《真心的符號》是一部電視劇，劇情主要圍繞著(zhù)一個(gè)男人同時(shí)和兩個(gè)女人交往展開(kāi)。這個(gè)男人看似是被迫的選擇，但實(shí)際上他內心的猶豫不決和容易受人擺布的性格才是問(wèn)題的根源。就在他對自己感到迷惘和不安的時(shí)候，一場(chǎng)車(chē)禍的發(fā)生讓他與一個(gè)陌生女子開(kāi)始了一段復雜的情感糾葛。男主角能夠認清自己的內心，找到真正的愛(ài)嗎？這是整個(gè)劇情的核心問(wèn)題。

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一部以機械玩具甲蟲(chóng)開(kāi)場(chǎng)的影片一定不同尋常。

你還記得《夜以繼日》的開(kāi)始嗎？那是電梯和爆竹。對于《間諜之妻》則是一臺電影放映機。它們共享著(zhù)這樣的主題：機械與游戲的結合。一份在玩具公司的工作具有鮮明的日本特點(diǎn)，除此以外一定是一家小企業(yè)、“前輩”稱(chēng)呼、西裝革履以及和一兩個(gè)女同事保持曖昧。男人可以是孩子氣的。顯得天真是一個(gè)好品質(zhì)。他缺少野心，保持適當的消極，且必須是人畜無(wú)害的。雖然我們不免對他同時(shí)和兩位女性保持著(zhù)曖昧關(guān)系的做法有所保留。但是，女性面臨著(zhù)更加嚴厲的道德判斷風(fēng)險。一個(gè)年輕的、還未擺脫浪漫愛(ài)情劇年紀的女孩，被批評為是“傻白甜”一類(lèi)的愛(ài)情腦，因為粘人而令人厭煩也太過(guò)任性。另外一個(gè)年長(cháng)一些的女性，首先在外貌上被人排斥，又因為性格的強勢被認為是“不夠女人”的。更多時(shí)候，太過(guò)念舊和開(kāi)始一段新戀情都是不妥當的選擇。當她顯得激動(dòng)的時(shí)候，馬上被歸類(lèi)為女性特有的歇斯底里，如果她善解人意，則又就被說(shuō)是充滿(mǎn)心機。

這個(gè)世界是厭女的。如果女人不是她們自己，而是男人的某某或社會(huì )的某某，就會(huì )令人安心一些。我們無(wú)法在對男人的期望中找到“賢妻良母”的對應詞，只能和你不方便地說(shuō)，“好丈夫好父親”。表達的方便程度決定了定義的使用程度、社會(huì )的接受程度和偏見(jiàn)的有害程度。如果說(shuō)是成語(yǔ)多少帶有舊時(shí)代的殘余，一方面它仍然顯得順口，另一方面我們不得承認，在這個(gè)社會(huì )中它的價(jià)值仍然是正面的。

如果說(shuō)，男人的負面價(jià)值是缺乏進(jìn)取心，不能獨當一面，也就是說(shuō)不能成為泡影可以固定起一系列女性的那個(gè)強力主體。他必須在社會(huì )上被辨識出來(lái)，好像湖面上的浮標。一方面他本身是厭女癥患者，另一方面他必須以消除對女性之恐懼的方式來(lái)回饋整個(gè)社會(huì )。這是一種不言自明的共謀關(guān)系。被固定的女性會(huì )成為女性的模版，在一個(gè)思想保守的大家族中，母親或是奶奶的角色，往往代表了對于女性規制的大家長(cháng)角色。在這一語(yǔ)境下，女性的負面價(jià)值就是“無(wú)法被定義”，或者說(shuō)當一個(gè)女人只是她自己，而不需要以離他最近的那個(gè)男人為浮標社時(shí)。

有一種恐懼是對弒夫的恐懼。這是阿莫多瓦《回歸》中的一大主題。當道德規訓被揭示為虛偽或者呈現出缺席的面貌時(shí)，弒夫是女性走向解放的必然之路。于是，作為提前的預警，被固定的女性被一套極為嚴苛的規制所固定。由此延伸出的許多社會(huì )想象，我們能一一在浮世這個(gè)角色的身上看到。獨居的女人被想象為居住在《簡(jiǎn)愛(ài)》里那樣的閣樓上?；蚴窃诓衤摹兜谄叻庥　分?，女巫表征了對女性自我解放的污名化，她首先是異教的，而且總是具有強大傳染性和蠱惑力的存在，必須斷然消滅，至少也是徹底放逐。

浮世作為一個(gè)尋找地點(diǎn)的人出場(chǎng)，她首先是一個(gè)在地圖前迷失的人。后來(lái)，她轉變?yōu)槟撤N意義上的土地測量員。這是一個(gè)有意思的弧光，超越了情節的通俗色彩。我們想到卡夫卡的角色，感受到這種強大目的性的事業(yè)，背后不是巨大的荒誕感就是同樣巨大的信念感。浮世顯然是后者，不帶疲憊的徹底將一種非常狀態(tài)變?yōu)槿粘?。與此對照的是，在之前的大多數時(shí)候，當我們從男人的眼睛中審視浮世的生活，她的日常展現出近乎鬼魅和神秘的非日常性。

《夜以繼日》中的朝子沒(méi)有浮世這樣復雜的前史。我們首先將她看作一個(gè)不諳世事的少女，多少原諒她看似是由于搞不清狀況而產(chǎn)生的漠然深情。其中挑戰我們的是一次選擇的多次反悔，而更多時(shí)候，徹底的反轉缺乏邏輯，且表現出強大的定論屬性。我們以此建構出的對整部電影和所有人物的想象被證明是自相情愿和自以為是的。我們在冒犯中感受到挫折，同時(shí)也是快感。

對于浮世這個(gè)角色，她直面的問(wèn)題在于：作為一種群體動(dòng)物，人擁有建立社會(huì )關(guān)系的本能。然而，這一困境體現在，當她依照本能進(jìn)行社會(huì )化的時(shí)候，同時(shí)也是自我的厭女化。在這一意義上，女性真正被確定為“被閹割的”。過(guò)去，她們因為生理特征的區別被作為“被閹割的”男人，而在現代社會(huì )，她們則是“被閹割的”女人。每一種社會(huì )關(guān)系幾乎天然都是男性主導的，因為社會(huì )導向反應在一切社會(huì )性活動(dòng)中，也反過(guò)來(lái)被確認和強化。成為妻子或母親是一個(gè)階段性成就，而之間的時(shí)間則可視為漫長(cháng)的訓練。

浮世如同一個(gè)無(wú)政府主義者，不讓任何一種身份在自己的身體上留下影子。甚至可見(jiàn)的傷口本身也成為一種神秘。她不斷重復著(zhù)“謝謝”和“抱歉”，對于日本這樣一個(gè)不到萬(wàn)不得已不想給別人添麻煩的民族來(lái)說(shuō)，浮世其人就更加令人驚訝。她似乎一再沖向別人，用近乎暴力的方式建立聯(lián)系，同時(shí)，當她一個(gè)人走在街上。你覺(jué)得她好獨特，又干凈又虛無(wú)。

當浮世講完一千次“抱歉”，我們就會(huì )像那些男人一樣愛(ài)上她。