《好日子》是一部電視劇，劇情圍繞著(zhù)齊家村的故事展開(kāi)。齊萬(wàn)碩是齊家村村長(cháng)的兒子，他和齊萬(wàn)基、卞慧晶是小時(shí)候的玩伴。三十年前的一個(gè)中秋節晚上，他們在喝醉的情況下做出了一件錯誤的事情。事情敗露后，他們離開(kāi)了齊家村，齊萬(wàn)碩甚至移居到了澳大利亞。三十年后，他們因為一些人和事再次相遇，被迫重新面對過(guò)去的往事。每個(gè)角色都有著(zhù)自己的過(guò)去和回憶，有些人選擇懷念過(guò)去，而有些人選擇逃避。這部電視劇通過(guò)揭示人物的情感和內心世界，探討了人性的復雜性和人與人之間的關(guān)系。

你印象中的香港是什么樣子的？

是擁有著(zhù)鱗次櫛比摩天大樓的繁華都市，還是融入多元化生活的藝術(shù)之城？是高冷的金融重地，還是充滿(mǎn)人情味的溫暖港灣？

不管世人如何看待這座國際大都會(huì )，總有一群叫“圍村”的村落，遠離鬧市，歷經(jīng)幾百年的風(fēng)霜，默默存在著(zhù)。任憑外界如何風(fēng)吹雨打，古老而獨特的傳統在那里得到延續。它們雖然不起眼，卻早已成為香港不可分割的一部分。

TVB剛剛開(kāi)播的劇集《好日子》，就用重筆墨展示了香港的圍村文化。

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在第一集中出現的天后慶典、大盆菜、丁權等圍村特色，更是揭示了整部劇以圍村傳統人情社會(huì )的基調，金牌監制潘嘉德這次對特定人群人性和情感展開(kāi)了新的探討。

《好日子》中呈現的圍村生活到底是不是真實(shí)的樣子？你了解香港鮮為人知的一面嗎？

圍村，就是由四堵墻組成，里面住著(zhù)同一姓氏的家族，還建有祠堂。從明朝開(kāi)始，沿?？芑碱l繁，居民為了自保而建圍立村，當時(shí)香港最早的圍村便是粉嶺龍躍頭的老圍。

之后中國動(dòng)亂不斷，許多客家人從大陸山區遷入香港，進(jìn)入圍村原居民之地定居，香港便開(kāi)始出現“本地圍”與“客家圍”的區別。

每個(gè)族群聚集在一起成“圍”，以求安全，因此每個(gè)村落里的村民們都十分團結，村民隨時(shí)可以禁止陌生人及車(chē)輛入村，早年更是連警察巡邏都未必能獲準進(jìn)入。

后來(lái)每個(gè)圍漸漸發(fā)展出了各自的一套村規及制度，村子由選出來(lái)的村長(cháng)來(lái)監督管理。

“香港影圈四大惡人”之一的“大傻”成奎安曾經(jīng)在《古惑仔之人在江湖》中飾演西貢頭目，他現實(shí)中就真的曾幾度連任西貢南圍村的村長(cháng)。

圍村出身的他，雖然長(cháng)相兇狠，實(shí)則心地善良。他說(shuō)過(guò)當初選村長(cháng)只是因為自己不想游手好閑，只想為村子出力?！按笊怠比未彘L(cháng)期間，不但不要工資，還常常倒貼錢(qián)。

他提出的幫忙建石牌坊、向政府申請興建村公墓道路、增加出入小巴方便村民等規劃，讓他備受村民愛(ài)戴。以至于后來(lái)在他患病期間，村民們上下一條心守護著(zhù)“大傻”，一旦發(fā)現有狗仔偷拍，就毫不留情地驅趕。

圍村人民的團結并不是傳說(shuō)。

圍村人的團結還體現在他們的信仰風(fēng)俗中。正如《好日子》中“天后回鑾”盛典體現的一樣，與天后有關(guān)的節日都會(huì )引起每一個(gè)村民的重視，并且每一個(gè)人為了確保盛典的順利進(jìn)行，都會(huì )貢獻出自己的力量。

從前的香港是一個(gè)漁村，大多數居民從事捕魚(yú)業(yè)，相傳天后就是保佑海上漁民安全的女神，因此得到信奉。香港各地的天后廟更會(huì )在每年天后誕辰日（即農歷三月二十三日）舉行慶?；顒?dòng)。

“天后誕”于圍村人，更是一個(gè)可以比擬春節的隆重慶典，屆時(shí)全村上下都會(huì )舉辦他們的特色活動(dòng)，并且會(huì )大開(kāi)廚門(mén)。

