這篇劇評可能有劇透

首先真的得感謝女漢子字幕組，差點(diǎn)漢譯難產(chǎn)了orz....這個(gè)節目知識面實(shí)在是太廣了，專(zhuān)業(yè)詞匯不少，翻譯起來(lái)應該很辛苦吧，謝謝你們，才有這么好的節目看。

1.主禮辭式評論：可以理解為吹吹捧捧式評論，這種現象直接造成了文藝批評的死亡（柳時(shí)敏的觀(guān)點(diǎn)），深感贊同，看來(lái)是中韓文藝界的通病，尤其是針對已經(jīng)功成名就的作家而言，并不存在忠言逆耳之類(lèi)的言論。

2.￥99.99。這是由韓國人比較喜歡數字三引申出來(lái)的話(huà)題，然后鄭才勝博士認為這是各國不同的文化現象，舉了中國的例子，中國人比較喜歡9，商場(chǎng)標價(jià)經(jīng)?？梢?jiàn)是99.99.現在通行的解釋是99.99看起來(lái)比百位的100要便宜的商家的策略。實(shí)質(zhì)上最早是由于找零與信任的關(guān)系。如果是100元整的商品，店員直接可以拿100元跑路，但是會(huì )遭到?jīng)]有拿到貨品的消費者和店主的共同追擊。但是商品標位99.99之后，店員只能把消費者的100元先交給店主，店主再那零錢(qián)給他，店員把零錢(qián)轉給消費者。這樣可以避免店員私吞錢(qián)財跑路。然后他們就說(shuō)啦，韓國一般沒(méi)有這種標價(jià)方式，是因為韓國是一個(gè)信任度高的國家嗎？鄭博士的回答是，并沒(méi)有?。?！

（話(huà)說(shuō)我還是覺(jué)得是消費商家的策略更好理解，19.9與20不涉及到位數，首位便宜的錯覺(jué)吧。跑路說(shuō)，應該是商品交易早期的模式，現在我只能把老板的作用想象為超市里的收銀機，只能把大錢(qián)放進(jìn)去才能拿零錢(qián)）

3.讀書(shū)。好像是黃橋益美食家贊美了柳時(shí)敏的《倒過(guò)來(lái)看世界史》，被其他人說(shuō)是主禮辭式評論2333

金作家說(shuō)韓國人經(jīng)歷的教育產(chǎn)生的讀書(shū)方法是把書(shū)當成教義，有點(diǎn)奉為圭臬的意思，經(jīng)典就是經(jīng)典。然后說(shuō)歐美國家讀書(shū)往往是因為最近當下熱門(mén)的圖書(shū)往往是吃飯時(shí)候的談資，如果沒(méi)有讀或者讀了卻沒(méi)有想法就容易被邊緣化，所以對讀書(shū)容易產(chǎn)生非常自由的觀(guān)點(diǎn)，既能自由選擇又能把書(shū)變成自己的觀(guān)點(diǎn)，而不是經(jīng)典就是經(jīng)典，我還是我。

這時(shí)候柳時(shí)敏大叔又開(kāi)始發(fā)表撼動(dòng)黃橋益美食家地位的觀(guān)點(diǎn)了，說(shuō)對食物的嘗試和看書(shū)一樣要經(jīng)歷起失敗，并不是經(jīng)典是什么就是什么，為什么一定要讀《論語(yǔ)》《孟子》呢？（上一期的柳時(shí)敏大叔的上訴書(shū)一段非常精彩，尤其是影像資料中的年輕時(shí)代時(shí)候的柳時(shí)敏的神采讓人印象深刻，蠻有革命斗士的形象。上訴書(shū)真是文采斐然，和他的不服來(lái)辯的態(tài)度真是十分契合。突然覺(jué)得他是傷官格是怎么回事？?。。?/p>

