《大腕》表面上看這只是一部使人娛樂(lè )的賀歲片，為那些文人雅士不屑的平民電影，它通過(guò)小人物尤優(yōu)為著(zhù)名導演泰勒跟拍記錄片的故事，傳遞著(zhù)中國當下林林總總的文化現象和時(shí)代虛癥：廣告的無(wú)孔不入和泛濫、電視劇名導的幕后卑劣行徑、圈內為了成名的不知廉恥、盜版現象猖獗、版稅問(wèn)題、知識產(chǎn)權的問(wèn)題、傳媒的八卦化。馮小剛在一如既往的京味幽默中透露出導演的良知和正義感以及對民族、文化的種種憂(yōu)患。這些在我們的生活，在我們面對的現世中

　　通過(guò)對哥倫比亞版dvd和央視6套版本的比較，我們能看出馮小剛的智慧和無(wú)奈，在哥倫比亞版dvd中刪去了精神病院簽約的一場(chǎng)，這樣就使那些“精神病”們的話(huà)語(yǔ)有了現實(shí)的意義，時(shí)代的虛張讓我們異化成他者，你是否還記得在精神病院的墻上那幅構圖宏偉的壁畫(huà)？拉斐爾的《雅典學(xué)院》。眾所周知，這副作品中拉斐爾把希臘、羅馬、斯巴達以及意大利的著(zhù)名哲學(xué)家和思想家聚于一堂構筑了人類(lèi)精英的精神殿堂。它代表著(zhù)人類(lèi)的理性、自覺(jué)和對智慧和真理的追求和向往。但它出現在了瘋子中，這種反諷是對時(shí)代虛癥的最大限度的嘲笑，我們仿佛掌控著(zhù)思想和智慧，但是，在資本主義巨大的黑洞邊我們這群現代人有著(zhù)多少自己的思想？我們往往只是一群d.莫利斯筆下自我膨脹、自以為是的裸猿。李成儒演的瘋子有句經(jīng)典的念白：什么叫成功人士 ？你知道嗎？ 成功人士就是買(mǎi)什么東西，都買(mǎi)最貴的，所以，我們做房地產(chǎn)的口號就是：不求最好 但求最貴。社會(huì )一味夸大了人的需求讓人陷于物欲中不能自拔，成為名利的奴隸，我們跟從時(shí)尚到頭卻發(fā)現在一切只是他人灌輸和強加的，在這樣的年代，獨善其身成為一種空談和奢望。成為虛無(wú)飄渺的幻覺(jué)。這是時(shí)代的無(wú)奈，還是我們自身的問(wèn)題？！

　　影片開(kāi)始，那個(gè)兒皇帝打著(zhù)哈欠喝著(zhù)xx可樂(lè )的場(chǎng)面是一種文化符號和隱喻，皇權的象征兒皇帝都為可樂(lè )所俘虜，它的內涵是對漢文化地位的擔憂(yōu)，美國文化的侵襲使整個(gè)世界變成了他們的“文化殖民地”民族文化和漢文化的出路在哪？美國式的“快餐文化”以其霸權和功利主義的價(jià)值觀(guān)正日益潛移默化地腐蝕著(zhù)我們五千年漢文化的根基，如果我們不好好反思？有朝一日，我們會(huì )痛失漢文化的優(yōu)秀傳統成為垃圾文化的附庸，變成無(wú)根之浮萍。讓優(yōu)秀的漢文化發(fā)揚光大是每個(gè)炎黃子孫義不容辭的責任和使命，中國人不僅僅有法家的“法、術(shù)、勢”的務(wù)實(shí)主義，還有著(zhù)儒家的中庸、寬厚，道家的以柔克剛，文化是潛移默化的過(guò)程，漢文化的復興要靠我們自己，如果我們的子孫將來(lái)要去法國、美國研究我們的傳統漢文化這將是我們的恥辱和悲哀，“狼”早就在門(mén)外虎視眈眈，我們要做的是什么？！讓我們一日而三省吧。而影片結束又一回出現了那個(gè)喝著(zhù)可樂(lè )，打著(zhù)哈欠的兒皇帝形象，前后呼應，意味深長(cháng)。城門(mén)關(guān)上了，但是我們能夠拒絕來(lái)自西方的糟粕嗎？！

