這篇影評可能有劇透

一部特別的電影，給人真實(shí)生活的感覺(jué)

1、劇情
影片以印度50周年慶為背景，借一段凄美愛(ài)情故事描述當時(shí)的北印恐怖主義。雖然依舊以愛(ài)情貫穿全片，但卻是戰亂中的愛(ài)情。隨著(zhù)劇情發(fā)展，透過(guò)華美鏡頭語(yǔ)言的運用，觀(guān)眾可以感覺(jué)到硝煙無(wú)處不在。劇情線(xiàn)索的穿插把看似平靜的表象剝離出來(lái)，讓觀(guān)眾看到現實(shí)的殘忍，看到生命的意義，也見(jiàn)證了宿命。好故事要慢慢講，直到臨近結尾影片才揭示所有事情的源頭——1991年的Kunan Poshspora集體強奸事件。當時(shí)印軍在克什米爾偏遠村落Kunan Poshspora執行“搜查行動(dòng)”。然而進(jìn)入村落后，這只隊伍并沒(méi)有進(jìn)行任何搜查工作，而是對村莊50多位女性進(jìn)行了輪奸（國際人權組織報告的數字高達100人）。迫于國際壓力,印度政府先后進(jìn)行了多次調查，而結果都偏向軍方無(wú)罪，引起國際上強烈譴責，但最終還是不了了之。而那些受害者的苦難并未就此結束。此后的跟蹤調查顯示，受害者中只有2個(gè)后來(lái)上了大學(xué)（是的，就像片中女主一樣，受害者很多都是孩子），更是沒(méi)有人愿意娶她們（哦，至少還是有一個(gè)家庭成功把16歲的女兒嫁給了一個(gè)50多歲的離婚老頭）。
聽(tīng)到這兒或許你已經(jīng)開(kāi)始撩袖子了。但只要稍稍在網(wǎng)上翻翻，激動(dòng)的情緒便會(huì )平靜不少，因為馬上會(huì )發(fā)現或許她們還是“幸運的”。印度在克什米爾這片后娘養的土地上秘密屠殺的事情絕沒(méi)少干，仍憑你什么Human Rights, Human Justice譴責，干完不承認是一貫的做法。
或許又會(huì )開(kāi)始大罵印度，但繼續深入便會(huì )發(fā)現英國留下的“蒙巴頓方案”或許才是罪魁禍首（英國人挺喜歡“隨手劃”的，在西藏也干過(guò)這事兒）。印巴獨立那一刻，旁遮普這個(gè)美麗的地方頃刻血流成河堆尸如山。與幾十萬(wàn)的宗教大屠殺比起來(lái)，這又算得了什么？

真納與甘地
這么看來(lái)源頭是始于1千多年前的印度教與伊斯蘭教沖突了？如果繼續往深處窺探呢？便會(huì )開(kāi)始驚訝，甚至有點(diǎn)害怕。當表象一層層剝離后，會(huì )發(fā)現最后剩下的，是自己，既人性?？謶?、貪婪、仇恨、嫉妒、暴力。。這些元素存在于每個(gè)人身上，每個(gè)人都有成為冷血屠夫的潛質(zhì)。這些元素隨原始記憶代代相傳，深置于潛意識，當時(shí)機成熟，可怕的事情便可以發(fā)生。

回到影片，Mengha對Amar說(shuō)“你有你的生活方式”，言下之意，你無(wú)法理解。不同原始記憶，不同家庭，不同環(huán)境，不同遭遇。。這些都是理解的障礙。要不怎么總說(shuō)理解萬(wàn)歲？正是因為這很難，有時(shí)甚至是不可能。但它卻是消解人性中那些黑暗面的解藥。通過(guò)在廣度與深度上不斷拓展，便會(huì )有更多理解。如果說(shuō)不斷去到雪線(xiàn)之上是為人生尋找答案，那么雪線(xiàn)之下的旅行便是為了理解另一個(gè)時(shí)代、另一方人，治療人性中的黑暗

來(lái)段歌舞放松一下吧
歌舞Chaiyya Chaiyya
戲劇性的開(kāi)頭過(guò)后，馬上就轉入這段節奏感很強的歌舞
片中歌舞不多，每段都代表著(zhù)劇情的轉折

