Sibériade (Сибириада), Andrei Konchalovski, 1979 （西伯利亞之歌）西伯利亞一個(gè)遙遠的村莊里兩個(gè)家族在半個(gè)世紀的歷史變遷中的恩仇……從世紀初革命前一個(gè)嚴冬里的風(fēng)雪交加到60年代西伯利亞大開(kāi)發(fā)中油井爆炸的火光沖天，一個(gè)村莊，兩個(gè)家庭，三代人，一場(chǎng)戰爭，兩次開(kāi)發(fā)，三個(gè)悲壯的死亡……無(wú)論是危機四伏的林中沼澤地還是炮火紛飛橫尸遍野的戰場(chǎng)，無(wú)論是從彩色絢麗的蕭條景致還是黑白的超現實(shí)鏡頭，無(wú)論是表現主義爆棚的悲壯畫(huà)面還是近似burlesque的熱鬧場(chǎng)景，3個(gè)半小時(shí)一路到最后，基本沒(méi)讓人感到中間有脫節有落差有力道不足的地方。一部長(cháng)史詩(shī)級作品，可以說(shuō)是非常優(yōu)秀了。電影結束時(shí)觀(guān)眾大批鼓掌，這在Cinémathèque不算常見(jiàn)。片中大量運用的象征符號、幾個(gè)反復出現的特寫(xiě)鏡頭——森林間大河流去的壯麗景觀(guān)、主角胸口掛著(zhù)的小鎖鏈、村外通向森林深處的林中路和路上放的星空……——給整部電影染上了一層神話(huà)色彩。而片中幾度出現的超現實(shí)場(chǎng)景——特別是結尾處死去的靈魂重新出現——更是毫不掩飾地展現了導演的旨趣： 相比給蘇維埃政權貼金，康查洛夫斯基的野心更像是要為某種俄羅斯民族之魂立傳。從這部電影里可以感受到俄羅斯民族與現代性的糾結關(guān)系。當60年代里前戰爭英雄開(kāi)著(zhù)坦克一般的履帶車(chē)橫沖直撞進(jìn)入密林為石油勘探探路時(shí)，車(chē)輛陷入泥沼，開(kāi)荒者發(fā)現了當年父親那次失敗的開(kāi)發(fā)中留下的木屋，進(jìn)入其中卻被父親的游魂驚嚇……這里似乎能看到這樣一種隱喻：現代性在俄國如要開(kāi)墾出一條道路，便需經(jīng)過(guò)暴力與破壞，還會(huì )陷入無(wú)盡的泥沼，被過(guò)去的幽靈纏繞……相比最后選擇出國的塔可夫斯基，無(wú)論圖像審美還是神秘主義色彩方面都深受其影響的康查洛夫斯基與蘇共當局的關(guān)系則更加平緩。但這部電影所傳達的各種信息之中，顯然有太多與共產(chǎn)主義敘事相悖的地方。整部電影歌頌的無(wú)疑是西伯利亞這片土地及其居民身上展現出的某種永恒的、不變的延續性，從革命、戰爭到石油開(kāi)發(fā)給這里帶來(lái)的影響一直是如此糾結與痛苦，以至于很難讓人從中感到共產(chǎn)主義的熱力。蘇維埃的力量、莫斯科的光芒似乎從來(lái)不曾真正改變這片冰天雪地的土壤，密林間那位不死的老者以及祖先的靈魂們仿佛才是這里真正的主人。電影最終的結局——出生于村莊的蘇共領(lǐng)導回到村莊督查油井大火的搶救，面對地下石油爆炸的危險不得不下令推倒祖先的墓園，此時(shí)地下的死者一個(gè)個(gè)出現，與這位蘇共領(lǐng)導擁抱和解——自然可以解讀為“共產(chǎn)黨為推進(jìn)現代化的努力得到了祖先靈魂的加持”，但“需要得到祖先靈魂加持”這一點(diǎn)本身，已經(jīng)將導演心中正當性的最終來(lái)源展露無(wú)遺。 我還是那個(gè)感受：俄羅斯民族主義是個(gè)可怕的東西，它的生命力可能比共產(chǎn)主義持久得多。

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