《男人們的大和》是一部關(guān)于太平洋戰爭后期的歷史戰爭電影。故事背景設定在中途島海戰之后，日本海軍遭受了嚴重的失敗。四艘航母被擊沉，聯(lián)合艦隊司令長(cháng)官山本五十六大將也戰死。此時(shí)，日本海軍的守備部隊在太平洋上島嶼上相繼覆滅，整個(gè)日本海軍陷入了困境。故事發(fā)生在1944年的春天，特種少年兵部隊的神尾懷著(zhù)對超弩級戰列艦“大和”號的憧憬，登上了它的甲板。當時(shí)的大和號是日本國民和軍人們的希望和象征。神尾經(jīng)歷了艱苦的艦上訓練，然后迎來(lái)了他的第一次實(shí)戰——萊特灣大海戰。在這場(chǎng)海戰中，聯(lián)合艦隊已經(jīng)土崩瓦解。面對殘酷的戰局，大和號和它的船員們懷著(zhù)保衛國土的決心，起錨迎接了最后一次悲壯的決戰。每個(gè)人都清楚地知道，他們將面對美軍大批艦載機群的猛烈攻擊。電影通過(guò)展現這些男人們的勇氣和決心，揭示了戰爭中的殘酷和人性的偉大。他們不僅要面對敵人的無(wú)情打擊，還要面對自己內心的恐懼和猶豫。然而，他們選擇了勇敢地站在戰場(chǎng)上，為了國家和家園而戰斗到最后一刻?！赌腥藗兊拇蠛汀凡粌H是一部戰爭電影，更是一部展現人性和英雄主義的作品。它向觀(guān)眾展示了戰爭中的困境和挑戰，以及人們在極端環(huán)境下的堅持和奉獻。這部電影將讓觀(guān)眾深入思考戰爭的意義和價(jià)值，以及我們應該如何珍惜和平。

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看俞天任博客中連載的《浩瀚的大洋是賭場(chǎng)》最新的章節已經(jīng)講到了沖繩戰役中的日軍菊水作戰，里面當然少不了大和號戰列艦的情節，這促使我去看了《男人們的大和號》（YAMATO）。很多國人在網(wǎng)絡(luò )及其他媒體上指責這是一部“片面理解犧牲”、美化宣揚日本軍國主義精神的電影。但我看完后的第一感覺(jué)是：這不是一部宣揚軍國主義的電影，恰恰相反，它是一部很不錯的反戰電影。另外， 這部片子之所以能夠打動(dòng)無(wú)數現代日本人的心，讓觀(guān)眾們眼睛中滿(mǎn)含淚水（這也是某些人認為該片是一部美化軍國主義的電影的證據），還在于電影通過(guò)沉沒(méi)的大和號，很好的講述了一個(gè)關(guān)于夢(mèng)想、信仰破滅的時(shí)代的故事。
 
巨艦大炮主義時(shí)代的破滅
日本海軍大和號戰艦是一個(gè)徹頭徹尾的祭品——傳統的巨艦大炮主義海軍時(shí)代結束的祭品。日本海軍有一套理論，認為日本海軍若想守住小笠原群島防線(xiàn)，打敗假想敵美國海軍的進(jìn)攻，其艦船總噸位不得低于美國海軍的70%。為了達到這一要求，同時(shí)彌補對美國海軍數量上的劣勢，日本海軍決定建造噸位巨大的戰列艦，于是就有了大和號和武藏號。大和號有著(zhù)72800噸的滿(mǎn)載排水量，這個(gè)噸位即使在21世紀的今天也是世界上名列前茅的巨艦，其龐大程度可以與美軍現役的核動(dòng)力航母相媲美。大和號裝有3座三聯(lián)裝460毫米主炮，能夠將1.5噸的炮彈發(fā)射到20海里之外?？梢韵胂?，即使是1.5噸的鐵疙瘩從天而降砸下來(lái)的威力那也是巨大的。在大和號身上，日本海軍寄托了巨艦大炮主義的巔峰夢(mèng)想——一艘戰列艦可以應對敵方一個(gè)艦隊。而能夠以大和民族的名稱(chēng)去命名一艘軍艦，自然也是將其作為這個(gè)民族的理想和榮耀的象征。所以，大和號又不僅僅是一艘戰艦。