2、Ladakh（拉達克）
影片在視覺(jué)上有著(zhù)紀錄片的風(fēng)格，十分寫(xiě)實(shí)。除了拍攝方法與后期處理，與全片基本都在實(shí)景中拍攝有很大關(guān)系。印度南北迥異的風(fēng)光形成強烈視覺(jué)沖擊，堪稱(chēng)視覺(jué)饕餮。而其中令人印象最深刻的，是一個(gè)美的超越任何文字描述，古老的無(wú)法追溯確切歷史，充滿(mǎn)原始野性與神秘的地方——Ladakh（拉達克）
<圖片3>熟悉西藏的朋友一眼便會(huì )看出它與一個(gè)地方很像——平均海拔4000以上，被稱(chēng)為世界屋脊的屋脊的西藏阿里地區。海拔基本都在3000以上的拉達克與阿里一樣，是因高聳的喜馬拉雅山脈阻擋印度洋水汽而形成的高海拔荒漠?？諝飧稍?，唯一的水源來(lái)自冰川融化，地貌極其粗狂不羈。然而這里卻是曾經(jīng)的絲綢之路上的貿易要道，連接南亞與中亞。當時(shí)的兩條主要線(xiàn)路：
Amritsar（阿姆利則）——Yarkand（莎車(chē)城），60天，翻越11個(gè)埡口的Ladakh Route（拉達克之路）
Leh（列城）——Lhasa（拉薩），路經(jīng)岡底斯山脈腳下4460米的 Gartok（格爾亞沙，當時(shí)西藏西部的夏都）及圣湖瑪旁雍錯的Kalimpong Route（卡林邦之路）。
Ladakh（拉達克）——Land of high passes（高山埡口之地）
<圖片18>16世紀拉達克版圖（圖中黑框部分）
可見(jiàn)，曾經(jīng)的拉達克涵蓋日土、古格、普蘭等大塊當今西藏阿里地區。所以拉達克無(wú)論在地貌上還是文明上都與阿里地區（而非西藏）更相像。阿里雖現屬西藏，但對它進(jìn)行單獨了解或許會(huì )更合適。就算對西藏一無(wú)所知，只要去拉薩和阿里看一眼，便會(huì )感受到巨大差異。
阿里拉達克地區古拙、宏大、厚重、神秘的自然是一道道層出不窮的風(fēng)景線(xiàn)，穿越一層還會(huì )有一層，橫看縱看直看斜看正看倒看，每一層風(fēng)風(fēng)景都有它不同的內容和不同的意境，你走的越深越遠，越被它的深邃和神秘所誘惑。如果沿著(zhù)歷史脈絡(luò )繼續探索，便會(huì )來(lái)到那個(gè)謎一樣的文明—Shangshung（象雄）
Rolf Alfred Stein在Tibetan Civilization（西藏文明）中是這么描述的：
“繼續往西，西藏人遭遇到一個(gè)完全陌生的國度——象雄，岡仁波齊、瑪旁雍錯都在其領(lǐng)土之內。。他們可能是印歐人。。這個(gè)國家的南面肯定是印度，而它的東、西、北面究竟延伸到多遠，則沒(méi)有人知道。?！?br>藝術(shù)家巴荒在描述阿里時(shí)曾說(shuō)“生命的本質(zhì)是一座巨大的荒原”。而這地球上最高的荒原就像一面鏡子。在如此嚴苛的生存環(huán)境下，任何“套路”都不再適用，每個(gè)人都赤裸裸地行走在天地間，只留下生命的本質(zhì)。
導演一定也發(fā)現了這點(diǎn)，才會(huì )在最初給影片起了這樣一個(gè)名字——Ladakh - Ek Prem Kahani（拉達克之愛(ài)/愛(ài)在拉達克？）不僅是導演，來(lái)到這里的每個(gè)人，電影攝制、舞美、服裝、光線(xiàn)、攝影、音樂(lè )制作、歌手、演員都與克什米爾的這片荒原強烈地共鳴著(zhù)，才會(huì )創(chuàng )作并演繹出這段讓人分不清是舞蹈，是宗教儀軌，還是表演藝術(shù)的獨特歌舞。也是目前看過(guò)的所有印度歌舞中最喜歡的一段——Satrangi Re
<圖片4>不同場(chǎng)景不同顏色，有著(zhù)不同的寓意。班公錯的一段，紅色絲綢包裹2人象征愛(ài)的欲火，與高原特有的藍色背景形成強烈對比，充滿(mǎn)張力
<圖片5>在Basgo Gompa是黑色，充滿(mǎn)原始野性，透著(zhù)薩滿(mǎn)教式的瘋狂
<圖片6>影片中男主經(jīng)歷了古阿拉伯文學(xué)中定義的愛(ài)的7個(gè)階段（7 shades of love）：
 attraction吸引, infatuation癡迷, love愛(ài), reverence尊敬, worship崇拜, obsession迷戀，death死