（突然想到了大學(xué)時(shí)代老師常掛在嘴邊的我注六經(jīng)與六經(jīng)注我，當下大多數人的閱讀方式恐怕這兩種都算不上吧。刨除了訓詁注釋的學(xué)者式的學(xué)習，鉆研已經(jīng)離當下碎片化閱讀十萬(wàn)八千里了，自己真正弄懂弄透一本書(shū)還是在學(xué)校讀書(shū)的時(shí)候，并不能說(shuō)走出校門(mén)就不在有整體的時(shí)間和空間這樣的混賬話(huà)出來(lái)。除了工作之外，目前最大量的閱讀竟然是來(lái)自知乎，我，會(huì )有一種知乎氣質(zhì)嗎？腹有詩(shī)書(shū)氣自華并不是一種目的性的追求，也只是潛移默化的熏陶，并不能說(shuō)古典文獻學(xué)專(zhuān)業(yè)出來(lái)的男女都自帶學(xué)究氣質(zhì)，也不能說(shuō)我因為深?lèi)?ài)陀思妥耶夫斯基大神就能擁有一種高深的癲狂氣場(chǎng)，這種是很難說(shuō)的吧？但有時(shí)候一種場(chǎng)景、一種心境只能用前人話(huà)語(yǔ)來(lái)說(shuō)明的時(shí)候，我說(shuō)我讀過(guò)的書(shū)是有用的，但爹媽并不認為那些就能對得起給我的生活費。最后，可能是一種思維方式，豁達、寬容、善良、正直，比如我就是能喜歡默爾索這類(lèi)人物）

4.酒館的暢談當然是以啤酒開(kāi)場(chǎng)的，艾爾（ALE）與拉格(LAGER)的區別。給我的印象是，這是關(guān)于啤酒的兩種不同的工藝，艾爾工藝較為古老，偏向于小作坊式的，口味醇厚，也有苦的。他們所在的江陵的這家酒館出產(chǎn)的就是典型的艾爾啤酒。拉格傾向大工業(yè)生產(chǎn)，口味清香一些。

在這個(gè)話(huà)題下金作家普及了IPA（India pale ale）和柳時(shí)敏大叔普及了德國的啤酒純凈法，以及德法啤酒之爭。

5.酒精性癡呆，上一個(gè)話(huà)題的延續，喝酒喝斷片對大腦海馬體的損傷，酒精性癡呆的高發(fā)地區是俄羅斯以及俄羅斯周邊國家，同時(shí)這個(gè)地區也是全世界酒類(lèi)消費的前幾名。同時(shí)還提到了韓國人竟然有三分一左右的人體內沒(méi)有乙醛分解酶（鄭博士就是其中之一），真是讓人非常震驚了。

6.咖啡與腺苷，同樣是對大腦的損傷，這一部分有點(diǎn)沒(méi)太看懂。鄭博士介紹腺苷的作用是在身體能量不足的狀況下使大腦工作緩慢的物質(zhì)?？Х人坪蹙哂械钠垓_性，阻止了腺苷的產(chǎn)生，讓大腦繼續高負荷的工作。

7.抽煙與腦損傷（鄭博士的talk show），依舊看得比較暈orz。尼古丁對乙酰膽堿的刺激會(huì )使吸煙者誤以為吸煙會(huì )帶來(lái)思路和靈感，實(shí)質(zhì)上吸煙會(huì )使大腦反應速度變慢。長(cháng)期吸煙的人只有通過(guò)尼古丁的不斷作用才能使得大腦的反映速度變得和正常人一樣，這就是惡性循環(huán)吧？

8.咖啡館。韓國咖啡館非常多，咖啡館的出現是對信息交流的需要?，F代公寓大量入住之前，家里都有后廊，方便交流信息，或者會(huì )有送酸奶的大嬸傳遞最近的消息（私以為就是八卦嘛）。鄭博士說(shuō)很多人在咖啡館寫(xiě)作看書(shū)精力最集中的原因是咖啡館是一個(gè)介于私人領(lǐng)域與公共空間的邊界，具有邊界的隨意性，人想聊天或者不想說(shuō)話(huà)怎么樣都行。

