導讀：“考古”正以新面貌走向廣泛大眾視野。當“考古”擺脫深奧冷門(mén)的刻板印象，年代久遠的文物將不再遙不可及，厚重的歷史也可以鮮活有趣。當然，這離不開(kāi)傳播方式的創(chuàng )新。定位為大型考古類(lèi)文化節目的《中國考古大會(huì )》正以全新的綜藝形式打開(kāi)“考古”。

來(lái)源：CMNC—廣電頭條

文/白芷

2021年，適逢中國考古學(xué)誕生100周年。

今年3月，三星堆遺址因最新考古挖掘成果，成功霸屏出圈?！叭嵌堰B拆6個(gè)盲盒”“歷史書(shū)又厚了幾頁(yè)”等妙語(yǔ)評論接連霸榜熱搜。

新時(shí)代，“考古”正以新面貌走向廣泛大眾視野。當“考古”擺脫深奧冷門(mén)的刻板印象，年代久遠的文物將不再遙不可及，厚重的歷史也可以鮮活有趣。

當然，這離不開(kāi)傳播方式的創(chuàng )新。

“考古”歷來(lái)多以紀錄片的形式作熒屏呈現，嚴肅厚重的形象與此有著(zhù)強關(guān)聯(lián)。定位為大型考古類(lèi)文化節目的《中國考古大會(huì )》正以全新的綜藝形式打開(kāi)“考古”。

“考古”的題材和呈現，在開(kāi)播之初就對觀(guān)眾具備足夠的吸引力，且央視“大會(huì )”系列IP一以貫之的制作水準和內容實(shí)力也充分賦能這檔新節目。

究竟，《中國考古大會(huì )》將如何揭秘考古，又會(huì )帶給觀(guān)眾怎樣的視聽(tīng)震撼呢？

「內容版塊」的設計與「敘事模式」的建構

站在觀(guān)眾的角度考慮一檔綜藝的視聽(tīng)呈現，無(wú)外乎觀(guān)眾想看什么，要怎樣看，以及如何看得精彩等幾大問(wèn)題。一檔綜藝的制作則是相對應的，滿(mǎn)足觀(guān)眾需求的“給”的過(guò)程。

當然，《中國考古大會(huì )》的誕生并不是一味地“給”，而是在文化綜藝的拓寬和引領(lǐng)中，充分考慮“如何給”的問(wèn)題。如何滿(mǎn)足觀(guān)眾視聽(tīng)需求，直指綜藝節目?jì)热莅鎵K的頂層設計與敘事模式的建構。

《中國考古大會(huì )》選取中國考古學(xué)百年歷程中，最具代表性的重大考古發(fā)現、文化遺存、遺址文物等進(jìn)行熒屏呈現。以每個(gè)代表發(fā)現為主題，深挖其背后的故事，進(jìn)行綜藝模式的創(chuàng )意和知識點(diǎn)包裝，將考古發(fā)掘研究與史海鉤沉熔于一爐，梳理中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò )。

縱觀(guān)“北京周口店”的節目呈現，其內容整體包含真實(shí)考古事件的復原、考古現場(chǎng)的還原、考古過(guò)程的解密以及考古文物的解讀等幾大版塊，將遺址及文物的方方面面盡數呈現在觀(guān)眾眼前。

而在串聯(lián)內容版塊的敘事線(xiàn)索，即敘事模式的建構上，節目選拔了不同年齡、職業(yè)、學(xué)識的文化遺產(chǎn)守護者或愛(ài)好者作為“考古推廣人”，以挑戰不同任務(wù)的探秘闖關(guān)形式，層層推進(jìn)節目敘事，穿插融合專(zhuān)家解讀、實(shí)景紀錄等多種形式，建構出多維度空間的交互，將考古、歷史等知識融入其中，講述考古背后鮮為人知的經(jīng)歷和故事。

節目中，演員鄭曉寧化身考古推廣人，帶領(lǐng)兩位考古愛(ài)好者以周口店遺址中北京猿人化石、動(dòng)物化石、石器、用火的發(fā)現發(fā)掘等為線(xiàn)索進(jìn)行闖關(guān)，在“考古觀(guān)察團”專(zhuān)家伴隨解讀中，展現了裴文中、賈蘭坡等考古科學(xué)家在周口店的考古事跡，并講述了北京猿人的體質(zhì)結構、解讀猿人洞13層地層中動(dòng)物化石上的石器痕跡和火塘等考古知識。

另外，節目還通過(guò)一場(chǎng)舞臺秀表演，復現了山頂洞人的狩獵場(chǎng)景；通過(guò)“考古實(shí)驗室”的互動(dòng)環(huán)節，細致解析了山頂洞人的縫補、穿戴等生活方式?！吨袊脊糯髸?huì )》的如此敘事，不僅創(chuàng )新呈現了考古方方面面的知識，更讓知識的呈現生動(dòng)有趣，具備極強的吸睛力。

「劇情式演進(jìn)」的沉浸感與

「沉浸式互動(dòng)」的代入感

根據考古發(fā)掘的過(guò)程和歷史推進(jìn)的脈絡(luò )，以考古推廣人為載體和角色形象展開(kāi)敘事，《中國考古大會(huì )》打磨出了“劇情式”演進(jìn)的綜藝模式。伴隨著(zhù)考古推廣人的探秘闖關(guān)活動(dòng)，節目中的考古歷史和經(jīng)歷得以一步步展開(kāi)并延伸下去，如節目中的“挖脊椎骨”“打石器”“拼頭骨”，在“考古實(shí)驗室”中的“貝殼穿孔”和“骨針刺繡”挑戰，盡皆對應了節目的內容呈現和傳播需求。