雪山的白色代表死亡
現在就讓我們進(jìn)入高原荒漠Ladakh
歌舞Satrangi Re

影片后半部分來(lái)到印度南部
攝于喀拉拉邦的歌舞Jiya Jale盡顯南部風(fēng)情，舞蹈與音樂(lè )自然也就換了風(fēng)格
歌舞Jiya Jale
兩段歌舞看完是否有些發(fā)現？Satrangi Re中的Manisha Koirala（1號女主）動(dòng)作利落到位也更復雜，明顯與Shah Rukh Khan（男主）及第二段歌舞Jiya Jale中的Preity Zinta（2號女主）不在一個(gè)層次。Shah Rukh Khan舞蹈技巧一般，但你卻并不會(huì )看出缺陷。因為人家有超強的表演能力，跳起來(lái)那是veli veli滴投入~ 關(guān)于Preity Zinta，看過(guò)Yash Chopra的大作《Veer Zaara愛(ài)無(wú)國界》的朋友一定被片中她與Shah Rukh Khan上演的那場(chǎng)曠世愛(ài)情深深打動(dòng)。本片是她的熒幕處女作?？梢钥吹贸?，這段舞跳的也是相當夾生，盡管歌舞編排并不復雜。

Yash Chopra的大作《Veer Zaara愛(ài)無(wú)國界》,也是另一部可稱(chēng)為“藝術(shù)品”的印度電影

八卦一下：影片里23歲初涉影壇的Preity Zinta甚是可愛(ài)，也曾一度被印度人民譽(yù)為國民女神。但崇尚西方的她似乎總對自己的長(cháng)相不滿(mǎn)，于是。。整容后感覺(jué)反而沒(méi)了特色，挺可惜
回歸主題，其實(shí)真正想說(shuō)的是本片女主——
3、Manisha Koirala

從影片開(kāi)頭那個(gè)十分戲劇化的一幕開(kāi)始，女主就一直是這樣一種謎一樣的眼神，帶著(zhù)男主經(jīng)歷了古阿拉伯文學(xué)中愛(ài)的7個(gè)階段（7 shades of love）：
attraction吸引, infatuation癡迷, love愛(ài), reverence尊敬,worship崇拜,obsession迷戀,death死
Manisha Koirala的美很特別（印象中找不出第二個(gè)有相似氣質(zhì)的人）。第一眼并不覺(jué)得漂亮，但會(huì )被吸引。這種吸引始于眼睛（或者說(shuō)眼神），始于謎一般的氣質(zhì)。一旦被捕獲，便沉迷于那不可捉摸的神秘中無(wú)法自拔。

影片中的Meghna就是這樣一個(gè)女孩。這種樸素迷離的神秘來(lái)自她的經(jīng)歷。對于這樣一個(gè)有著(zhù)太多不可告人的秘密，卻又對新生活有所好奇向往，掙扎搖擺于內心與使命間的復雜角色，Manisha Koirala能有如此到位的演繹，實(shí)在難得?？梢哉f(shuō)本片中她的表演是超越Shah Rukh Khan的，雖然后者的表演同樣無(wú)可挑剔。這并非演技高低的比較，更多是角色定位的結果?？梢哉f(shuō)在男性演技普遍高出女性的印度影界，Manisha是少數幾位能與Shah Rukh Khan這樣的老司機演技相當的女演員

影片中的Manisha Koirala為了符合影片風(fēng)格，基本沒(méi)化妝（或許化了點(diǎn)“乞丐”妝）。這是另一部早期電影中的形象，截然不同。
一個(gè)演員最巔峰的演出一定是接近本色。Shah Rukh Khan最巔峰的演出總是那些有點(diǎn)變態(tài)的瘋狂愛(ài)情（畢竟是天蝎座。當然這是個(gè)表演能力炒雞強的演員，角色類(lèi)型十分廣泛）。而對Manisha稍作了解后也會(huì )發(fā)現，本片的角色更接近現實(shí)中的她?？此苾葦康耐獗硐码[藏著(zhù)堅毅與個(gè)性。影片中，霸氣的獅子座將愛(ài)情中的狠角色天蝎座輕易收于裙下，心甘情愿如門(mén)徒般俯首稱(chēng)臣。不過(guò)最初引起我注意的，除了獨特的氣質(zhì)，是Koirala這個(gè)姓。個(gè)人原因對尼泊爾關(guān)注較多，所以政府新聞上經(jīng)?？吹竭@姓。這個(gè)曾經(jīng)的印度教國家，也與印度一樣曾實(shí)行種姓制度。雖然現已進(jìn)入民主，但社會(huì )生活中依舊深受這種傳統影響。憑姓基本就可知所屬階層，既所謂階層固化。而Koirala這個(gè)姓在歷屆總理中多次出現。經(jīng)了解，Manisha Koirala果然是尼泊爾人，且不是一般的尼泊爾人，而是曾經(jīng)的總理B.P. Koirala的女兒?。ㄗ娓篙呥€有兩個(gè)也在90年代當過(guò)總理）有著(zhù)優(yōu)越背景的Manisha從小在印度長(cháng)大，循規蹈矩地準備當個(gè)受人尊敬的醫生。但卻陰差陽(yáng)錯地開(kāi)始了模特兒生涯并來(lái)到了孟買(mǎi)，接著(zhù)就開(kāi)始了演藝生涯。在演技迅速被認可的同時(shí)，在90年代被選為寶萊塢最美女演員。此外，她也是UNFPA聯(lián)合國人口基金會(huì )愛(ài)心大使，美國獨立電影制作協(xié)會(huì )成員，一直致力于女性權利、反暴力及制止販賣(mài)女性（這在尼泊爾、印度等南亞國家很常見(jiàn)）。