　　尤優(yōu)告訴露茜：境界是什么，是可以達到的程度。這是文化積淀的量變到質(zhì)變的過(guò)程，然而在我們周?chē)€有多少人還保持著(zhù)閱讀和思考的習慣，我們的孩子們滿(mǎn)口鳥(niǎo)語(yǔ)卻對《論語(yǔ)》、《老子》一無(wú)所知，這種本土文化的被動(dòng)地位和話(huà)語(yǔ)權的失去是值得每個(gè)有識之士深思的。

　　馮小剛一直謙遜地稱(chēng)自己定位為娛樂(lè )片導演，他說(shuō)：我很慶幸我作為一個(gè)商業(yè)片的導演，始終還保留著(zhù)明顯的馮小剛導演的風(fēng)格，可以理解為我自己的一個(gè)個(gè)人風(fēng)格。這種風(fēng)格正是從小品式影片《甲方乙方》開(kāi)始的。而《大腕》我認為導演完成了一次質(zhì)的飛躍。導演在嘻笑怒罵的背后傳遞給我們的訊息不僅僅限于娛樂(lè )的層面，對體制和檢查制度的了悟使他用黑色幽默表達了一種對國家文化、政治地位的擔憂(yōu)，在路易王和露茜談判一場(chǎng)？在那貌似外交談判的場(chǎng)景下，路易王說(shuō)：我們公司有外事紀律，當我們和外賓談判的時(shí)候雙方只能講本國語(yǔ)言。此刻，你嗅出什么了沒(méi)有，想一想談判一次的地點(diǎn)像什么？想一想為什么一個(gè)生意人會(huì )說(shuō)出這樣的話(huà)。漢語(yǔ)是聯(lián)合國幾種官方語(yǔ)言的一種，但是…….，漢文化的式微，美式英語(yǔ)的泛濫是誰(shuí)的責任！崇洋媚外的根基僅是民眾一家之事嗎？！明白馮小剛的暗指了吧！當年《無(wú)悔追蹤》因為最后一集戲馮靜波出席四閻王的婚宴，借酒意大發(fā)感慨。大罵墨豬有異曲同工之妙，在話(huà)語(yǔ)權被限制的當下，能夠最大限度發(fā)出吶喊的人是真正的勇者和智者。馮小剛在新浪網(wǎng)聊天是說(shuō)過(guò)：《大腕》這部影片，我們除了讓大家感到有非?？尚Φ牡胤街?，還有就是讓你笑過(guò)之后，還有一些可以思考的東西。比如說(shuō)商業(yè)社會(huì )帶給我們生活的一些沖擊，一些影響。也就是說(shuō)，這不僅僅是一個(gè)一笑了之的電影。

　　在電影中，拍賣(mài)會(huì )上，尤優(yōu)抨擊著(zhù)某個(gè)vcd品牌：你這樣的民族工業(yè)趁早破產(chǎn)。這道出了馮導演的心聲和中國電影人對盜版現象的深?lèi)和唇^。而那個(gè)廠(chǎng)商一席話(huà)當我們令我們深思：“我們在一百多家電視臺做過(guò)廣告?！边@正是每一天我國傳媒的真實(shí)，！我們叫囂正義卻往往同樣只是一群掩耳盜鈴的人。

　　尤優(yōu)對記者說(shuō)：葬禮是正版的，是靠出賣(mài)自己賺錢(qián)，而盜版是靠出賣(mài)別人賺錢(qián)。這就是人應該克守的道德底線(xiàn)吧。這是每一個(gè)處于功利主義的漩渦中國人應該有的操守。

　　《大腕》在國外不討好的原因在于我們的文化背景的截然不同，在現有的體制中，馮小剛只能通過(guò)曲徑通幽的無(wú)奈方式表達一個(gè)良知知識分子的內心憂(yōu)患和對家國的赤子之心。沖著(zhù)這點(diǎn)，馮小剛遠遠在精神上高于那些整日高呼愛(ài)國口號卻對整日以“國舊”為賣(mài)點(diǎn)取悅外國人的名導們。相信，馮小剛回一如既往追究這種老舍式的京味幽默，為中國廣大的普羅大眾奉獻出真正意味上的當代中國都市電影。

