《蠅王》是一部驚悚冒險電影，故事發(fā)生在一座與世隔絕的熱帶小島上。一群因戰爭被迫漂流到島上的少年們成為了主角。起初，他們天真無(wú)知，但隨著(zhù)時(shí)間的推移，他們逐漸變得野蠻起來(lái)，展現出人類(lèi)潛在的野性特質(zhì)，仿佛希特勒式戰爭的恐怖再次重現。影片試圖探討人類(lèi)制造罪惡的自然本質(zhì)，就像蜜蜂制造蜂蜜一樣無(wú)可避免。故事中，這群孩子很快分成了兩個(gè)黨派。一方面是由瑞福領(lǐng)導的民主制度倡導者，他是一個(gè)深思熟慮的孩子。另一方面，杰克是反對派的領(lǐng)導者，他殘暴且專(zhuān)制，將大家帶入了野蠻的生活方式中。影片以緊張刺激的劇情和對人性的深刻思考而聞名。它展示了人類(lèi)在極端環(huán)境下的本性和行為，引發(fā)觀(guān)眾對人類(lèi)潛在的野蠻特質(zhì)的思考。同時(shí)，影片還通過(guò)兩個(gè)黨派之間的斗爭，揭示了權力的腐敗和暴力的危害?？傮w而言，《蠅王》是一部引人深思的電影，將觀(guān)眾帶入一個(gè)令人不安但又不可避免的人性探索之旅。

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這是一部建國前史，是一部關(guān)于專(zhuān)制等級制國家等如何誕生的傳說(shuō)。當然，這不是五月花號的美麗傳奇，不是合眾國的建國史；沒(méi)有契約、憲法、公民權，有的只是赤裸裸的壓迫、掠奪和恐懼。這是幾乎所有專(zhuān)制主義國家的建國史的預演。這樣的建國方式，梁治平先生在其大作《法辨》中已然解釋得非常清楚。
島上惡劣的生存環(huán)境，是專(zhuān) 制主義存在的基礎。這種容易讓人絕望的生存環(huán)境中最需要的就是團結，而最易使人團結的力量絕對不是愛(ài)而是恐懼。善良的人們啊，不要貿然批評我決絕相信愛(ài)的力量。我相信在你和你的父母、子女、愛(ài)人之間，愛(ài)就算不是唯一的，也是維系這些親密關(guān)系的最重要的紐帶。但是，電影討論的，不是你和你女（男）朋友的私人關(guān)系，而是人群，是一群迷途羔羊。在人群中，愛(ài)的力量往往顯得過(guò)于孱弱和婆婆媽媽?zhuān)槐人袡鄤莸?，毫無(wú)疑問(wèn)是恐懼，是人們由于害怕被集體拋棄，失去集體提供的賴(lài)以生存的基本條件而產(chǎn)生的極度的恐懼感。于是團結人群的最佳方式不是調和矛盾或者平等對待每個(gè)人；而是分化人群，人為制造“我們”和“他們”，然后，強迫站隊，通過(guò)排斥和剝奪“他們”的權利乃至生命，來(lái)樹(shù)立榜樣，告戒集體成員，如果不為集體所接納，就會(huì )落得可怕的下場(chǎng)。以此強制集體成員不敢對集體產(chǎn)生貳心。同時(shí)，通過(guò)樹(shù)立一個(gè)受侮辱的弱勢群體，可以在對比中滿(mǎn)足集體成員的某種自欺欺人的“優(yōu)越感”，這種“優(yōu)越感”也是團結人群所必需的。其實(shí)每一個(gè)人回憶一下自己的學(xué)校生活，是否在班級中總有一個(gè)可憐蟲(chóng)是全班人都可以肆意欺負的對象？最容易逼人站隊的事件，我們謂之為立場(chǎng)是否堅定的”試金石“，莫過(guò)于權威的分裂。而最容易成為少數派的人，就是那些懦弱無(wú)能，常受欺侮的弱勢群體，就如片中的皮吉；以及無(wú)法適應社會(huì )改變，仍然企圖維持所謂“大道之行，天下為公”的“上古三代”舊格局的前領(lǐng)袖，一如片中的瑞福。于是這兩個(gè)可憐的人就成了“他們”。人群被分化，階級對立由此產(chǎn)生。統治階級開(kāi)始對被統治者實(shí)行暴力掠奪（生存刀和眼鏡），階 級 矛盾無(wú)法調和，專(zhuān) 政亦隨之而來(lái)。同時(shí)，在階級內部，依靠處分違規者來(lái)強化集體團結并樹(shù)立領(lǐng)袖權威。這種分化人群、樹(shù)立對立面的統治術(shù)是每個(gè)專(zhuān) 制主義統治者都爛熟于心的伎倆。從納 粹德國猶太人衣服上的六芒星標志，到斯 大林的集 中營(yíng)。歷史一再被重演。
可以預演的是，如果沒(méi)有大人的干預，故事也許會(huì )發(fā)展成下面幾個(gè)版本，或者瑞福說(shuō)動(dòng)叛變者，起義成功，但是最終的結果還是只有兩個(gè)，要么他自己變成卡里斯瑪式領(lǐng)袖，要么他試圖維持一種溫和的共和制度卻再次面對分裂與被人推翻；或者福瑞被殺，叛變者成為新的對立階級，統治得以維護。