《三毛從軍記》是一部以喜劇為主題的兒童戰爭電影。影片講述了喜劇演員三毛參軍立功的故事。在新兵訓練中，三毛總是鬧出笑話(huà)，比如在手榴彈實(shí)彈投擲訓練中把手榴彈投進(jìn)了戰壕，導致全軍一片混亂。然而，他在一支敢死隊中竟然和隊友們一起擊敗了敵軍，立下了功勞。因此，他被提升到后勤部門(mén)，不再需要上戰場(chǎng)，卻成為了師長(cháng)姨太太的跟班。在這個(gè)崗位上，他整天被使喚，也引發(fā)了一系列笑話(huà)。然而，師長(cháng)最終自殺，三毛又重新回到了軍營(yíng)。在一次空降任務(wù)中，他和以前的知心戰友遭到了伏擊，陷入了深山。他們等待了整整抗戰結束，但已經(jīng)成為了野人?！度珡能娪洝吠ㄟ^(guò)喜劇元素展現了戰爭時(shí)期的故事，讓觀(guān)眾在歡笑中感受到了戰爭的殘酷和人性的堅韌。這部電影以幽默的方式表達了對抗戰時(shí)期的英雄們的敬意，并通過(guò)三毛這個(gè)角色展現了普通人在戰爭中的堅毅和勇敢。

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與“第五代”中占據主流地位的深刻思辨的電影寓言不同，張建亞的漫畫(huà)電影是不要求觀(guān)眾在電影中大費腦筋的，其電影以極度夸張的喜劇手法對經(jīng)典本文進(jìn)行了滑稽的模仿，在不經(jīng)意間玩起了“后現代”。
        提起“后現代”，大部分的人想到的都是周星馳，隨著(zhù)《大話(huà)西游》在大陸的走紅，“后現代”已成為一種時(shí)尚標簽，被影迷們貼在星爺身上大加崇拜。殊不知中國第五代導演張建亞早在兩年前就已經(jīng)完成了兩部后現代主義的杰作，《三毛從軍記》和《王先生之欲火焚身》。
        其代表作《三毛從軍記》在形式上大膽打破傳統喜劇的創(chuàng )作規范，以典型的后現代主義兼收雜取、拼貼戲仿、花樣翻新的方法表現出強烈的喜劇效果。在藝術(shù)上不注重現實(shí)主義與浪漫主義的嚴謹與唯美，更多的是故事性的拼湊與解構，但對道具、表演、場(chǎng)面及電影鏡頭形式的夸張搞笑特別注重，讓觀(guān)眾在獲得觀(guān)賞影片當下獲得瞬間快樂(lè )與滿(mǎn)足，并不需要更多的深刻思考。
游戲與漫畫(huà)
影片開(kāi)始就上演了一幕經(jīng)典的“你追我逃”場(chǎng)面，三毛在前面上躥下跳把在后面追的警察耍的團團轉，一個(gè)靈活敏捷，一個(gè)狼狽不堪，所到之處“雞飛狗跳”，讓人看了啼笑皆非。這種無(wú)厘頭式的搞笑風(fēng)格貫穿了始終，寬大的軍裝，瘦骨如柴的身體在整個(gè)軍中顯得尤其突兀。特別是當他在扛木頭時(shí)，由于個(gè)子太矮，竟被木頭“抬”著(zhù)走，這種力量的懸殊被導演處理的尤為精妙。
動(dòng)畫(huà)中大量出現的手法也被導演放到這部真人電影中重現：被車(chē)壓死的人變成了紙片，人撞在玻璃上留下了一個(gè)人形，訓練官被炸彈炸得焦黑，被榔頭砸死的人還不時(shí)翹下腳以示掙扎。這種夸張的惡搞現實(shí)情景也只能在漫畫(huà)中才能看到了，但張建亞卻打破傳統，把這種元素融入到了影片中，而且也不會(huì )讓人覺(jué)得做作，反而更具喜劇效果。
經(jīng)典戲仿
戲仿遵奉快樂(lè )原則，在給人帶來(lái)開(kāi)懷大笑的同時(shí)，也帶來(lái)了看待時(shí)事和人生的另一種眼光，看出了人生荒誕掙扎、可鄙可笑的一面。創(chuàng )作者以調侃、嘲諷、玩笑抑或致敬的心態(tài)仿擬原作，觀(guān)眾在仿文的變形和夸張中，以游戲的心態(tài)，聯(lián)想到源文，從而享受急速心理落差帶來(lái)的刺激和快感。張建亞對于經(jīng)典的戲仿、解構看上去就像漫不經(jīng)心地散落在電影的每個(gè)角落中。影片中的許多段落和細節，都是經(jīng)典電影中的典故，而且似乎都給張建亞做出了自己的味道。
