這篇影評可能有劇透

14世紀前半葉的歐洲，東方游牧民族入侵的威脅稍微減輕，但另一個(gè)威脅─黑死病卻開(kāi)始流行起來(lái)；政治上東羅馬帝國勢力日漸衰微，在幾年后終於被土耳其人所滅；在天主教會(huì )，教勢正隆但日漸腐敗，當時(shí)流行的神學(xué)思想是繁鎖異常的經(jīng)院哲學(xué)，但在這個(gè)年代，人文主義的思想也開(kāi)始萌芽，終於促成后來(lái)的文藝復興。

在這個(gè)時(shí)代背景下，來(lái)自英國的方濟會(huì )修士威廉與徒弟一同來(lái)到位於意大利北部山區里的本篤會(huì )修道院，這里剛發(fā)生了命案，而未來(lái)幾天，這里就要舉辦有關(guān)神學(xué)教義的辨論大會(huì )，因此威廉必需要在這之前把命案調查清楚，以免到時(shí)候事態(tài)擴大；但是，就在他待在這的七天里，又陸續發(fā)生了好幾起命案，這些喪命者都是圖書(shū)館員，這一切事件都似乎跟這間全基督教世界藏書(shū)最豐富的圖書(shū)館里的一本怪書(shū)有關(guān)，所以，威廉一方面要調查這些事，一方面又要與來(lái)自教會(huì )的保守勢力做對抗，找出整件事的真相。

這就是《玫瑰的名字》這本書(shū)及電影的劇情，早在十年前看過(guò)了這本書(shū)的原著(zhù)，一直想要找史恩康納萊主演的同名電影來(lái)看，感謝中國的盜板事業(yè)，終於讓我找到了這部20年前的冷門(mén)片，儘管原著(zhù)稍微繁瑣難以改編，但電影也最大程度的將這個(gè)故事影像化，用著(zhù)陰冷的基調向觀(guān)眾們展示了那樣一個(gè)時(shí)代。

史恩康納萊飾演的方濟會(huì )威廉，若了解西方哲學(xué)史，就知道這個(gè)角色是以威廉?奧坎(William of Occam)為原形，做為最后一批經(jīng)院哲學(xué)時(shí)代的學(xué)者，正因他的博學(xué)及能辨，他在教會(huì )及思想史上被譽(yù)為"無(wú)敵博士"。但經(jīng)院哲學(xué)的時(shí)代也是「哲學(xué)是神學(xué)的婢女」的時(shí)代，當時(shí)流行的思想是以多瑪斯阿奎納(Thomas Aquinas)為主，融合了亞理斯多德哲學(xué)，企圖用亞式理性推論的方式來(lái)證明上帝的存在，因此思想體系之龐大也繁瑣異常，

此外，當時(shí)思想界也陷入了唯名論及唯實(shí)論之爭，教會(huì )主流的想法是唯實(shí)論，即思想理型里的事物才是真正的完美事物，現實(shí)中的事物都是不完美的；但也有少部份唯名論的支持者，如威廉奧坎，他反倒認為這些思想中的事物是抽象的，只是些名稱(chēng)，并且，他認為只有我們真正感覺(jué)到了的東西才是真實(shí)的，因為一般唯實(shí)論者為了使他們的理論能說(shuō)明問(wèn)題，不斷地給他們思想中的事物加上越來(lái)越多的解釋及說(shuō)明，這就是經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題，導致越來(lái)越繁瑣。

為了解決這個(gè)越來(lái)越繁瑣如麻的思想困境，威廉奧坎提出了一個(gè)非常有名的思想方法─奧坎剃刀(Occam's Razor, Ockham's Razor)，這個(gè)思想方法可規納為一句話(huà)「如非必要，勿增實(shí)體」，只承認確實(shí)存在的東西，那些空洞無(wú)物的普遍性要領(lǐng)都是無(wú)用的累贅，何必去外延出那么多問(wèn)題解釋來(lái)庸人自擾，這個(gè)方法千百年來(lái)也被廣泛運用到各個(gè)領(lǐng)域，在任何領(lǐng)域中，若有兩個(gè)以上方案能夠達到同樣的目的，即選取最簡(jiǎn)單的方案就是最佳方案，別將事情復雜化，舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，你追一個(gè)女生，是一直費盡心思大獻殷勤讓她還不見(jiàn)得愛(ài)上你呢？還是直接對她大喊我愛(ài)你，如果是選擇后一方案，如果失敗頂多換來(lái)一個(gè)巴掌，如果成功那簡(jiǎn)直又省時(shí)又省心思。奧坎剃刀就是這樣的思想工具，我們做事時(shí)真正有效的活動(dòng)只是其中的一小部分，而它們通常隱含於繁雜的事物中。找到關(guān)鍵的部分，去掉多余的活動(dòng)，成功并不那么復雜。