大和號于1941年12月8日太平洋戰爭爆發(fā)當天試航完畢，隨即被編入日本海軍聯(lián)合艦隊。1945年4月8日，作為日本海軍僅余的一支艦隊的旗艦被美國海軍擊沉，它的沉沒(méi)也意味著(zhù)太平洋戰爭海戰部分實(shí)質(zhì)性的結束。所以從時(shí)間上看，大和號經(jīng)歷了太平洋戰爭全過(guò)程，但它在整個(gè)戰爭期間卻并未像日本海軍所希望的那樣取得什么值得后人追憶的“戰績(jì)”。中途島之戰它是聯(lián)合艦隊旗艦，但整個(gè)大戰期間都在戰場(chǎng)300海里之外觀(guān)戰；所羅門(mén)海戰期間，大和號呆在軍港里呆著(zhù)無(wú)所事事，隨后就兼職做運輸船（絕世巨艦作運輸船用?。?；萊特灣海戰中大和號和姊妹艦武藏號帶著(zhù)一群戰艦去找美國航母送死，結果武藏號被美國海軍擊沉；最后，在駛往沖繩島途中，大和號終于被擊沉。
是役，日本海軍第二艦隊損失戰列艦大和，輕巡矢矧，驅逐艦朝霜，霞，磯風(fēng)，浜風(fēng)，僅大和號一艦上就有2229名士兵死亡（全艦共有2498名士兵）；美國海軍損失20架飛機，飛行員死亡14人。
 
大和號特攻沖繩島附近的美軍的任務(wù)從一開(kāi)始就注定是一次有去無(wú)回的死亡之旅。來(lái)下達作戰命令的草鹿龍之介參謀長(cháng)向指揮官伊藤整一轉述了天皇質(zhì)對海軍軍令部的質(zhì)問(wèn)：“海軍沒(méi)軍艦了嗎？”這句質(zhì)問(wèn)的潛臺詞是：“如果亡國了，海軍所有的軍艦都要隨之沉沒(méi)?！彼杂辛伺炾犞笓]官伊藤整一的話(huà)，“因為大和號代表1億國人，所以，他要做1億人玉碎的先鋒，我們只是替它選擇了死的場(chǎng)所?！本瓦@樣，巨艦大炮主義巔峰時(shí)代的代表大和號走上了不歸路。
回望近代世界海軍發(fā)展史，各國海軍中最不應該作為巨艦大炮主義時(shí)代結束標志的正是奉獻了最后殉葬者大和號的日本海軍。早在甲午戰爭時(shí)期，剛剛誕生不久的日本海軍和號稱(chēng)“遠東第一艦隊”的北洋艦隊進(jìn)行了一場(chǎng)大戰。在此之前，北洋艦隊的鎮遠號號稱(chēng)“遠東第一堅艦”，此艦是當時(shí)是所有日本海軍軍人心中揮之不去的噩夢(mèng)。在戰斗中，鎮遠艦一炮就把日本海軍一艘主力戰艦打得退出戰斗。但這場(chǎng)戰爭的結局卻是新生的日本海軍打敗了遠東第一艦隊，鎮遠艦也成了日本海軍的戰利品。究其原因，除了日軍的運氣之外，更在于日本海軍技術(shù)、軍事思想先進(jìn)，也意味著(zhù)先進(jìn)的技術(shù)和良好的指揮能夠克制巨艦大炮。
如果說(shuō)甲午戰爭所昭示的意義還太抽象的話(huà)，那么偷襲珍珠港的成功則應該足以讓日本海軍有所警醒了。日本海軍沒(méi)有依靠巨艦大炮，僅僅依靠航母搭載的艦載機，就在一場(chǎng)戰斗中重創(chuàng )美國太平洋艦隊，而且打得就是那些巨艦大炮。這場(chǎng)一邊倒的戰斗充分的表明：龐大的戰艦在飛機面前只能任其宰割——海戰立體化的時(shí)代來(lái)臨了。