在水上舞臺勞軍場(chǎng)面中，可以看到，是借鑒了科波拉的《現代啟示錄》，但張建亞卻讓望遠鏡飛起來(lái)這種戲虐的手法讓人感到神奇。而且在之后又添上了獨具中國色彩的京劇表演，從道具、表演、化妝上塑造了一個(gè)三毛版的岳飛，就連他的敵人——日本鬼子也畫(huà)上了臉譜，這種戲曲的場(chǎng)面也算是對經(jīng)典的解構吧。如果說(shuō)一顆炸彈落在池塘里炸死了魚(yú)，是模仿《希望與光榮》，可第二顆炸彈落下把魚(yú)都烤熟了就完全是出自張建亞幽默的想象力。
當年莊嚴的“革命樣板戲”更逃不過(guò)張建亞的嘲弄，不但樣板戲中最為經(jīng)典的十八棵青松造型的影像成為了他顛覆的對象，而且他還讓《沙家浜》中的蘆葦蕩以活躍其間的新四軍戰士出現在三毛的夢(mèng)中，連鼓點(diǎn)、動(dòng)作、走場(chǎng)乃至手勢、念白都是一模一樣。
甚至于，電視劇中常常出現的“本故事純屬虛構，如有雷同，純屬巧合”這樣的一句聲明也被張建亞拿去搞笑了一番，在電影開(kāi)頭就來(lái)了這樣一句聲明：“本故事全無(wú)虛構，如有雷同，不勝榮幸”而影片也是基于這句聲明出現了大段新聞紀錄片片段，穿插在整個(gè)影片中。為了看上去真實(shí)，影片在形式上的模仿也做的面面俱到——片中的新聞片段都根據解放前電影膠片條件采用了粗顆粒影像的黑白片，偶爾還會(huì )有士兵回過(guò)頭來(lái)偷偷瞟一眼鏡頭，以吻合紀錄片拍攝時(shí)常常會(huì )出現的情況。
乍看之下，這樣一鍋端了的大雜燴似乎使這部影片有些荒誕不經(jīng)，然而正是這星星點(diǎn)點(diǎn)散落全篇的細節構筑起張建亞漫畫(huà)的全部風(fēng)格：在電影中調侃電影，調侃藝術(shù)，最主要的還是調侃一下人們自己。這樣的調侃和自嘲輕松隨意卻又不失幽默的睿智，荒誕滑稽之余又令人在細細回味時(shí)感到一絲淡淡的辛酸。
反諷社會(huì )
張樂(lè )平先生的《三毛》原本書(shū)寫(xiě)的是一個(gè)在舊中國的街市上游蕩乞討的苦孩子，他的境遇是對舊世界的嘲諷和控訴。而在張建亞的影片中，三毛卻成了一個(gè)在諸多偶然因素的造化中屢屢勝利的“抗日英雄”，排長(cháng)、團長(cháng)、師長(cháng)通通都只是他的陪襯。這無(wú)疑是在戲弄嘲笑所謂的帝王將相、英雄豪杰，諷刺社會(huì )現實(shí)。影片以生活在社會(huì )底層的人物為代表，遵循底層百姓傳統的道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，力圖撕扯正統權威的虛偽面具，還原歷史真實(shí)。
真實(shí)是：做了英雄，以為成功了，但僅僅是以為。影片開(kāi)頭，大人物發(fā)話(huà)“要以無(wú)數的無(wú)名華盛頓,來(lái)造就一個(gè)有名的華盛頓;要以無(wú)數的無(wú)名岳武穆,來(lái)造就一個(gè)中華民族的岳武穆”，于是三毛去當兵，做個(gè)精忠報國的英雄，受過(guò)苦吃過(guò)難，雖然沒(méi)有為國捐軀，但也立下過(guò)不少功勞?？傻筋^來(lái)，還是被人遺忘，最后終于明白自己只不過(guò)是一個(gè)無(wú)名的小人物。小人物永遠是小人物，小把戲永遠是小把戲，他和牛師長(cháng)一樣，都是這個(gè)社會(huì )的犧牲品。最后一句臺詞“完了”一語(yǔ)雙關(guān)，也同時(shí)把我們拉回了現實(shí)。
影片的反諷通常具有雙意指向，表層意義似謎面，是一種不可靠的敘述，所言非所指。一方面采取佯狂超然的立場(chǎng)，另一方面又用多種手段暗示，引導觀(guān)眾洞察謎面背后的深層隱喻。人們在嬉笑滑稽可笑的同時(shí)，不斷參悟到一些思想的機智和反諷的鋒芒。
由影片轉向競爭激烈的社會(huì )，對蕓蕓眾生，尤其是灰色小人物來(lái)說(shuō)，自我命運無(wú)法把握，以“無(wú)厘頭”式的滑稽模仿產(chǎn)生喜劇效果，來(lái)紓解現實(shí)生活的壓力。這樣民眾就可以在電影這個(gè)“幻想世界”里獲得某種替代性的想象和遠距離的心理滿(mǎn)足。