　　最后，我就以老舍在《茶館》的第一幕中產(chǎn)四爺的吶喊結束吧：我愛(ài)我的大清國??！我怕它亡嘍！
　　
　　一聲蒼涼，鴉雀無(wú)聲……




osama kavkalu 2003年3月3日 星期一 初稿
osama kavkalu 2003年4月11日 三稿
于浦東 寒鴉精舍
注：法、術(shù)、勢是法家基本觀(guān)點(diǎn)，意為：“法”（就是法律、法令，是要求臣民必須遵守的）、“術(shù)”（術(shù)就是權術(shù)，是君王控制駕馭臣民的手段和策略）、“勢”（勢就是權勢，包括地位和權利，是君臨臣民的客觀(guān)條件）。
注二:臺詞http://joy.online.sh.cn/joys/gb/content/2001-12/28/content_277293.htm
注三：裸猿：語(yǔ)出d.莫利斯的?？纯此男虬桑含F存的猴類(lèi)和猿類(lèi)共有193種。其中的192種身上遍布使毛。唯一例外的物種是一種全 身裸露的猿類(lèi)，他自詡為人類(lèi)（homo sapiens）。這個(gè)物種無(wú)與倫比、成就卓絕，不惜花費 大量的時(shí)間去考察他高雅的動(dòng)機，與此同時(shí)卻故意對自己的基本動(dòng)機棄之不顧，或者不惜花 費同樣多的時(shí)間來(lái)掩飾這一點(diǎn)。他引以自豪的，是他的腦容量在所有的靈長(cháng)目中名列榜首。 但是他的生殖器之大也使他在靈長(cháng)目中位居第一。對于這一事實(shí)，他卻竭力加以掩蓋，寧可 把這一殊榮張冠李戴，送給力大無(wú)窮的大猩猩。他精于言辭、敏于探索、擁擠群居，對于他 這種猿類(lèi)行為的基本情況，我們現在理應進(jìn)行仔細的考察。
注四：《雅典學(xué)院》（作者：拉斐爾）是一幅古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家和其他各種人物的群像。
　　在這幅構圖宏偉的作品中，杰出的拉斐爾把希臘、羅馬、斯巴達以及意大利的著(zhù)名哲學(xué)家和思想家聚于一堂,巧妙地組織在宏偉的三層拱門(mén)大廳內。
　　上層的人物以古希臘哲學(xué)家柏拉圖（左）及其弟子亞里士多德（右）為中心。一個(gè)以指頭指著(zhù)上天，一個(gè)則伸著(zhù)右指指著(zhù)他前面的世界，以此表示著(zhù)他們不同的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)：柏拉圖的唯心主義和亞里士多德的唯物主義。以他二人為中心，激動(dòng)人心的辯論場(chǎng)面向兩翼和前景展開(kāi)，構成了寬廣的空間。
　　在這兩個(gè)中心人物的兩側有許多重要歷史人物：左邊穿白衣、兩臂交叉的青年是希臘馬其頓王亞里山大，穿綠袍轉身向左扳手指的是唯心主義哲學(xué)家蘇格拉底，斜躺在臺階上的半裸著(zhù)衣服的老人是古希臘犬儒學(xué)派哲學(xué)家狄?jiàn)W吉尼。
　　下一層的人物分為左右兩組，其中有著(zhù)名歷史人物，也有當時(shí)的現實(shí)人物：
　　左邊一組中，站著(zhù)伸頭向左看的老者是著(zhù)名的阿拉伯學(xué)者阿維洛依，在他左前方蹲著(zhù)看書(shū)的禿頂老人是古希臘著(zhù)名哲學(xué)家畢達哥拉斯，在他身后的白衣少年是當時(shí)教皇的侄子、有名的藝術(shù)愛(ài)好者烏爾賓諾公爵。
　　右邊一組的主要人物是古希臘著(zhù)名科學(xué)家阿基米德，他正彎腰和四個(gè)青年演算幾何題。右邊盡頭手持天體模型者是天文學(xué)家托勒密，以及其他一些人物。
　　引文出自，http://www.huilin.info/qita/academy.htm

這篇影評有劇透