在以國學(xué)、歷史、文學(xué)為壓倒性的百家講壇居然夾雜了一個(gè)國外系列《拿破侖》，懷著(zhù)好奇看看以百家講壇的風(fēng)格是怎么陳述西歐近代史的。果不其然涉及政治宗教和經(jīng)濟結構的本質(zhì)沒(méi)有去觸及，由于是國防大學(xué)教授主講，因此以軍事事實(shí)作為主線(xiàn)，搭配個(gè)人描寫(xiě)及施政綱領(lǐng)，僅限于拿破侖的一面，算是符合了如果不能大而準，那就小而精的原則。

這算是我即將開(kāi)始的法國國家歷史研讀的前奏，法國大革命到拿破侖敗走滑鐵盧的大框架大背景自待之后深入了解，僅就這15集發(fā)表下感想。首先就是三組赤裸裸的矛盾。

一是貴族情節和階級流通治國的矛盾。拿破侖對于治國理念就是寒門(mén)之士只要有類(lèi)似軍工等顯著(zhù)貢獻，可以破格提升貴族和元帥等，可以說(shuō)英雄不問(wèn)出處鼓勵了階級流動(dòng)；而與此同時(shí)他個(gè)人的為人處世卻恰恰相反，愛(ài)他為他生兒子的女人他嫌棄不夠“貴”，最多是個(gè)小地主，直至最后娶到奧匈帝國皇帝的女兒才算罷休。這種矛盾的普適意義很強，現在的中國大城市，通過(guò)學(xué)習工作努力奮斗的青年人，特別是男青年，在就學(xué)就業(yè)等方面都堅信靠自己的雙手打天下，看不起各種二代，但實(shí)際自己的婚戀和交際圈上，往往看到對方的家境殷實(shí)甚至是二代已經(jīng)是心神向往。我認為本質(zhì)上人都希望成為或者結合那種祖上經(jīng)濟血統地位等優(yōu)良的人，同時(shí)自己也在潛移默化中奮斗想成為這樣的人，只是在奮斗過(guò)程中要求“公平”和“上升通道”時(shí)才臨時(shí)需要打破壁壘。窮人造反為哪般，推翻了地主和資產(chǎn)階級還是為了自己成為他們，在理想國到來(lái)或人性自我凈化升華完成前，販夫走卒或尊貴如皇帝基本概莫能外。

二是對非血親的女人的不交心甚至鄙視VS對自己母親的極度美化和崇拜。我這里就不贅述拿破侖的母親如何優(yōu)雅、智慧、美麗、堅韌等等了，而是拿破侖對其他女人的“大男子主義”，女孩就是用來(lái)聯(lián)姻包括繁衍的，不需要交心。這個(gè)矛盾繼續很有普適意義，無(wú)數男人打心底里看不起女性（對錯尚且不論），但對于自己的母親、女兒或者其他血親的女性卻無(wú)比推崇和褒揚，殊不知她們在非血親的男人眼里也是“普通女性”不值得尊重和交心。這種一葉遮目不見(jiàn)泰山的主觀(guān)自私性判斷依然是深深根植于人性。

三是強權的家長(cháng)式管理下培養出的人卻要求其有隨機應變和單獨掌控局面的能力?；F盧戰役中真正掌握拿破侖命運的不是上帝，而是格魯希，這一點(diǎn)在茨威格《人類(lèi)的群星閃耀時(shí)》也是這么描述的，雖然其職責是負責追擊普魯士有生力量，但在這個(gè)節骨眼就不要拘泥于皇帝的事先部署了，戰場(chǎng)瞬息萬(wàn)變，然而歷史沒(méi)有如果，格魯希沒(méi)有隨機應變地增援拿破侖主力，改寫(xiě)了拿破侖、法國、歐洲乃至某種程度上的世界近代史。過(guò)于強勢的統治者和家長(cháng)如出一轍，從出生到死亡的每一個(gè)環(huán)節你都安排了，只需要“服從”“聽(tīng)話(huà)”，那么在關(guān)鍵時(shí)刻就不要責怪其沒(méi)有判斷能力或者主觀(guān)能動(dòng)性而掉鏈子，因為你在為自己的包辦買(mǎi)單。

由這些矛盾性格衍生出的自然就是拿破侖的過(guò)于自信和裙帶關(guān)系了。近乎迂腐般固執地認為靠自己?jiǎn)螛屍ヱR可以改變世界，因此炮兵出生的他越俎代庖管理政治時(shí)用的是裙帶關(guān)系，兄弟姐妹分別擔任被征服國家的國王、經(jīng)濟上簡(jiǎn)單粗暴進(jìn)行類(lèi)計劃經(jīng)濟及封鎖英國海上貿易。當今的民營(yíng)企業(yè)家最忌諱的就是安插親戚進(jìn)自己的企業(yè)了，那是亡國之音（特地培養接班人的個(gè)例除外），更別說(shuō)從規模和復雜性上遠超企業(yè)的歐洲霸權政治體系了。

說(shuō)一千道一萬(wàn)，事后諸葛亮的智慧去評論和觀(guān)察，任何偉人在全世界的聚光燈下都會(huì )“被批”得體無(wú)完膚，不過(guò)誰(shuí)叫他們是人類(lèi)的群星閃耀時(shí)舞臺上的主角呢，也難免被后世一直品頭論足了。只是從每一個(gè)焦點(diǎn)的歷史人物和事件中吸取哪怕是很小一點(diǎn)養分，匯總起來(lái)也將會(huì )對自己的人生有著(zhù)深遠的影響。