這個(gè)思想方法也替他帶來(lái)了麻煩，因為剃刀一出，也如同反對了當時(shí)主流阿奎那的神學(xué)方法，這個(gè)方法讓有關(guān)神的問(wèn)題也變成了純信仰，這是一種要用信心去相信的東西，而不是用理性推論可以推論出來(lái)的，將"神"的地位從邏輯推論方法過(guò)程當中剃除掉；也因此他的后半生，幾乎是在被教會(huì )迫害中渡過(guò)的，但他在思想史中的成就也就在此，這個(gè)方法一提出，導致了經(jīng)院哲學(xué)的崩塌，徹底將哲學(xué)思想從神學(xué)中解放了出來(lái)，成為近代哲學(xué)的先驅。

在片子里，1327年威廉帶著(zhù)他的徒弟來(lái)到這座修道院；但照史實(shí)，威廉這時(shí)候正在法國亞維農的教會(huì )監獄里坐牢，直到一年后才逃了出來(lái)，跑到神圣羅馬帝國接受皇帝的辟護，但故事似乎是假設他這時(shí)已經(jīng)被放出來(lái)了，因此在片子里有提到他被關(guān)在亞維農的事。威廉所屬的方濟會(huì )是一個(gè)修會(huì )，此修會(huì )認為修士必需學(xué)習基督在世上時(shí)的樣式，過(guò)著(zhù)清貧的生活，如此脫離世俗、才能不受世俗誘惑、專(zhuān)心跟從基督；他們也認為修士應該將所有財物都捐給窮人、靠布施行乞過(guò)生活。；在片子里威廉與一干方濟會(huì )修士穿著(zhù)灰袍，這正是方濟會(huì )的特點(diǎn)，代表著(zhù)樸素清貧。而威廉來(lái)到的修院，正是以隱修為主的道明會(huì )修院，修士以著(zhù)黑袍為特色。

在這所道明會(huì )修院發(fā)生連續命案時(shí)，修士們起了一陣恐慌，被認為是《啟示錄》中末世的各中災難開(kāi)始來(lái)臨，這其中只有威廉是冷靜的，他觀(guān)察了其中的相關(guān)聯(lián)處，斷定了這一切是人為所造成；我們不必嘲笑那些修士看似的"愚昧"，他們所處的時(shí)代及環(huán)境，會(huì )讓他們理所當然得往神啟方面著(zhù)想，而威廉在調察時(shí)所用的正是剃刀方法，他考察了一切相關(guān)聯(lián)之處，將"神啟"這個(gè)不可能得出實(shí)情的角度徹底從調查過(guò)程中剃除掉，而慢慢推論出實(shí)情，，由現代的角度來(lái)看這樣的調查方法是理所當然，但在故事發(fā)生的那個(gè)年代這不可不說(shuō)是一次人類(lèi)理性的勝利。

每一樁命案的線(xiàn)索都直指一本禁書(shū)，每一位死者都曾看過(guò)這本書(shū)，這本書(shū)就是失傳的亞里斯多德《詩(shī)學(xué)》第二卷，一般認為，《詩(shī)學(xué)》第二卷是討論喜劇的(現存的第一卷是討論悲劇)。喜劇讓人發(fā)笑，這就與當時(shí)道明會(huì )的隱修傳統，甚至是保守的基督教思想有所抵觸，因為歡樂(lè )讓人勝過(guò)苦難，那人類(lèi)就再也不需要宗教信仰。當時(shí)歐州，只有貴族及修士有權接受教育吸收知識，誰(shuí)掌握了知識誰(shuí)就掌握權力，知識也讓人更有智慧思考事物追求真理；所以雖然看過(guò)書(shū)的人一個(gè)接著(zhù)一個(gè)死亡，但仍阻擋不了更多修士對知識的渴望。

