這篇劇評可能有劇透

我這個(gè)人既喜歡KUSO的東西，也熱愛(ài)一本正經(jīng)的東西。我相信，其實(shí)這個(gè)世界上沒(méi)有人會(huì )排斥熱血煽情，關(guān)鍵只是在于煽情的水準而已。我想說(shuō)的是，《白虎隊》實(shí)在是一部煽情水準不是一般高的片子，整個(gè)過(guò)程中，我死命的壓抑自己的淚水，最終沒(méi)有達到熱淚盈眶的境界（一般女生會(huì )用淚腺崩潰這個(gè)詞）。

 

其實(shí)到了這個(gè)年齡，有了一定的知識積淀，所謂到了佐久間象山在《新選組》中所說(shuō)可以思考自己人生的時(shí)候，大致是不會(huì )看了什么書(shū)或者影視作品有“人一新”的結果。所以或許背負了許多東西，讓我看《白虎隊》看的很累很累，因為這部可以說(shuō)感人至深作品的背后，實(shí)在有太多復雜的社會(huì )因素需要梳理。

 

《白虎隊》的背景基本和美國電影《最后的武士》還有新選組，著(zhù)名漫畫(huà)《浪客劍心》差不多，發(fā)生在波瀾壯闊的幕末時(shí)代，講述了經(jīng)歷了一場(chǎng)血腥內戰（其實(shí)中日近代革代辛亥革命和明治維新，大致溫和，和法國大革命比都不算血腥）之后，一個(gè)現代國家誕生的故事。故事從當代日本社會(huì )開(kāi)始講述，兩個(gè)生活在東京的街頭小混混因為不堪忍受來(lái)自老家會(huì )津的奶奶的“革命教育”，逃會(huì )老家躲藏，偶然進(jìn)入白虎隊博物館，看到了自己的祖先畫(huà)像，產(chǎn)生了時(shí)空錯亂，亂入回了130多年前的幕末時(shí)代，故事由此開(kāi)始。

 

要說(shuō)的是，兩個(gè)小混混也就是劇中兩個(gè)隊士酒井峰治和筱田義三郎的扮演者分別是山下智久和田中圣，屬于青年偶像，在中國也有一定號召力，本劇采取老青結合方式，一方面是大量歷史正劇“大河劇”的大熟臉，一方面又是俊男美女云集，朝日電視臺此舉措可謂煞費苦心，應該說(shuō)，老演員如小林稔侍，淺野ゆう子等功力自然深厚，演出精彩絕倫，新新人類(lèi)們雖然不是本色演出（實(shí)在那些白虎隊士真的象現代東亞社會(huì )的小男生，而不向那個(gè)時(shí)代的少年武士），但是基本還是成功的。而且本來(lái)，這個(gè)電視多少就是帶有很強教育反思色彩的，選用偶像演員也是理所當然。至少我在網(wǎng)絡(luò )上看評論的時(shí)候，就發(fā)現了大量感動(dòng)的一塌糊涂的國內山下粉絲人生第一次看古裝日劇。

 

130年前，后世連認真打招呼都不會(huì )的小混混和疏于管教的家庭一轉身成為了禮儀嚴正一思不茍的東方士大夫也就是武士家庭。兩個(gè)年輕人和會(huì )津所以的士族青年一樣，以天下興亡為己任。以座右銘，以“壯烈的生，壯烈的死”為人生信念。會(huì )津藩屬于當時(shí)日本東北一個(gè)省份，如果按照中國思維簡(jiǎn)單劃分，日本東部諸藩屬于?；庶h（其實(shí)不是?；?，是保幕府），西部諸藩屬于革命派，也就是反幕府派。當幕府解體，日本面臨進(jìn)入現代化國家的嚴峻挑戰，兩派激突無(wú)法避免。而會(huì )津藩又是佐幕最為堅定的一派（我們換用階級斗爭詞匯就是最頑固的反動(dòng)勢力），年輕藩主松平容保（日本近代著(zhù)名美少年，不會(huì )比漫畫(huà)迷熟悉的沖田總司差）血氣方剛，一心要為自己心中信仰的大義奮戰到底。毅然帶兵上京對抗反幕府最激烈的長(cháng)州藩。。。

 

 很贊的扇子舞

 

 

容保公的姐姐



 