用俞天任的話(huà)說(shuō)，“用艦炮對轟是所有海軍軍人的理想”。但是，當航母出現后，這一傳統的海軍夢(mèng)想就變得脆弱不堪甚至虛無(wú)縹緲了。經(jīng)過(guò)珍珠港事件，美國海軍醒了，或許他們在心底仍萬(wàn)般留戀傳統的巨艦大炮主義，但他們卻懂得積極適應現實(shí)，于是源源不斷的制造航母，使得美國航母艦載機滿(mǎn)太平洋飛。作為勝利一方的日本海軍本應以宣告巨艦大炮主義時(shí)代終結者的角色被記入海軍發(fā)展史，但可惜的是他們自己始終未能從勝利中發(fā)現對手失敗的原因，而將之簡(jiǎn)單歸結于日本軍人精神的強大和美國的個(gè)人主義。正如影片開(kāi)始神尾克己對母親所說(shuō)的，“美國是個(gè)個(gè)人主義國家，一盤(pán)散沙，很好打?！?br>在中途島戰役失敗后，日本海軍損失了一半的海軍艦載機力量，更為慘痛的是那些戰斗經(jīng)驗豐富的老飛行員的損耗。由于航空力量銳減，而美國海軍卻能源源不斷的補充航母和艦載機，此消彼長(cháng)，太平洋戰場(chǎng)上的局勢也迅速逆轉，航空力量薄弱的日本海軍處處被動(dòng)挨打，以至于到了戰爭末期只能讓龐大的艦隊在很少的航空兵的掩護下出去送死。到了大和號的最后死亡之旅時(shí)，日本已經(jīng)沒(méi)有航空兵為其護航了（后來(lái)爭取到一些，指揮官伊藤整一的兒子就在大和號上空為老爹護航）。
大和號就這樣駛向了它殉葬的墓地，以自己的沉沒(méi)，宣告了巨艦大炮主義時(shí)代的破滅。
 
輕生重死時(shí)代的破滅
之所以說(shuō)《男人們的大和號》是一部反戰電影，乃是因為貫穿全片始終的一個(gè)主題——生。日本武士道精神迷戀死——“隨時(shí)隨刻赴死的決心”。在日本文化中，死可以消弭生前的一切罪惡與羞辱，令死者變得如櫻花一樣美。對死的迷戀，是深入日本人，特別是信奉武士道的日本軍人的骨髓的信念，于是在戰斗中動(dòng)則”玉碎“。大日本帝國軍隊世界第一，戰無(wú)不勝，如果不能取勝，就玉碎沖鋒。死光之后，既可以消除無(wú)法取勝（或曰戰敗的恥辱），又可以展示日本軍人世界第一勇士的精神，反正至少在精神上要比對手強。這或許是魯迅先生所揭露的“精神勝利法”的日本版本。日俄戰爭之時(shí)，乃木典西指揮日軍進(jìn)攻旅順俄軍203地。就在這個(gè)土山包下，日軍足足傷亡17000人，尸體累積了好幾層，這其中就包括乃木同志的兩個(gè)親兒子?？陀^(guān)的說(shuō)，乃木典西的指揮能力是很有問(wèn)題的，面對遠東第一堡壘，他從頭至尾堅持使用“肉彈”戰術(shù)，把一批又一批日軍送進(jìn)墳墓。但就是這樣一位資質(zhì)平平的將領(lǐng)，戰后卻被封為元帥，后又被日軍尊為”軍神“。他取得如此褒獎和地位，不在于其能力，而在于它不怕死的忠勇精神。
但在本片中，這種輕生重死的精神被無(wú)聲地否定了。