調查到了一半，神學(xué)辨論會(huì )也開(kāi)始了，不同修會(huì )及教派的代表，以各自的神學(xué)意見(jiàn)展開(kāi)了一場(chǎng)有關(guān)王權、儀式、教會(huì )貧富的大辯論，上面已述過(guò)方濟會(huì )對於財產(chǎn)的看法，史實(shí)上，也因為當時(shí)方濟會(huì )在教會(huì )財產(chǎn)問(wèn)題上與教皇產(chǎn)生岐見(jiàn)；而在儀式方面，當時(shí)教會(huì )主流思想認為儀式來(lái)自上帝，因此憑著(zhù)儀式就能得救，但威廉奧坎認為人得救主要靠著(zhù)自己的信心，這也成為后來(lái)馬丁路德改教運動(dòng)的思想依據；在王權方面，當時(shí)德皇與教皇在一些問(wèn)題上產(chǎn)生分岐，因此辨論也圍繞這個(gè)分岐展開(kāi)，威廉奧坎對於這個(gè)問(wèn)題曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇論文主要就在於討論教皇一個(gè)人能否在教會(huì )與國家二者中成為合法的至尊；衍生出來(lái)的問(wèn)題就是世俗權威是否直接起源於上帝？接下來(lái)就不免產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題：教皇有無(wú)權柄把俗界統治權賜給皇帝或君主？他主要認為教會(huì )不應管理世俗的事，最大可能的維護了德皇的權利。這些辨論問(wèn)題事實(shí)上是威廉奧坎一生中的經(jīng)歷所形成的思想結精，原著(zhù)作者不論時(shí)間先后將他的這些思想通通展現在這次的辯論當中，而在電影里面可能是為了節奏感及時(shí)間限制只呈現討論教會(huì )財產(chǎn)的一幕而已。

故事的真相是，原來(lái)是瞎眼的保守副主教為了怕有人看到那本書(shū)的內容，而在書(shū)上抹上劇毒，但盲眼副主教必定是熟知書(shū)的內容才怕他人也看到，為何容許自己知道內容而不許他人知道呢？一方面基於想要掌握對於知識的話(huà)語(yǔ)權；另一方面基於衛道所產(chǎn)生的傲慢，似乎全世界只有他知道什么是真理，別人都看了都會(huì )對教義產(chǎn)生懷疑似的；難道看了書(shū)的人不會(huì )思考嗎？若信仰是真實(shí)的，為何害怕這些書(shū)內容的挑戰。對盲眼主教的描寫(xiě)如同也像是在對今日知識份子的諷刺般，我們知識吸收得更多了，卻迷失了方向，但還以為自己掌握了真理，產(chǎn)生了知識的傲慢；人都是在不斷追求真理的道路上前進(jìn)，但追求到底常常發(fā)現你的真理不等於我的真理；你的王道不等於我的王道，在這種情況下若不能解放思想，就形成了一個(gè)個(gè)的封閉系統無(wú)法交流，最極端的結果，就如片中威廉所說(shuō)的：「要警惕預言家和那些準備為真理而獻身的人，因為他們通常會(huì )拉上眾多的人與他們同歸於盡，經(jīng)常是先與他們，有時(shí)則是替他們去死?！?br>
這是一部以懸疑為載體，其實(shí)是在討論中世紀許多社會(huì )政治及思想神學(xué)問(wèn)題的電影，如果看過(guò)小說(shuō)，就知道這部電影有多難改編；原作者是個(gè)符號學(xué)家，所以原著(zhù)小說(shuō)中充滿(mǎn)了許多精采符號學(xué)方面的推理，電影受限於節奏及時(shí)間，已經(jīng)最大可能的做了改編，但對於看過(guò)原著(zhù)的讀者來(lái)說(shuō)仍有美中不足地方，但也算值得一看了。