而在會(huì )津，青年人一面在藩校日新館中學(xué)習儒家經(jīng)典如《論語(yǔ)》，《孟子》貫徹傳統道德和精忠報國的思想，一方面關(guān)注住天下的風(fēng)云變換，并學(xué)習西方的一些軍事技術(shù)。其實(shí)我不知道拿會(huì )津來(lái)比中國近代哪個(gè)省份，拿長(cháng)州或者薩摩去比廣東或者湖南或者江蘇并不是困難的事情?？傊说卮蟾艑儆诿耧L(fēng)最為剛烈，思想最為正統之地。男女之大防極盛，青年男子甚至視和女子說(shuō)話(huà)為禁忌。峰治的母親繁（薬師丸ひろ子飾，也就是一升的眼淚中亞也的母親），壓抑自己對兒子的愛(ài)，故意冷峻的對待他，為的是讓他能夠沒(méi)有牽掛的在未來(lái)壯烈而死。而義三郎的母親，則極為疼愛(ài)自己的兒子。這個(gè)對比后來(lái)讓繁產(chǎn)生了反思：或許美好的回憶更加能令人義無(wú)返顧的犧牲。而會(huì )津女子也尚武，會(huì )津的青年人們在忠義的信念中成長(cháng)，培育著(zhù)自己慷慨赴死的品質(zhì)。

 

京城的局勢瞬息變換，幕府軍先勝后敗，明治天皇即位，倒幕勢力成為正統，會(huì )津等東部諸藩反成賊軍。松平容保退回自己領(lǐng)地繼續抵抗，很快爆發(fā)了戊申戰爭。新政府軍討伐日本東部諸藩，傳統的武士面隊西方式的新軍隊節節敗退，很快戰爭打到了會(huì )津城下。在這種情況下，那些16，17歲的青少年組成了“白虎隊”（以中國傳統的四象為名稱(chēng)劃分年齡，最年長(cháng)為朱雀隊，最年輕為白虎隊）參加戰斗。

 

戰爭激烈而悲壯，最終大部分人戰死，義三郎和另外19人一起自刃，峰治的父戰死，母在炮火中過(guò)世。他在別人連死去的人那一份一起加油的鼓勵中活了下來(lái)而沒(méi)有選擇自殺。松平容保在炮火中最終下跪投降，古代部分在會(huì )津人的血淚和痛哭中結束。



過(guò)程并不復雜，時(shí)間也只有4個(gè)小時(shí)，日劇的影評難寫(xiě)在于日劇并不以風(fēng)回路轉的情節沖突取勝，其關(guān)鍵在于細節，細節，細節，我等是無(wú)法用鍵盤(pán)或者刀筆展示出那些細膩的表演，但是還是有很多東西值得回味。

 

如出征前，母親給自己的兒子衣服里包上銀兩，這是因為如果戰死了，村民會(huì )因為尸體有銀錢(qián)而安葬他。

 

比如義三郎的母親對兒子刻骨的愛(ài)，與他喝交杯酒（扶桑人以喝交杯酒為約定，并不以婚約為限）約定，一定要活著(zhù)回來(lái)。

 

比如隊士自盡時(shí)，一人割破手指將鮮血點(diǎn)在旁人的尸體上，這是因為武士即使死也要沾染櫻花的美。

 

比如因為主張投降退讓被斥責為膽小鬼的會(huì )津家老西鄉賴(lài)母和妻子深情的忘年之愛(ài)，此片最感人之處我個(gè)人感覺(jué)是兩場(chǎng)，一個(gè)是白虎隊自刃，一個(gè)是西鄉賴(lài)母離開(kāi)會(huì )津繼續抵抗時(shí)，在家中灰跡中撿起妻子發(fā)簪時(shí)的老淚縱橫。。。。



 



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峰治的母親繁和義三郎的母親代表了兩種最典型的日本（不應該是東方，中國也是如此）的母親形象。繁是一位類(lèi)似《三國演義》中徐庶之母的人，她作為一個(gè)東方道德觀(guān)的人，為東方道德觀(guān)而生死，并不自己的兒子獻給國家或者天下，以代替自己身為女子不能精忠報國的缺憾。這樣的母親在中國和日本還有很多，比如岳飛的母親，抗日英雄馬本齋的母親等等。但是，我不認為繁是一位斯巴達式的母親，斯巴達母親以對兒子的叮囑（come back on the shield躺在盾牌上回來(lái)）而聞名，但是因為斯巴達的青年從小脫離家庭過(guò)軍事生活，不能和東方那種濃重的家庭倫理文化相比，繁對兒子再?lài)揽?，也是從小把他養大的。繁代表的母親是一種封建道德的母親。