個(gè)人語(yǔ)錄可見(jiàn)，這絕不是一個(gè)普通演員或女性， veli veli地有個(gè)性~
不僅如此，人家還精通印度八大古典舞里的兩種：Bharatnatyam婆羅多舞與Manipuri曼尼普爾舞。這兩種都是寺廟舞（印度舞的起源），可謂最古老的舞種。印度古典舞是世界上最難的舞蹈之一，對于臉部表情（精確到眉毛有幾種形態(tài)）、頭部、手勢、腳及身體都有很高的要求。如要精通，需投入大量時(shí)間，跳的好的都是從小開(kāi)始學(xué)的。

既然談到了，就簡(jiǎn)單聊聊~印度古典舞可追溯至公元前4世紀左右圣人Bharata Muni名下的Natya Shastra論集（印度流傳至今的最早的關(guān)于表演藝術(shù)的論集）。Natya Shastra論集源自吠陀經(jīng)里的一些宗教儀軌，在探討哲學(xué)及敬神時(shí)會(huì )進(jìn)行類(lèi)似于表演的活動(dòng)，所以這本論集有著(zhù)很強的宗教性。
印度古典舞最早在寺廟內殿中表演，Natya Shastra把這種寺廟舞歸稱(chēng)為margi。宮廷里由古典印度音樂(lè )伴奏的舞蹈則為Carnatakam。一個(gè)印度神被看作是他的寺廟里最受崇敬、最尊貴的客人，所以應當奉獻上全套16種愉悅感官的款待，音樂(lè )與舞蹈也在其中。印度古典舞通常講述善與惡的故事，用十分戲劇化的方式演繹。用不同的符號化表情與手勢（mudra）來(lái)表示某種特定對象，如某樣東西、天氣、自然現象、情緒等。
如果僅把Natya Shastra看作是一部關(guān)于戲劇的論集，那就太低估它了。其內容涉及神學(xué)、神話(huà)歷史、美學(xué)與哲學(xué)，對印度傳統舞蹈、音樂(lè )與文學(xué)都有著(zhù)深遠影響。而最獨到之處在于其中的美學(xué)情感論述：
“娛樂(lè )只是一種效果，而非目的。舞蹈的真正目的是要超度觀(guān)眾到另一個(gè)充滿(mǎn)神奇的平行現實(shí)中，從而體驗到內在意識的本質(zhì)，并開(kāi)始反思一些精神與道德問(wèn)題?！?br>同時(shí)，Natya Shastra中提到觀(guān)眾是帶著(zhù)不同的情緒來(lái)觀(guān)看表演的，給悲傷的人安慰、給尋開(kāi)心的人娛樂(lè )、給憂(yōu)慮的人安心、給膽小的人勇氣、給饑渴寂寞的人情色..... 戲劇的作用就是給予人們更高精神層面的愉悅及生活的開(kāi)悟。這或許就是為何幾乎所有印度電影（甚至包括一些爛片），理性上明明知道很多細節是不切實(shí)際的，但情緒上依舊會(huì )受到強烈的沖擊與控制，讓人愿意暫時(shí)扔掉理性投入感官愉悅中，盡情釋放被壓抑的情感本能，從而與影片中的角色產(chǎn)生共鳴。
現在再回頭看那段分不清是舞蹈，是宗教儀軌，還是表演藝術(shù)的歌舞Satrangi Re，或許一切就顯得理所當然了。所以這些是有著(zhù)極深的文化根基的，而非當下膚淺地一句“創(chuàng )新”所能捏造。這也是中國電影遠不如印度電影的最大原因——缺乏文化根基。電影如此，藝術(shù)如此，世界亦是如此。當下太多急功近利的“流行”其實(shí)只是在浪費生命。世界與時(shí)間向來(lái)都是淡定的，回頭看看便會(huì )發(fā)現，當下的許多“潮流”并沒(méi)有留下一絲痕跡。

