用了一晚的時(shí)間看畢此劇，又看了星雲大師寫(xiě)的《玉琳國師傳》，後又看了些豆友評論。

發(fā)幾則典故，對此劇有疑者可意會(huì )一下。

《大寶積經(jīng)·大乘方便會(huì )》載，眾尊王菩薩“以地大心執女人手共一床坐”，勸一位愛(ài)他的姑娘發(fā)菩提心，受到佛的讚歎，謂“成就如是悲心，雖受五慾，不犯眾罪?！?br>
佛陀自言他宿世曾為樹(shù)提梵志，常修梵行，清淨離慾，然被一女子鍾情，貪戀不捨，樹(shù)提乃以悲愍心遂其所願，與之成婚，經(jīng)十二年，還複出家，命終上生于梵天。佛言：“我于尓時(shí)為彼女慾暫起悲心，即得超越十百千劫生死之苦?！?br>
《華嚴經(jīng)》卷七五釋迦瞿波女自述前生曾為居士女妙德，極其愛(ài)戀行菩薩道的威德主太子(釋迦佛前身)，情願為愛(ài)情受一切苦、捨棄一切，不求豪富及五慾樂(lè )，只願與所愛(ài)者共同修行，釋迦瞿波女因此愛(ài)情，滿(mǎn)足所願，生多功德，偈云：

雖以愛(ài)染心，供養彼佛子，

二百五十劫，不墮三惡趣。


《須摩提女經(jīng)》載，佛弟子王舍城美女須摩提，遇信奉外道的滿(mǎn)財長(cháng)者子求婚，往問(wèn)佛陀，佛謂須摩提女若嫁與滿(mǎn)財家，當“大度人民不可稱(chēng)計”。須摩提女依佛教敕出嫁，後來(lái)果然感化大家及滿(mǎn)財城多人皈信三寶，受佛稱(chēng)讚。


《楞嚴經(jīng)》中摩登伽女與佛陀弟子阿難陀的典故應該人盡皆知，摩登伽女愛(ài)慕阿難陀少年英俊，法相莊嚴，與其母施法慾引之交合，後被文殊菩薩所救。摩登伽女心有不甘削髮為尼，追隨阿難陀，佛陀見(jiàn)其貪愛(ài)心不改，示以不淨觀(guān)教化，終令摩登伽女證悟初果。


玉琳師與珍格格的再世緣也與以上記敘很像，如摩登伽女與阿難陀原來(lái)前五百世都是修行伴侶與夫妻，因果循環(huán)，業(yè)力流轉，二人輪回中強烈的互相吸引，皆為因緣和合作用。

世人常歎人生一大悲為‘有情人終不成眷屬’，然成為眷屬就究竟圓滿(mǎn)了嗎? 將貪愛(ài)心的愚癡除去，化為為求正見(jiàn)的智慧，或許才是大歡喜和大團圓。

想必如此有佛性的珍格格，最終也是如是想。

這篇影評有劇透