節目劇情式的演進(jìn)鏈接了多元化的場(chǎng)景，實(shí)現了“今與昔”的跨時(shí)空對話(huà)，讓每一期節目的主題內容轉化成了一個(gè)新奇的考古故事，觀(guān)眾的視聽(tīng)變成了對故事發(fā)展的探尋，綜藝節目的呈現創(chuàng )造出讀小說(shuō)或看電視劇般的沉浸感。

此外，考古推廣人的角色也為觀(guān)眾代入節目提供了一個(gè)獨特視角，觀(guān)眾將隨著(zhù)他們的視線(xiàn)和腳步在故事中開(kāi)掘推進(jìn)，實(shí)現沉浸式互動(dòng)的視聽(tīng)體驗。而且，央視總臺還為觀(guān)眾視聽(tīng)的沉浸和代入提供了強有力的技術(shù)加持。

通過(guò)“VR擴展呈現”等技術(shù)手段，《中國考古大會(huì )》的演播室現場(chǎng)被打造成了一個(gè)裸眼3D的考古現場(chǎng)，實(shí)現了對真實(shí)考古環(huán)境和場(chǎng)景的呈現，中華大地上星羅棋布的文化遺存、收藏在博物館里的萬(wàn)千文物在節目舞臺上徹底生動(dòng)鮮活。

基于如此視聽(tīng)效果，《中國考古大會(huì )》對“考古”的綜藝打磨和熒屏創(chuàng )新呈現可謂是成功且具備開(kāi)創(chuàng )性意義的。觀(guān)眾隨著(zhù)考古推廣人的互動(dòng)代入將更有身臨其境的沉浸感和代入感，而這不僅可以讓觀(guān)眾更切實(shí)地了解考古事件及成果，了解考古背后的考古精神及文化，更可以刷新“考古”的打開(kāi)方式，培育公眾的親近感，從而對“考古”所囊括的精神、文化的理解、情感和想象力等生出諸多真切感受。

「考古出圈」的文化熱與「傳統文化」的共生長(cháng)

破圈出圈，已經(jīng)是垂直領(lǐng)域細分綜藝的重要行業(yè)課題。而實(shí)現圈層突破，達至廣泛大眾傳播也是諸多此類(lèi)題材綜藝擴大影響力、延續生命力的必要路徑。

近年來(lái)，伴隨傳統文化類(lèi)節目的大面積崛起和興盛，綜藝領(lǐng)域也興起了一股傳統文化熱。而這股傳統文化熱離不開(kāi)時(shí)代背景下，中國國際地位的提高，廣大人民文化自信的增強，以及大眾在精神文化領(lǐng)域訴求的迫切。

作為圈層綜藝，聚焦考古文化的《中國考古大會(huì )》的誕生已然拓寬了文化類(lèi)綜藝的版圖和邊界，而其天然捆綁著(zhù)優(yōu)秀傳統文化的屬性，必然助其實(shí)現節目的出圈。

有人說(shuō)，前段時(shí)間三星堆遺址的出圈和霸屏霸榜是中華五千年文明應該有的熱度。而《中國考古大會(huì )》所聚焦的“考古”是認識國家和民族根脈，認識中華文明源遠流長(cháng)的必要途徑，那么，這檔節目的出圈則將是中華傳統優(yōu)秀文化在當下時(shí)代掀起新一輪考古熱、文化熱的必然結果。

當然，考古出圈的文化熱離不開(kāi)傳統文化在新時(shí)代的旺盛生命力，離不開(kāi)傳統文化與時(shí)代的共振，離不開(kāi)傳統文化與廣大青年群體的共情。而只有與新時(shí)代及新青年群體共同生長(cháng)，傳統文化才能在新時(shí)代“活”起來(lái)，讓更新迭代的新受眾真正感受到魅力，如此，才會(huì )有更多人行動(dòng)起來(lái)，去保護、去弘揚、去傳承傳統文化，這股文化熱才能延續并流傳下去。

于此，《中國考古大會(huì )》對傳統文化的創(chuàng )新呈現和其時(shí)代生命力的煥發(fā)，與傳統文化的文化熱之間存在必然的互哺共生關(guān)系，而兩者最終的導向和歸宿則具備更宏大的社會(huì )價(jià)值和時(shí)代意義。

《中國考古大會(huì )》“考古推廣人”鄭曉寧在節目最后談及個(gè)人感受時(shí)，提到了傳統文化的“日用而不覺(jué)”——“現有的很多傳統中，小到一個(gè)敲擊打磨的動(dòng)作，大到一種農耕蓄養的文化，其實(shí)早在數十萬(wàn)年前就在不斷地演化之中”，提到了傳統文化的“蓬勃向上”——“因為有了在數萬(wàn)年尺度上生生不息的延續，才創(chuàng )造了如此燦爛的人類(lèi)物質(zhì)和精神文明”。

而當今時(shí)代的我們，作為同一演化鏈條上的吾輩同胞，接受《中國考古大會(huì )》的洗禮后，當同他一樣自豪，且感恩。

這篇影評有劇透