 

義三郎的母親又是另外一個(gè)典型，他是日本文化中濃重戀母情節的一個(gè)反應，母親對兒子的無(wú)窮癡戀，這點(diǎn)中國人更加不用陌生，這個(gè)母親存在于千千萬(wàn)萬(wàn)的中國家庭中，甚至在抗戰中那首送兒打東洋的歌謠中，也有母親喚兒平安會(huì )就好的版本。我記得李安導演有片喜宴，里面的中國母親在兒子結婚前愛(ài)的用牙咬自己的孩爾，正是這樣一個(gè)縮影。母親對兒子無(wú)限的愛(ài)，父親對女兒的愛(ài)，這個(gè)是最典型的東方感情文化。義三郎的母親，代表的是一種典型東方式感情的母親。



。。。。

 

歷史記載，會(huì )津之戰極為慘烈，會(huì )津藩婦女兒童都投入到了戰斗中，雙方死傷甚多，事后會(huì )津戰死者不允許斂葬，會(huì )津遺民被牽往山窮水盡之地，長(cháng)期被稱(chēng)為“會(huì )賊”，會(huì )津和長(cháng)州直到130多年后的今天依然不能和解。。。。山口縣政府曾經(jīng)希望和解，會(huì )津若松市的回答是“才130年啊?！卑谆㈥牭氖论E穿到了西方，引起了很大的震動(dòng)。墨索里尼成為意大利的獨裁者后，聽(tīng)說(shuō)了白虎隊的故事，專(zhuān)門(mén)贈送了一尊青銅雄鷹的雕象給日本政府，直到今天，這尊雕象依然聳立在會(huì )津若松市，無(wú)論站后的盟國還是意大利，都沒(méi)有任何要求拆除這個(gè)雕象的聲明。2006年，英國的著(zhù)名日本史學(xué)者Stenphen Turnabull在他的著(zhù)作《武士和榮耀》中，也用了專(zhuān)門(mén)的篇章來(lái)撰寫(xiě)白虎隊，把他作為日本近世武士文化終結的一個(gè)部分。關(guān)于白虎隊的種種回憶和討論，是不會(huì )停止的。。。

 

影片中雖然在旁白提及，“無(wú)論是長(cháng)州還是會(huì )津，在認真思考日本前途的方面都是一樣的”，不過(guò)片中對長(cháng)州和薩摩的人依然給以了丑化，特別是桂小五郎（后來(lái)的明治維新三杰木戶(hù)孝允），西鄉隆盛都比較猥瑣。這點(diǎn)不比大河劇《新選組》。NHK做為獨立于政府的國家公共電視臺，必須在歷史觀(guān)方面盡量公正端平。朝日電視臺相對壓力小。

 

文章寫(xiě)到這里，不得不提及最為沉重的地方，到底白虎隊的這種精神好不好？高喊精忠報國，殉皇七世的人人最終把戰火燒到了亞洲各國，把人間變地獄，直到本國被原子彈和燃燒彈毀滅為止。其實(shí)問(wèn)題已經(jīng)不是白虎隊的精神好不好了，而是武士道到底怎么評價(jià)的問(wèn)題？

 

對于我來(lái)說(shuō)，首先我自己的概念在于，世界實(shí)際上是圓形的。極左和極右基本沒(méi)有差別，愛(ài)國主義過(guò)了一步就滑到極端民族主義種族主義甚至法西斯主義。同樣，許許多多的法西斯主義者，一開(kāi)始都是信仰共產(chǎn)主義的。這個(gè)是放之人類(lèi)皆準的公理，并不獨限于日本。日本如此，中國也是如此。比如亮劍也算一部不錯的作品，但是有人看了亮劍就會(huì )產(chǎn)生激進(jìn)的軍國主義思想，所以很多時(shí)候，藝術(shù)作品作為文化的組成部分，產(chǎn)生的結果是多種多樣的，關(guān)鍵在于接受者自身的文化背景，信仰，世界觀(guān)，人身觀(guān)等等。

 