紐約咖啡館GIVE AND TAKE文化（金作家），鄰座人與眼神交換默契，我去衛生間幫我看下筆記本哈，待會(huì )兒你去我幫你看。（眼神交流的信息量好大2333，會(huì )不會(huì )以此專(zhuān)門(mén)為業(yè)的偷筆記本的盜賊呢？）

9.許蘭雪軒和申師任堂。

許為姓，蘭雪軒為號，本名楚姬，朝鮮著(zhù)名詩(shī)人，小說(shuō)家許筠的姐姐，27歲郁郁而終，平生三恨（又是3）：生于當時(shí)的朝鮮，作為一個(gè)女人，為金誠立之妾。蘭雪軒詩(shī)集是中國最早刊行的。

申師任堂，韓元面值五萬(wàn)上的女人，師任為堂號，朝鮮著(zhù)名畫(huà)家、詩(shī)人，儒學(xué)家栗谷的母親。

在江陵的兩位非常優(yōu)秀的女性，只是身在那樣一個(gè)時(shí)代，只是因為是女人，就要遭受如此不公平的命運。在烏竹軒（申師仁堂和栗谷的住宅以及紀念館），介紹欄上，關(guān)于申師仁堂的介紹著(zhù)重于她的品德，她是優(yōu)秀的培養出栗谷的母親。被柳時(shí)敏批評為到現在依舊體現出來(lái)的封建思想（大意），認為不應該把女性的成就貢獻禁錮在道德品質(zhì)之中，在介紹她的生平經(jīng)歷的時(shí)候，她應該首先是一個(gè)人，而不是她首先是某位非常著(zhù)名的男性的母親或者其他的身份（怒贊?。。?。在文成祠門(mén)口的柳時(shí)敏、黃橋益和柳熙烈三位非?？蓯?ài)啊，柳時(shí)敏碎碎念：我們是來(lái)看看你的母親的，她不在，麻煩你轉達一下（文成祠里只供奉了栗谷，沒(méi)有申師仁堂）

因為對封建時(shí)代女性際遇的不滿(mǎn)，又提及了公元400年左右的古埃及數學(xué)家西帕提亞。

（最近看了劉亞仁15年在電影《老手》期間的直播，他也說(shuō)到了，當我們說(shuō)女性的演員和導演的時(shí)候，就會(huì )在前面加上性別，可是說(shuō)男性的演員或導演的時(shí)候并不是這樣。說(shuō)到這里的時(shí)候，大神在我心目中的形象更為光輝了~(≧▽≦)/~

的確如此，當我們說(shuō)女性主義或者女權的時(shí)候往往會(huì )有男性跳出來(lái)說(shuō)這是沒(méi)必要的或者這就是特殊的強調，事實(shí)并不如此。這個(gè)世界默認的公式就是人=男人，當這個(gè)有著(zhù)杰出貢獻的人是女性的時(shí)候，稱(chēng)呼就會(huì )特別標注“女”科學(xué)家、“女”導演，好像女人躋身其中就已是了不得的事情一樣。男性在兩性之中的優(yōu)勢地位已是默認，不管干什么都可以有著(zhù)正面的贊許詞匯，浪子回頭、鉆石王老五，到了女人這里就會(huì )變成尋找接盤(pán)俠的某某婊、黃金剩女。當我們在急切地尋求和強調什么的時(shí)候，所尋求和強調的是長(cháng)期遭到漠視的。當然，在女權可以大行其道的今天，仍然要強調的是女權主義的核心是男女平權而不是女性特權?？蓱z的是，眾多男性以為男權社會(huì )已經(jīng)是男女平等的了，有些事情是身在其位才能有深刻體會(huì )的。某些男性看到女權的倡議現在就開(kāi)始直呼是中華田園女權，當然存在所謂的中華田園女權，但是不得不說(shuō)有些男性跟斗雞一樣炸毛的反應，明顯就是被觸碰到了既得利益還不承認既存事實(shí)的反映。男女平等的思想觀(guān)念的更新任重而道遠，對男性如此，對女性同樣如此。如果有一天，我們不再說(shuō)嫁出去、娶進(jìn)來(lái)這種話(huà)語(yǔ)，而是真心地祝福兩個(gè)獨立個(gè)體自主的結合，愿景可能不遠了。）