Natya Shastra中的108個(gè)舞蹈姿勢也是后來(lái)大神濕婆公元前1世紀左右造像時(shí)的參考
最后，當然是導演~
4、Mani Ratnam
國內觀(guān)眾可能對這個(gè)名字比較陌生，因為看的大多是寶萊塢（Bollywood）電影。在說(shuō)這個(gè)牛B的導演前，得先說(shuō)說(shuō)印度電影行業(yè)。由于寶萊塢無(wú)論從票房（占全印43%）、出片數量及從業(yè)人員數量來(lái)看都是印度最大（世界數一數二）的電影行業(yè)，所以很多人會(huì )把寶萊塢等同于印度電影。但就像好萊塢不等于所有西方電影，寶萊塢也只是印度這個(gè)有著(zhù)N多個(gè)幫的國家眾多電影行業(yè)中的一個(gè)分支——北印度電影Hindi cinema而已。（這句怎么感覺(jué)像在考語(yǔ)法結構？）
其它的cinema還有Assamese，Bengali，Brijbhasha，Bhojpuri，Chhattisgarhi，Gujarati，Kannada，Konkani，Malayalam，Manipuri，Marathi，Indian Gorkha ，Odia，Punjabi，Sindhi，Sherdukpen，Tamil，Telugu，Tulu cinema
Bollywood這個(gè)名字由Bombay（印度人口最多的城市孟買(mǎi)Mumbai的舊名）＋Hollywood結合而來(lái)?？吹贸鰧萌R塢的傾慕，但卻也是個(gè)跟風(fēng)而來(lái)的名字。最早創(chuàng )造這種詞語(yǔ)結構的并非寶萊塢，而是上世紀初當時(shí)印度最大的電影行業(yè)西孟加拉電影Tollywood（西孟加拉加爾各答 Tollygunge）。
這樣擼一遍清爽多了~沒(méi)錯，如果說(shuō)Yash Chopra（愛(ài)無(wú)國界、愛(ài)無(wú)止盡、愛(ài)。。反正與愛(ài)有關(guān)的好電影都是他拍的就對了）是寶萊塢（北?。┙娪爸?，那么Mani Ratnam就是泰米爾語(yǔ)電影（南?。┳钆５囊粋€(gè)導演（嚴格來(lái)說(shuō)南印電影還包括東南部安得拉邦的Telugu泰盧固語(yǔ)電影等，但份額不大），即使在全印也是備受尊敬的導演。印度電影大致可分兩種，國內觀(guān)眾看得比較多的是Masala（大雜燴）電影（最?lèi)?ài)Masala tea~~），也就是愛(ài)情、搞笑、動(dòng)作等各種類(lèi)型夾雜在一個(gè)片子里。而對于Parallel（印度新浪潮）電影接觸較少，這類(lèi)片子風(fēng)格寫(xiě)實(shí)嚴肅，專(zhuān)注于表達尖銳的政治問(wèn)題。而這正是Mani Ratnam擅長(cháng)的。他的電影以風(fēng)格獨特、歌舞精美及高超的光影著(zhù)稱(chēng)。這些在影片中都有淋漓盡致的展現，所以該片被譽(yù)為Mani Ratnam的代表作及現代電影經(jīng)典。
另外還有兩位牛B人物就簡(jiǎn)單介紹下吧：
36歲被譽(yù)為印度現代電影音樂(lè )變革人，奧斯卡2次獲獎5次提名的A.R. Rahman。也是本片的音樂(lè )制作人。
Lata Mangeshkar，大名鼎鼎的傳奇代唱歌手（playback singer)（你不會(huì )以為印度電影里的歌舞都是主角自己唱的吧。。），已經(jīng)唱了50多年，Yash Chopra御用歌手~ 本片中大多數的女聲也都來(lái)自她的聲音。（請在欣賞歌舞時(shí)自動(dòng)忽略畫(huà)面背后歌手的面孔。。）這是位十分敬業(yè)、多產(chǎn)的歌手。91年獲吉尼斯最多錄音歌手紀錄時(shí)已錄了不下30000首，現在這個(gè)數字估計不低于40000