武士道和儒家思想，乃至基督教文化一樣，是世界民族文化的重要組成部分，他的產(chǎn)生，有很強的社會(huì )時(shí)代背景，這個(gè)是客觀(guān)，這些思想當適應時(shí)代的時(shí)候，能夠給以社會(huì )和人類(lèi)發(fā)展很多積極的東西，但是在一定特定歷史條件下，又產(chǎn)生了很多有糟粕的東西。比如儒家思想變成吃人的禮教，基督教的宗教迫害和現在美國新教霸權主義，武士道和軍國主義的聯(lián)系也是如此。武士道不等于軍國主義，這個(gè)是一個(gè)很確定的看法，沒(méi)有武士道精神，但是成為軍國主義國家的例子，世界歷史上很多。但是另外一點(diǎn)，武士道和軍國主義有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這個(gè)也是毫無(wú)疑問(wèn)的。歷史上有很多好人和壞人，都信仰武士道，他們看到的武士道，其實(shí)是很不一樣的，武士道發(fā)展到了一個(gè)畸形，并且和社會(huì )達爾文主義和馬基雅維力主義聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候，就產(chǎn)生了世界上最?lèi)憾镜臇|西，就誕生了一個(gè)極為邪惡的集體，并爆發(fā)出瘋狂而可怕的力量。

 

所以，我們并不需要把武士道視為禁忌，但是我們需要剖析他，認識他，至少我們是一個(gè)新時(shí)代的人，必須帶著(zhù)新時(shí)代的高度來(lái)看到舊時(shí)代的東西，如武士道，儒家思想，新教倫理等等。我們要警惕那些把舊思想新酒裝舊瓶的做法，比如那種原教旨主義的思想，比如那些盲目的復古論者。古代文化就象一個(gè)器物一樣，有人揀起來(lái)想實(shí)現自己極端的思想或者野心，有人鹼起來(lái)只是希望追求更美好和更理想的東西，怎么做，在乎個(gè)人自己而已，在乎一個(gè)社會(huì )的主流思想而已，在乎公共教育的綱要而已。

 

誠然，白虎隊的隊士喊著(zhù)噢卡桑而死，日后無(wú)數的日本兵也喊著(zhù)同樣的話(huà)在中國，南洋群島而死。但是我認為兩者并不需要直接的劃等好，如果這樣做，那么直接就把一個(gè)國家的歷史全然否定，等于把一個(gè)國家變成了沒(méi)有歷史么有傳統的國家。就好象我們看《拯救大兵瑞恩》一樣，這是在反法西斯戰爭中，那么我們是不是要想，那么這些美國的兵的情義放到越戰，朝鮮戰爭中，又怎么樣，同樣的情感，此處為對？彼方為錯？如此就變的極端了，《三國演義》的忠君成了封建糟粕，薩拉丁的反十字軍戰爭成了伊斯蘭恐怖主義的精神支柱。。。。如此下來(lái)人類(lèi)最后干脆拋棄一切文化算了。

 

所以，我認為在欣賞藝術(shù)作品的時(shí)候，不在乎其中人類(lèi)的情感是如何，而要在乎他把人往何處引導而已。比如三國演義是忠義，如果既要認識有愚忠成分來(lái)看，如果還認為忠義符合你所謂定義的主流道德，那么三國演義毫無(wú)疑問(wèn)是積極的。白虎隊也是如此，”壯烈的生，壯烈的死”。我們如果只是放在當時(shí)的歷史環(huán)境下看，毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)在當時(shí)那個(gè)社會(huì )是極其寶貴的，也是感人，放之今天的社會(huì )也是如此。但是如何能去除這種東方式的精忠報國觀(guān)對于人民的不良影響，也就是滋生軍國主義的毒草呢？關(guān)鍵在于全劇的氛圍。全劇的最后，兩個(gè)小混混受了精神的洗禮，變成了懂禮貌的人，懂得遵守公德的人，全家在喜慶中結束，為和平和思想的改進(jìn)而干杯，毫無(wú)疑問(wèn)，看到這里，這個(gè)電視是級為積極的。不但對日本積極，可以說(shuō)對全世界的青少年都是積極的。他呼喚了傳統中好的一面，但是又及時(shí)收住，把時(shí)空瑣定，沒(méi)有把這個(gè)壯烈生死的觀(guān)點(diǎn)往任何現實(shí)政治的問(wèn)題上引導，這個(gè)我認為是日本社會(huì )思想的積極一面。至少從這30年來(lái)看，消極思想方面，《あ！海軍》大于《男のやまと》大于《白虎隊》。甚至即使是《203高地》和《??！海軍》這種東西，拿到戰前去看也絕對屬于軍國主義者認為的毒草。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，日本國內對歷史的兩個(gè)方面的觀(guān)點(diǎn)都在削弱，一方面，因為戰后一代起來(lái)了，希望脫離歷史包袱，成為“正常國家”，另一方面，由于迅速的全球化和西方化，極端的懷念帝國時(shí)代的那種力量也在削弱。