10.許筠，許蘭雪軒的弟弟，朝鮮李氏王朝的文學(xué)家、小說(shuō)家。暢談的是他用漢字寫(xiě)正統的軍事策略論述，用韓文寫(xiě)小說(shuō)。在韓文書(shū)寫(xiě)的小說(shuō)中體現著(zhù)他對官方既定價(jià)值的反叛（官方文化的權威性與壓制，民間文化體現的反叛與自由，比如柳永的詞）。

他的屠門(mén)大嚼，在韓國文化中看來(lái)是具有反叛精神的，這種行為在韓國儒家文化中被認為有損君子品格。（在我看來(lái)，許筠大概有著(zhù)中國文化中不拘一格的魏晉風(fēng)骨。韓國歷史中文化成分對中國的儒釋道三教并流而言是比較單一的，儒家文化長(cháng)期占據著(zhù)主流，專(zhuān)一的正統性，可能也是比較壓抑和對道德品質(zhì)追求比較激進(jìn)的原因吧。他們對慰安婦歷史的態(tài)度和把慰安婦雕像敢塑在日本領(lǐng)事館前面就值得中國政府學(xué)習）

這里還探討了許筠姐弟延伸話(huà)題，遺傳還是努力決定人成功與否。正確答案是，從小學(xué)到高中這個(gè)順序中，遺傳對人的影響是遞減的。

11.鄭博士和金作家的路線(xiàn)中重要的兩站，匹諾曹博物館和愛(ài)迪生博物館。

（其實(shí)我的疑惑是，這倆和韓國關(guān)系不大呀，為啥還會(huì )有這種博物館呢？韓國的博物館似乎和中國這種地方歷史文化博物館所呈現的功能不一樣）

匹諾曹博物館的入口簡(jiǎn)直怪咖最?lèi)?ài)。五個(gè)人討論的重點(diǎn)是：謊話(huà)。謊話(huà)是人說(shuō)話(huà)語(yǔ)言能力發(fā)達的體現，人利用語(yǔ)言按對自己有力的方式去塑造自己的形象。政客的謊話(huà)，因為拉攏選民的關(guān)系，總是會(huì )別人喜歡聽(tīng)什么就會(huì )怎么說(shuō)，其實(shí)并不是本心23333

匹諾曹這類(lèi)的童話(huà)，算暗黑系嗎？反正不是偉光正，肯定了人的欲望。

12.愛(ài)迪生一生發(fā)明了1093種，用了3400本筆記本（懂了也沒(méi)用23333），并沒(méi)有接受過(guò)系統的教育，小學(xué)都沒(méi)有上完，社交能力也并沒(méi)有得到培養，性格有些怪癖的。第二次婚姻，求婚是用的摩爾斯電碼在對方的手上敲擊出來(lái)的，高智商的浪漫一般人學(xué)不來(lái)23333

關(guān)于愛(ài)迪生名言的誤解，他之所以能成功，不僅僅在于99%的努力，而在于1%的靈感。所以，很多人可能用盡了努力也木有那1%的靈感，sad......然后又討論了靈感，金作家你也并沒(méi)有說(shuō)出個(gè)所以然來(lái)啊，作為作家，涉獵廣是一項必備技能（我并不同意，可以去問(wèn)問(wèn)艾麗斯·門(mén)羅）

13.黃昏時(shí)刻的法式說(shuō)法

從遠處慢慢走來(lái)的剪影，是我養的狗，還是要害我的狼，是無(wú)法區分的時(shí)間——狗和郎的時(shí)間

目前為止，第三集是最對我胃口的，燃點(diǎn)密集。第一集是what，還有這種綜藝？？第二集是，我去，柳時(shí)敏大叔年輕的時(shí)候簡(jiǎn)直帥爆了好嗎？

我覺(jué)得這個(gè)節目就是sapiosexual的自嗨~