在元朗圍村的天后誕盛，每年都會(huì )舉行會(huì )景巡游，早期更有花車(chē)及飄色，賺足人們眼球。

而在以前身為漁港之一的西貢，天后誕更是一件大盛事。西貢圍村在當天不僅會(huì )“做大戲”，還有“花炮會(huì )”——舞龍、舞獅、舞麒麟、舞貔貅，這些瑞獸們甚至會(huì )隨著(zhù)西貢所有漁船一起越洋到滘西洲去祝賀，簡(jiǎn)直熱鬧非凡。

慶典往往離不開(kāi)筵席，而圍村的大盆菜更是出了名的隆重與豐盛。

傳說(shuō)盆菜的由來(lái)是在南宋末年，宋帝在逃難的路途中，經(jīng)過(guò)香港新界一帶的村落時(shí)，受到村民的盛情款待，但他們情急之下找不到足夠的器皿盛載食物，于是只能就地取材用木盆盛菜，人們圍盆而食。

盆菜于圍村人來(lái)說(shuō)，是平等與團結的象征，無(wú)論貧富大家都能共同進(jìn)食，并且村民人人都會(huì )參與，是增強宗族凝聚力和歸屬感的方式。

圍村人每逢喜慶節日都會(huì )舉行盆菜宴，而客家圍村則更多出一種筵席類(lèi)型——“九大簋”。

九大簋是傳統的祠堂食，是注重彩頭的村民們在結婚、BB滿(mǎn)月、新居入伙等喜事時(shí)都會(huì )擺的，寓意“長(cháng)長(cháng)久久”。

九大簋的菜式在不同村也會(huì )有差異，但大致上都能體現出客家人靠山吃山、靠水吃水的特點(diǎn)。

而如今真正會(huì )做九大簋的人已經(jīng)不多，地道的手藝做法也正在逐漸失傳，美心的大廚曾經(jīng)都試吃過(guò)，也試過(guò)要推出這類(lèi)菜，但因為缺乏圍村傳統的獨有調味，最終都是沒(méi)有做成。

大盆菜、九大簋作為圍村婚禮的必備筵席，隆重豐富得讓人咂舌，但更隆重的是堪比皇家婚宴的整個(gè)儀式慶典。圍村人是團結到連婚禮籌劃都一起參與，喜宴夸張到能擠滿(mǎn)整個(gè)球場(chǎng)。

婚禮時(shí)除了要用大紅花轎把新娘抬進(jìn)門(mén)，還要在祠堂由父老主持拜堂儀式，禮成后新娘需要倒走出祠堂以示對長(cháng)輩的尊重。

身為圍村人的羅仲謙在迎娶楊怡的時(shí)候，兩人的“過(guò)大禮”儀式也跟足了村里傳統，婚前彩禮相當氣派，禮餅、鮑魚(yú)等名貴禮品多到幾乎塞爆客廳，而楊怡也全程遵從傳統習俗，在過(guò)大禮期間一直留在房?jì)鹊却?，等親友接過(guò)禮品后才出來(lái)。

客家圍村的傳統婚宴比起本地圍還有一點(diǎn)更特別，新娘在進(jìn)門(mén)時(shí)要低頭經(jīng)過(guò)懸掛在門(mén)口的豬腿，以示媳婦謙卑與聽(tīng)話(huà)的“傳統美德”。

胡杏兒與客家丈夫李乘德大婚時(shí)也返村擺了酒，全程跟足客家習俗敬酒、拜祠堂。李乘德作為家中長(cháng)子，更是要相當遵守客家傳統，身為其妻子的胡杏兒則更需要刻苦耐勞、嚴守家規，甘當丈夫的小女人。

雖然傳統得以保留與延續，在文化保護的角度上來(lái)說(shuō)是一件好事。但這種倡導女性要謙卑的傳統觀(guān)念，在今時(shí)今日已經(jīng)被普羅大眾詬病許久。

尤其是圍村的“丁權”問(wèn)題延續了中國自古以來(lái)“重男輕女”的老舊觀(guān)念，也讓其頻頻出現在影視劇集中，被大眾討論。

丁權即“丁屋政策”，是香港在殖民地時(shí)期一直沿用至今的一項政策。當時(shí)的香港政府要發(fā)展新界，為了獲得新界原居民的支持，規定年滿(mǎn)18歲，并且父系源自1890年代的男性新界原居民，每人一生可申請一次于認可范圍內建造的丁屋，無(wú)需向政府繳付地價(jià)。

這種“特權”也導致了其他重男輕女的現象產(chǎn)生，比如在《好日子》中，村長(cháng)分發(fā)的紅包就只給男人不給女人；

“太公分豬肉”時(shí)，村內族長(cháng)也只分給男丁，若家中無(wú)男丁則無(wú)法領(lǐng)到豬肉。這個(gè)習俗也突顯了以男性為主導的宗族關(guān)系。