白虎隊拍攝的初衷，是希望呼喚日本的新新人類(lèi)的道德意識，希望在這個(gè)個(gè)人主義盛行的今天，青年人能夠重拾一點(diǎn)起碼的公共道德觀(guān)，最終可以把一個(gè)社會(huì )支持下去。電視對現代青年的要求，并非壯烈的生和壯烈的死，而是做一個(gè)有責任感的青年，有禮貌，懂的勤儉，能夠認真的生活。這些都是東方社會(huì )的起碼道德要求。其實(shí)我并不能斷言今人比之古人為優(yōu)還是劣，但是我覺(jué)的，無(wú)論如何，吸取一點(diǎn)傳統道德中積極的和現代文明不相沖突的東西，是好的。

 

而白虎隊中，更多的也是展示著(zhù)人在大時(shí)代的性格而已。他展示了會(huì )津人的意志沒(méi)有說(shuō)會(huì )津是對的，主張和平的西鄉賴(lài)母（小林稔侍的這個(gè)角色和他在《葵德川三代》里演的片桐且元實(shí)在沒(méi)有區別?。┬蜗笠粯雍芨叽?，展示了戰爭的痛苦，而沒(méi)有把死亡美化成可以輕松面隊的東西，無(wú)論一個(gè)人有著(zhù)多么頑強的斗志，面隊戰爭，都是渺小的，無(wú)論如何能夠笑對死亡，但是毀滅的痛苦還是讓人無(wú)法忍受的。這點(diǎn)我認為《白虎隊》給人的教育是珍惜和平而不是斗爭，無(wú)疑對于一部以宣傳武士的片子來(lái)說(shuō)是很可貴的。我相信每一個(gè)看了這部片子的人，都會(huì )倍加珍惜和平。

看白虎隊的時(shí)候，我想到很多東西，既想到日本社會(huì )的現狀，也想到我們的現狀。日本社會(huì )的現狀，問(wèn)題在于國家意識的崩壞，老齡化激烈，大量青年淪落為那種只是混日子漂流一族。以至于人為自己或者只是為團體而活著(zhù)，所以他們希望重新用傳統的東西喚醒青年人。那么中國的問(wèn)題呢？，中國和日本不同，在中國，國家意識似乎是唯一可以團結大眾的最后稻草，也就是說(shuō)，我們是一個(gè)除了愛(ài)國主義什么都不剩下的社會(huì )。中國人群之中，依然沒(méi)有改變那種劇烈的地方敵視和階級敵視的心態(tài)，除了以國家的名義外，沒(méi)有什么東西能讓我們放下自私的欲望和成就來(lái)團結。富人蔑視窮人，寧愿把錢(qián)扔到水里也不愿意和別人分享。窮人仇恨富人，接受恩惠也不懂的感激，而是一心一意暴力剝奪之。有人因為社會(huì )地位的低下和貧窮不能結婚，而很多這樣的人又以最?lèi)憾镜难哉Z(yǔ)攻擊那些追求名利的女性。在深圳，一個(gè)政府官員在車(chē)禍中打了受害人，但是這個(gè)事情爆發(fā)后迅速變質(zhì)，這個(gè)人的家人遭到了無(wú)休止的漫罵，正常家庭生活被破壞，被以撤消了公職（過(guò)于嚴厲了），即使全家下跪也無(wú)法得到受害人的諒解。。。群眾一方面對政府和公共事物極為不信任，另一方面大量的極端民族主義言行在互聯(lián)網(wǎng)上泛濫。大量社會(huì )在浮躁中不知道將往何去。。。。我看白虎隊的時(shí)候想著(zhù)這些，如果日本可以靠重新呼喚傳統來(lái)扭轉社會(huì )風(fēng)氣，那么我們依靠什么？我真的不知道。。。

