖逼走正當的主人。這種故事情節可以通過(guò)連接類(lèi)似的特征在《公路之家》中得到確認。牧場(chǎng)本質(zhì)上是一個(gè)經(jīng)濟運作的農村地區；《路之家》圍繞著(zhù)密蘇里州賈斯珀，一個(gè)遠離紐約市的農村小鎮。盜賊和大地主是在牧場(chǎng)上制造混亂和無(wú)法無(wú)天的人；對《路之家》來(lái)說(shuō)，當地的商業(yè)磁鐵布拉德-韋斯利就符合這個(gè)角色。在他的控制下，像汽車(chē)配件店老板雷德-韋伯斯特和福特汽車(chē)經(jīng)銷(xiāo)商皮特-斯特魯登米爾這樣的小企業(yè)的正當老板受到壓制和傷害。執法部門(mén)被腐蝕和嚇倒了，留下小鎮無(wú)助地等待正義的救星。在西部的背景下，人物原型明顯可辨。道爾頓，這個(gè)具有禪宗思想的冷卻器專(zhuān)家，被邀請到這個(gè)鎮上的俱樂(lè )部來(lái)收拾殘局，代表了 "元帥 "的英雄形象：一個(gè)熟練的孤獨的游俠，面對無(wú)法無(wú)天的力量；布拉德-韋斯利顯然代表了亡命徒和貪婪的地主。他們之間的對立關(guān)系是通過(guò)許多特寫(xiě)鏡頭和斜角鏡頭建立起來(lái)的。例如，在韋斯利試圖勸說(shuō)道爾頓為他工作，給他錢(qián)，道爾頓站起來(lái)，冷冷地拒絕，并毫不猶豫地離開(kāi)的情節中，是用特寫(xiě)鏡頭來(lái)捕捉他們的面部表情。此外，攝影機從低角度拍攝道爾頓，從高角度拍攝布拉德，將他們描繪成競爭對手，進(jìn)一步證實(shí)了赫林頓是如何故意將道爾頓描繪成這個(gè)行動(dòng)場(chǎng)景中 "被仰視 "的英雄人物，最重要的是，與他正直的不貪婪的理念達成共識。

接下來(lái)，按照奧特曼的句法方法，赫林頓利用西方流派的特點(diǎn)來(lái)描繪道爾頓和韋斯利之間的對立，需要用歷史背景來(lái)反映。事實(shí)上，《公路之家》是在1989年--這個(gè)十年的末期--發(fā)行的，這為我們提供了對80年代的反思。CNN的紀錄片《八十年代》中的第六集《貪婪是好事》介紹了這種以貪婪為中心的哲學(xué)和炒作的形成。美國政府聲稱(chēng)，80年代是以大蕭條以來(lái)最嚴重的經(jīng)濟混亂開(kāi)始的。里根的首要任務(wù)是恢復國家的經(jīng)濟。作為補救措施，放松管制的引入使自由放任的經(jīng)濟在市場(chǎng)上占據主導地位，并使金融業(yè)更加有利可圖。在這個(gè)時(shí)代，資本主義成為無(wú)罪，貪婪成為好事。從此，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商大亨們引領(lǐng)了炫耀性消費的潮流。像Leona Helmsley這樣著(zhù)名的億萬(wàn)富翁積累了價(jià)值超過(guò)50億美元的房地產(chǎn)，包括帝國大廈。像她和唐納德-特朗普這樣的大亨在80年代成為過(guò)度消費的象征。赫林頓借用了他們的形象，將布拉德-韋斯利勾勒成賈斯珀的貪婪大亨。他通過(guò)電影攝影展示了 "貪婪是好的 "的意識形態(tài)，用完整的鏡頭來(lái)揭示韋斯利的奢華生活方式。例如，當道爾頓參觀(guān)韋斯利的豪宅時(shí)，全幅拍攝的畫(huà)面強調了客廳和道爾頓之間的空間對比。當人們在畫(huà)面中占據較少的位置時(shí)，觀(guān)眾就會(huì )被引導去關(guān)注布拉德奢華的家庭裝飾。就像赫爾姆斯利--"卑鄙的女王 "是以 "暴虐她的雇員 "而聞名的，《公路之家》中的韋斯利不僅追求貪婪，而且還通過(guò)壓迫來(lái)操縱小鎮。當地企業(yè)主雷德-韋伯斯特的汽車(chē)配件店不斷被勒索，皮特-斯特勞登米爾的汽車(chē)經(jīng)銷(xiāo)商被暴徒用怪物卡車(chē)拆毀，農場(chǎng)主埃米特的房子被炸毀。因此，大亨的財富可以被看作是建立在晚期資本主義的無(wú)情和錯誤行為上。因此，在80年代后期，一些過(guò)度的回報被揭示出來(lái)。里根在1982年放松對銀行業(yè)的管制，在某種程度上導致了1989年的儲蓄和貸款危機。傳統的西部片通常側重于描述法律和秩序的維持或恢復，將無(wú)法無(wú)天的行為視為惡棍；《公路之家》作為一部當代西部片，不僅講述了這方面的內容，還表明了 "貪婪是上帝 "的意識形態(tài)是如何成為80年代美國社會(huì )的真正惡棍。