然而由于“丁權”并不限制男丁們是否在香港長(cháng)大并居住在港，以及是否說(shuō)中文，只要他年滿(mǎn)18歲便有權回港拿地建樓，建成后的住宅還可轉售，所以“買(mǎi)賣(mài)丁權”的問(wèn)題也伴隨著(zhù)越來(lái)越多新界人移居海外而變得越來(lái)越嚴重。

有些村落的村長(cháng)甚至還會(huì )帶頭與開(kāi)發(fā)商合作，收集村民的丁權建成豪宅出售，將圍村村落拆散得七零八碎。在《EU超時(shí)任務(wù)》中，王浩信就扮演了一個(gè)幫開(kāi)發(fā)商“收丁”的村長(cháng)渠頭，展現了一些無(wú)良商家如何用盡手段收地的現象。

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在開(kāi)發(fā)商眼里，圍村這一大片地都是利潤豐厚的香餑餑，尤其身處市區的有著(zhù)幾百年歷史的“衙前圍村”，更是一塊黃金地皮。

自1982年起，香港地產(chǎn)發(fā)展商長(cháng)江實(shí)業(yè)開(kāi)始逐一收購那里的村屋，盡管村民極力反對，發(fā)展商還是堅持買(mǎi)一間拆一間，把這座古村糟蹋得不成樣子。

即使后來(lái)經(jīng)過(guò)重建，原本的建筑物已經(jīng)失去了保護的價(jià)值，珍貴歷史財產(chǎn)就如此消亡了。

衙前圍村的遭遇，引起了不少香港人的擔憂(yōu)，雖然現在政府開(kāi)始重視對傳統文化的保護與發(fā)揚，有大部分傳統的圍村文化也得以保留，但隨著(zhù)急促的城市發(fā)展，誰(shuí)又知道這些文化可以留存多久？

圍村對很多人來(lái)說(shuō)是童年回憶，是溫暖家園，更是值得用一生去維護的傳統。雖然并不完美，也與時(shí)代格格不入，但這些村落早已在不少香港人心目中留下了美好的記憶，是他們人生中割舍不得的一部分。

一些藝人也對圍村有著(zhù)深刻的記憶。

余文樂(lè )在元朗圍村長(cháng)大，小時(shí)候的他，總喜歡到一間叫“華嫂冰室”的小店吃東西，而最早的華嫂冰室老店就位于元朗地區的天水圍鄉下。

這家店被網(wǎng)友稱(chēng)作余文樂(lè )的私人飯堂，他從小吃到大，也經(jīng)常帶他自己的朋友去品嘗、聊天，每年在個(gè)人社交賬號為它“宣傳”過(guò)無(wú)數次。

童年的記憶，已經(jīng)超越味道，變成了情懷，一直留在余文樂(lè )心中。

影帝劉德華也是圍村出身，他出生在大埔圍村泰亨鄉。在2006年的一檔節目《星星細語(yǔ)香港情》中，華仔還親自帶主持人去參觀(guān)自己出生的村落，不僅能非常熟悉地介紹村落里的每一處歷史文化，還不停地回憶著(zhù)自己的童年時(shí)光。

華仔在節目中說(shuō)道：“我回到泰亨這個(gè)地方，我會(huì )覺(jué)得好像又年輕了，又回到自己童年的時(shí)候”，言語(yǔ)中處處洋溢著(zhù)對自己家鄉的懷念和熱愛(ài)。

《好日子》的主演陳煒兒時(shí)暑假也曾在圍村住過(guò)兩個(gè)月，給她留下了深刻而又美好的記憶：“記得小時(shí)候有次刮風(fēng)下大雨，池塘的水倒灌，令到那些魚(yú)、蝦都沖去了坑渠里，我們就釣上來(lái)做海鮮餐；平時(shí)池塘上有荷花，夜晚還會(huì )看到螢火蟲(chóng)”。

在拍攝這部劇的時(shí)候，村里的小朋友寫(xiě)完作業(yè)都會(huì )跑來(lái)看拍戲，有的還畫(huà)畫(huà)、寫(xiě)字給陳煒看，令她一度想起曾經(jīng)在圍村生活的那段快樂(lè )又有趣的回憶。

圍村的存在，讓香港成為了一座現代與傳統相融合的特色城市，而圍村文化不僅在香港歷史上有著(zhù)重要的地位，更是整個(gè)中國歷史文化流傳痕跡的見(jiàn)證。

傳統文化也許古老、固執，但在我們心中卻永遠都會(huì )像家人一般溫暖，讓我們即使在冷冰冰的社會(huì )中打拼之時(shí)，無(wú)論遇到多少失意沮喪，總能得到心靈的支撐。

正如華仔所言，回想起那些“好日子”，我們就好像又年輕回去了。