 

總之，我看白虎隊的時(shí)候過(guò)于沉重，我希望其他所有的觀(guān)眾不要如此，一部影視作品，不要想太多。

 

總之，白虎隊用來(lái)激勵自己的人生，是不錯的。即使不能作到壯烈的生，壯烈的死，至少可以有道德的，高尚的生存下去。這就足夠了。中外影視作品的不同在于，中國的英雄過(guò)于高大，烈士非的中幾十槍而毅然挺立，然后連帶干掉無(wú)數敵人，這個(gè)實(shí)在過(guò)于遙遠。白虎隊中的青年人盡顯生命的脆弱，但是也不失壯烈，讓人感受到，即使我一個(gè)普通的草民，只要有高尚的品格，也能夠實(shí)踐“壯烈的生，壯烈的死”。

 

另外實(shí)在要稱(chēng)贊一個(gè)演員，這就是扮演松平容保的東鄉紀之，這個(gè)演員實(shí)在具有非常強烈的古典美氣質(zhì)（上一個(gè)演松平容保的帥哥是《新選組》里的筒井道?。?，我知道很多女生受不了古裝片里的半月頭，我保證，東鄉的半月頭絕對不會(huì )讓你不舒服。而且，松平容保在這個(gè)電視里并不是簡(jiǎn)單高大化的處理，相反，他很讓人想到《走向共和》里的光緒。他為自己信仰的大義戰斗，但他不但失敗了，而且還造成了無(wú)盡的死傷。他非常的痛苦，也非常的迷茫和困惑。以至于最后說(shuō)，只有我一個(gè)人也要出去投降，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，《白虎隊》又洗去了一點(diǎn)軍國主義的糟粕。松平容保的悲劇不是個(gè)別的，在整個(gè)東亞的近代化過(guò)程中，出現了無(wú)數這些人物，奮力用自己的信念去改造國家，他們的初衷是好的，由于歷史的局限。但是他們失敗了，造就了公和私的悲劇，我對這些人，表示深刻的同情和同感。



本劇音樂(lè )為著(zhù)名Celtic Woman的《You Raise Me Up 》，網(wǎng)上很容易照，不過(guò)可惜都是男聲的，本劇為女聲。

 

由于細節的地方實(shí)在難以詳盡描述，我只能做一個(gè)推薦而已。如果想受一點(diǎn)心靈的洗禮，如果想至少在短時(shí)間里（如同劇里主人公說(shuō)，他也不知道自己的洗心革面能夠持續多久）洗心革面一下，甚至如果只想痛快的被感動(dòng)一下，淚奔一下，我誠摯推薦這部《白虎隊》。

 

《白虎隊》的編劇是一位叫內館牧子的女士，她從女性甚至是母親的角度寫(xiě)下了許多細膩感人的臺詞。

壯烈的生，壯烈的死。（立派に活きる、立派に死ぬ）

 

可為之則為之，不可為之則不為（成すべことは成す、成らんぬ事は成らんぬ）

 

這流淌著(zhù)熱血的雙手，這為了生存而不斷吃的嘴，還有這光滑的臉頰，全部都會(huì )被戰爭所奪去啊。

 

雖然兒子報效祖國讓人自豪，可他的死卻是那么讓人痛苦。

 

不論將來(lái)那孩子戰死何處，我都想將他擁入懷中

人越是被傷害，卻越是容易產(chǎn)生感情。

 

要說(shuō)出去赴死的話(huà)，悲傷和痛苦只是一瞬間。但是沒(méi)有死去留下的人，還要過(guò)一生，峰治還活著(zhù)的時(shí)候，要好好安慰母親。

 

無(wú)論多么痛苦，只要活著(zhù)，雨就一定會(huì )停。



就這么一個(gè)炸彈人就倒下了，我第一次感受到戰爭是如此的可怕。

 

如果你們還要戰斗的話(huà)，就算只有我一個(gè)人，也會(huì )出去宣告投降的。

 

日新館館規：
其一，見(jiàn)到年上人必須要辭儀。
其一，不得在外吃東西。
其一，不得欺騙別人。
其一，要聽(tīng)年上人的話(huà)。
其一，不得欺負弱者。
其一, 不得作卑怯之事。
其一, 不得在外與女子交談。