最后一次出征前，大和號讓船員回家與親人相聚。每個(gè)人的告別都是依依不舍的生離死別。常田的媽媽給兒子做了最?lèi)?ài)吃的糕點(diǎn)，告別后忍不住又追上已經(jīng)說(shuō)過(guò)”沙揚娜拉“的兒子，擁抱著(zhù)他一遍一遍的說(shuō)”你不能死“；內田守和心愛(ài)的藝妓相擁無(wú)言，迷離復雜的眼神充滿(mǎn)了不舍和糾結，并約定在廣島守候相聚；妙子向即將離去的神尾哭訴自己的愛(ài)，央求他千萬(wàn)不能死；唐木的妻子抱著(zhù)兒子趕往碼頭送別丈夫，而唐木聽(tīng)到妻子的呼喊后整個(gè)人突然從呆滯的狀態(tài)醒來(lái)，瞬間變得異常激動(dòng)，在小艇上一遍遍喊著(zhù)妻兒的名字，手不停的揮呀揮，直至身影變得模糊不清。
 
導演花了這么多鏡頭描述親情、愛(ài)情和美好的生活片段，的確有交待促使大和號上的男人們殊死戰斗的客觀(guān)原因之一——保護家人——的目的。但是，影片的重點(diǎn)顯然不在于此，而在于親情、愛(ài)情和美好的生活本身?？隙诉@些因素，也就肯定了生的價(jià)值和意義，并無(wú)聲地批判了戰爭對美好生活的無(wú)情摧殘。
甲板上，軍官允許士兵們向著(zhù)自己家鄉的方向與家人最后一次告別。話(huà)音一落，下面已經(jīng)哭成一片。士兵們沖向船舷，遙望家鄉，有的呼喊兒子，有的呼喊妻子，有的呼喊爸爸媽媽?zhuān)械暮艉巴馄?，滿(mǎn)艦的生死別離的嚎啕與嗚咽。船艙內，軍官和士兵們因為此次“明知是死而赴死”是否有意義而發(fā)生了爭執和斗毆。資格較老的軍官們認為“，為了國家，為了天皇而死足矣”，“國與國之間的戰爭，個(gè)人的生命算不得什么”；而年輕的娃娃兵們則認為，“明知是死而去送死沒(méi)有意義”，并且“這樣救不了國家”。這些年輕人終于開(kāi)始醒悟：為了死而死是沒(méi)有意義的死，是不值得死的，是該摒棄的時(shí)候了。
 
森協(xié)為了防止士兵們在戰艦沉沒(méi)時(shí)向慣例一樣殉艦，特意告誡他們：“萬(wàn)一，來(lái)了全體撤退的命令，戰斗就結束了，那時(shí)候大家可以離艦?！碑斉為L(cháng)命令離艦時(shí)，瘋狂的神尾果然試圖繼續戰斗，結果被森協(xié)和內田奮力攔住并扔了下去。內田還將山本五十六贈送給自己的短劍托付給神尾，一方面是為了保存此劍，另一方面也是想以此維持他求生的意志。若是為了美化軍國主義或者宣揚死的價(jià)值，此時(shí)的情節顯然應該是大家如何如何不畏炮火和沉沒(méi)的危險，堅持戰斗，坦然玉碎等等?？蛇@部片子沒(méi)有這樣，在阿西堅持不住沉入海水中時(shí)，神尾還在拼命的去拉他上來(lái)，而非送他一程。
之后，被救存活下來(lái)的神尾到好友阿西家向阿西的母親報知愛(ài)惜的死訊。初時(shí)阿西的母親狠狠的責罵神尾為何未陪同大和號死去而獨存活——”怎么有臉一個(gè)人活著(zhù)回來(lái)？“，這句質(zhì)問(wèn)使得神尾羞愧萬(wàn)分無(wú)地自容，跪下連連磕頭謝罪。但后來(lái)阿西的母親卻阻止了他，并從傳統的為國犧牲無(wú)尚光榮的”政治正確“束縛中解脫，回歸為一位真正的母親，說(shuō)出了自己內心最深處的期望——你要好好活下來(lái)。此時(shí)她不僅僅是阿西的母親，也是神尾的母親，是所有大和號上的男人們的母親，她道出了所有母親最為真實(shí)的想法，一如常田的媽媽在送別常田時(shí)所哭求的：”你可不能死啊，不能死，不能?！?br>當然，對于一個(gè)伸手武士道精神和軍國主義思想浸淫的國家來(lái)說(shuō)，要想迅速實(shí)現由重死到重生，由為國到為個(gè)人的轉變是不可能的，這需要一個(gè)長(cháng)遠且痛苦的過(guò)程。