這部電影是繼《鱷魚(yú)鄧迪》系列之后的一部續集，保羅·霍根將再次扮演鄧迪先生這個(gè)角色。電影的導演是迪恩·墨菲，他也是制片人之一。拍攝地點(diǎn)將包括澳大利亞、洛杉磯和溫哥華，預計下個(gè)月開(kāi)始拍攝。這部電影被描述為一部喜劇片。

后野蠻的老爺爺——看《卓越的鄧迪先生》

《卓越的鄧迪先生》（The Very Excellent Mr.Dundee，2020）是著(zhù)名的電影系列《鱷魚(yú)鄧迪》的延伸?？雌饋?lái)，《卓越的鄧迪先生》講的是《鱷魚(yú)鄧迪》電影幕后的延續——男主角的老年生活——他已經(jīng)八十多歲了。在故事內核上，它們其實(shí)是一致的。它們講述的都是在后殖民時(shí)代，一個(gè)野蠻人——鄉巴佬——如何在城市文明中生活，以此表現城市文明的諷刺。它用文明來(lái)掩蓋野蠻，用自夸的進(jìn)步來(lái)掩飾內心的狂虐。

第一部《鱷魚(yú)鄧迪》電影在1986年上映，至今在澳大利亞仍然是票房最高的“澳大利亞”電影——好萊塢電影除外。扮演男主角的保羅·霍根因此成了澳大利亞的標志性演員。2018年出了一個(gè)以“鱷魚(yú)鄧迪”為主題的廣告，宣傳澳大利亞旅游。還有很多光榮業(yè)績(jì)，在《卓越的鄧迪先生》（The Very Excellent Mr. Dundee）中都提到了。

在80年代的兩部《鱷魚(yú)鄧迪》中，鄧迪是澳大利亞的一個(gè)農場(chǎng)主，一個(gè)鄉巴佬，和澳大利亞的土著(zhù)一起，生活在叢林和荒野中，擅長(cháng)野外生存。他去了美國紐約和洛杉磯，由于不熟悉“城市文明”而鬧了很多笑話(huà)。實(shí)際上，城市也是一種叢林，為了限制居民的野蠻，制定了很多所謂的“文明準則”。之外還有很多不成文的“城市規則”，用來(lái)滿(mǎn)足某些人的自我優(yōu)越感。 他身穿鱷魚(yú)皮，隨身帶刀的形象，讓他成了一位經(jīng)典的鄉巴佬。有些事情，讓鄉巴佬鄧迪顯得格格不入。不過(guò)，至少有一點(diǎn)是共同的：生存技能。城市里，有搶劫，兇殺，盜竊，斗毆，以及各種欺騙和扭曲——甚至比原始社會(huì )更加豐富。鄉巴佬鄧迪在對付歹徒方面，倒是做得挺好。

在《卓越的鄧迪先生》中，主角不再是“鱷魚(yú)鄧迪”，而是扮演者自己，保羅·霍根，一個(gè)富有而清閑的老爺爺。他不再是之前的鄉巴佬，不過(guò)，他又成了另一種“鄉巴佬”——與互聯(lián)網(wǎng)媒體生活格格不入的“鄉巴佬”。新的文明標準制定者，不僅僅是中產(chǎn)階級，而是統一思想的媒體形象。

讓我們不要用“政治正確”這個(gè)詞，改用“公共性正確”吧?！肮残哉_”所要求的的統一思想是：充分地避免歧視，充分營(yíng)造同情心，充分營(yíng)造正面積極形象，充分地機械化表達……之所以加上很多“充分”，是因為稍有不慎，就可能被罵?！ㄓ幸罁模┲淞R是文明人充分表達“正義感”的充分方式，和那些野蠻人相比具有充分的優(yōu)越性。

當然，該片是喜劇，那些諷刺請不要當真。生活中想怎樣還怎樣就是了，人們當然不會(huì )因為有人諷刺就改變作風(fēng)。 在《卓越的鄧迪先生》中，保羅·霍根不幸地做了很多看起來(lái)不符合“公共性正確媒體形象”的事情。他被媒體營(yíng)造成了：歧視黑人的白人，種族歧視分子，打小孩的暴躁壞老頭，一個(gè)攻擊修女的壞蛋，吃飯不付錢(qián)的壞人…他并不是真的搞歧視，暴躁和刻意攻擊修女，但是媒體就抓住那些片段，用不友好的方式去營(yíng)造他的形象。

然后，人們紛紛在公共媒體上譴責他，咒罵他。有人甚至認為，他的行為損害了國家的形象。與他有些聯(lián)系的人，也要撇清和他的關(guān)系。他成了“野蠻人”——與之相對，誰(shuí)譴責他，誰(shuí)就是文明人，誰(shuí)就是擺脫了野蠻趣味的人，誰(shuí)就是高尚的人?！捌缫暋?，在第一部《鱷魚(yú)鄧迪》中，男主角似乎已經(jīng)做了類(lèi)似的事情。在紐約，鄧迪遇到了一個(gè)打扮成女人樣子的男人。在文明的紐約，男人異裝成女人，是個(gè)人自由，似乎是公共性正確的一部分（可能是吧）。鄧迪想要確定那個(gè)人是男是女，就直奔第一性征而去了——外貌判斷失效，只能這樣確定是男是女。

如果放到現在，那么互聯(lián)網(wǎng)媒體可能會(huì )愕然：那個(gè)“野蠻人”曾經(jīng)扮演的角色就那么“野蠻”！干涉異裝群體的自由，公然違背“公共性正確”的標準。太可惡了，不抵制怎么行！

現在互聯(lián)網(wǎng)媒體上流行的，抵制“野蠻人”的一種做法，就是加個(gè)“MeToo”標簽，以表示對那些可惡分子的集體厭惡和集體排斥。剛開(kāi)始，這個(gè)標簽應該是發(fā)自真摯情感的。后來(lái)，這個(gè)標簽可能就被濫用了?！癕eToo”成了一個(gè)臂章，貼上它，就可以參加“充滿(mǎn)正義感”的網(wǎng)民群眾運動(dòng)，發(fā)動(dòng)起網(wǎng)民的力量。搞臭和咒罵當然是必要的，但還不夠，還要發(fā)動(dòng)持續不懈的抵制活動(dòng)?？凑l(shuí)不順眼就抵制誰(shuí)，誰(shuí)的言行不符合標準就抵制誰(shuí)。 反正就是，由虛浮的文明標準支持的“后真相”控制了價(jià)值判斷。他們用殖民者的狂暴，喧囂著(zhù)，擴張著(zhù)，卻自以為是在“反殖民”，是在“追求解放”。

當然，該片是喜劇，那些諷刺請不要當真。生活中想怎樣還怎樣就是了，人們當然不會(huì )因為有人諷刺就改變作風(fēng)。人們甚至可以認為《卓越的鄧迪先生》之類(lèi)的電影，是一種誹謗。他們那些“野蠻人”太可惡了，冥頑不化。畢竟，“后真相”從來(lái)都在，正義只是你的感知，你的優(yōu)越感成了萬(wàn)物的衡量標準。 《卓越的鄧迪先生》以這樣“超虛構”的方式或局外人的態(tài)度，來(lái)表達當代城市文明的諷刺。恰如在之前的《鱷魚(yú)鄧迪》系列電影中，無(wú)論城市文明多么地浮夸和虛偽，也不會(huì )擺脫那些野蠻。生存技能總是必要的。這個(gè)“野蠻”了那么久的老爺爺，在漫不經(jīng)心中，把握著(zhù)誠懇的價(jià)值。