在運用了奧特曼的語(yǔ)義/句法方法和賴(lài)特的 "任何社會(huì )神話(huà)都必須象征性地反映社會(huì )行動(dòng)的結構 "的理論后，赫林頓1989年的電影《公路之家》被理解為一部當代西部片，它借用了西部片類(lèi)型的常規特征，在主人公道爾頓和反面人物布拉德-韋斯利身上使用 "地主與元帥 "的原型，樹(shù)立了對立的意識形態(tài)立場(chǎng)，以進(jìn)一步批判80年代美國社會(huì )中的 "貪婪是好 "意識。

Annotated Bibliography

Altman, Rick. “A Semantic/Syntactic Approach to Film Genre.” Cinema Journal, vol. 23, no. 3,

1984, pp. 6–18.

愛(ài)荷華大學(xué)的Rick Altman在這篇文章中為電影流派理論領(lǐng)域提供了一種新的方法，即 "電影流派的語(yǔ)義/句法方法"。他在論證的一開(kāi)始就聲稱(chēng)，這個(gè)領(lǐng)域缺乏一種適當的手段來(lái)調和不同的意見(jiàn)，以便對類(lèi)型進(jìn)行正確的分類(lèi)。然后，作者自己提出了這個(gè)解決方案，一個(gè)統一的理論，與他所批評的符號學(xué)和結構主義方法不同，在調和該領(lǐng)域的對比意見(jiàn)的同時(shí)，還異步考慮了歷史背景。 作者戰略性地將這種語(yǔ)義/句法理論解釋為一種包容性的、二元的方法，可以解決三組問(wèn)題的矛盾。(1)首先，在確定一個(gè)體裁的語(yǔ)料庫方面，沒(méi)有一個(gè)統一的約定俗成的方式，可以根據你的立場(chǎng)，用包容性的或排他性的選擇手段來(lái)定義；(2)其次，體裁理論應該考慮歷史，而不是與歷史截然分離地存在；(3)第三，體裁的儀式方法和意識形態(tài)方法一直被視為相反、不相容的立場(chǎng)，然后使體裁批評領(lǐng)域沒(méi)有明確的研究路線(xiàn)。奧特曼通過(guò)提供一些例子，如概述音樂(lè )劇和《西部》的發(fā)展，進(jìn)一步支持他的雙時(shí)空方法理論。奧特曼強調了他所選擇的語(yǔ)義和句法類(lèi)別。"要么是一套相對穩定的語(yǔ)義要素通過(guò)句法實(shí)驗發(fā)展成一種連貫持久的句法，要么是一種已經(jīng)存在的句法采用一套新的語(yǔ)義要素"?？偟膩?lái)說(shuō)，作者證明了他的雙重方法如何為電影類(lèi)型提供了更準確的描述。

"Greed Is Good," The Eighties (Tom Hanks, Gary Goetzman, Mark Herzog, USA, CNN, 2016)

貪婪是好事》是CNN迷你系列片《八十年代》的第六集。本集主要回顧和反思80年代美國的社會(huì )政治現象，包括華爾街腐敗、里根經(jīng)濟學(xué)、垃圾債券以及導致80年代貪婪和瘋狂過(guò)度的救助。本集首先介紹了華爾街著(zhù)名的企業(yè)掠奪者戈登-蓋科的演講和意識形態(tài) "貪婪是好的"，以及 "財富是名利 "的紐約房地產(chǎn)大亨。接下來(lái)，本集強調了里根主義，以及它是如何改變1970年代末的經(jīng)濟困境，但同時(shí)導致美國人崇拜物質(zhì)主義和資本主義。它研究了里根在白宮兩屆任期內的人物和事件：既有里程碑式的立法成就，也有政治挫折，在他第一個(gè)任期初期的刺殺企圖，以及他的英雄歸來(lái)。這一集不僅討論了 "貪婪是好的 "的社會(huì )政治意識形態(tài)，而且還反映和批評了20世紀80年代美國的過(guò)度。

Gruber, Frank. “Chapter Twenty-Five.” The Pulp Jungle, Sherbourne Press, 1967, pp. 184–186.

作者，編劇弗蘭克-格魯伯在他的自傳書(shū)中說(shuō)，他得出的結論是只有七個(gè)基本的西部故事。所有的西部片都必須符合這些類(lèi)別中的一個(gè)。一旦他對這些分類(lèi)進(jìn)行了徹底的研究，就對他有很大幫助。這七個(gè)基本的西部故事包括。1）聯(lián)合太平洋的故事 2）牧場(chǎng)的故事 3）帝國的故事 4）復仇的故事 5）卡斯特的最后一戰) 卡斯特的最后一戰 6）亡命之徒的故事 7）元帥的故事。) 元帥的故事。具體而言，作者對 "牧場(chǎng)故事 "類(lèi)別進(jìn)行了描述：以養牛場(chǎng)為背景，講述偷牛者的故事，牧場(chǎng)主與巢主的故事，養牛人與養羊人的故事?？偟膩?lái)說(shuō)，作者強調，每一個(gè)現有的西部情節都可以納入七個(gè)基本要素之一。

Lewis, George H. “Sixguns and Society: A Structural Study of the Western.Will Wright.” American Journal of Sociology, vol. 84, no. 2, Sept. 1978, pp. 521–524, www.jstor.org/stable/2777884, 10.1086/226819. Accessed 6 Apr. 2021.

芝加哥大學(xué)出版社的George H Lewis對Will Wright的《六支槍與社會(huì )》一書(shū)進(jìn)行了詳盡的評論和贊美。西部片的結構研究》。他重點(diǎn)重述了賴(lài)特的 "將西部電影視為神話(huà) "的理論，以強調賴(lài)特的論點(diǎn)，即每個(gè)時(shí)期的神話(huà)結構都與該時(shí)期的主流社會(huì )制度、歷史變革和主流社會(huì )意識形態(tài)所要求的社會(huì )和自我理解的概念需求相一致。劉易斯還解釋了賴(lài)特關(guān)于識別西方電影中四種基本情節結構的結構分析和方法，他將其稱(chēng)為古典、復仇、過(guò)渡和職業(yè)。最后，他強調了這些方法論如何都有助于實(shí)現賴(lài)特的主要目的：表明任何社會(huì )神話(huà)的結構必須象征性地反映社會(huì )行動(dòng)的結構，因為這些行動(dòng)是由社會(huì )的中心機構所決定和制約的。最后，他總結了這篇評論，承認自己被賴(lài)特對西方流派的結構分析以及這種意義與美國經(jīng)濟體制變化所產(chǎn)生的態(tài)度、價(jià)值觀(guān)和矛盾的對應關(guān)系所吸引。