常田在告訴媽媽哥哥的死訊時(shí)，他媽媽開(kāi)始時(shí)強忍著(zhù)悲痛——兒子是為國家而死，應感到榮耀才是。直到后來(lái)再也忍不住，洶涌的感情才噴薄而出無(wú)法抑制。阿西的母親在見(jiàn)到報告兒子死訊的神尾時(shí)也是在直接罵他無(wú)恥。指揮官伊藤整一中將的老婆在送別丈夫時(shí)直接就告誡說(shuō)，“如果打不贏(yíng)，就不要回這個(gè)家了”（影片中沒(méi)有涉及）。不久，這位政治正確的中將夫人在短時(shí)間內接連失去了自己的丈夫和年輕的兒子。而作為本片回憶著(zhù)的神尾克己，則更是花費了60年才實(shí)現徹底的轉變。
 
神尾是一個(gè)十分矛盾的角色。一方面他渴望和戰友們一同戰死，一方面他又渴望生存下來(lái)（我認為后者的比重要占得高些）。這種尖銳對立的矛盾的交織沖撞使得最后幸存的神尾一直不知為何而生，然后雖生猶死般地度過(guò)了60年，這也是他在大和號沉沒(méi)后的六十年中一直都無(wú)法面對大和號和死去的戰友的原因。六十年后，內田守的養女告訴神尾其實(shí)內田當時(shí)也生存了下來(lái)，并且一直默默忍受著(zhù)別人的誤解和指責而撫養十一名戰爭孤兒。內田之所以能忍受著(zhù)偷生怕死的指責活下去，并非是為了什么政治正確的“崇高”的理由，而是個(gè)體的理由——“我要是死了，森協(xié)、唐木、神尾，還有西哲他們純真的模樣，就會(huì )跟著(zhù)消失?！边@句話(huà)讓迷茫了六十年的神尾徹底醒悟，明白了自己生存下來(lái)的意義。也正是在那一刻，他才“真正告別了昭和時(shí)代”。
六十年前，在大和號駛向墳墓的途中，神尾曾向一個(gè)軍官請教”武士道“和”士道“的區別。軍官答道：”武士道就是隨時(shí)隨刻赴死的決心，士道就是始終不渝按信念活下去?！痹诖蠛吞柹?，神尾實(shí)踐了武士道。六十年后，故地重游，戰友遺言驚醒夢(mèng)中人，在大和號的墳墓上，神尾終于領(lǐng)悟了哪位軍官所說(shuō)的“士道”。
為新生而求一死
既然影片否定了死，但為何又有森協(xié)莊八這樣的主角在最后關(guān)頭放棄救援，獨自游向深海自殺尋死呢？而且他還說(shuō)過(guò)，“死這東西，誰(shuí)都會(huì )?，F在，我們需要生存下來(lái)的人，如果沒(méi)有人活下來(lái)，我們就不能死?！?br>在最后一次出征前，森協(xié)與大和號上的士兵們一起賭博。應森協(xié)的要求，賭場(chǎng)在打烊后又為這些赴死的人開(kāi)了最后一局。正當所有人興致勃勃地準備下注時(shí)，森協(xié)卻突然來(lái)了一句：”一點(diǎn)定輸贏(yíng)，這一局賭我們能否回日本?！皠x那間，空氣似乎凝固了，所有人都一臉凄然。其他人都押了能夠回來(lái)，只有森協(xié)一人賭死。
 
這是一場(chǎng)關(guān)乎命運的賭局，但參與賭局的人都無(wú)比弱小，他們所能做的也只有聽(tīng)天由命而已，因為他們自己都已知道是在朝著(zhù)墳墓前進(jìn)。其實(shí)不單單是這些士兵在賭，整個(gè)日本自甲午戰爭以降都在賭。士兵們賭自己的生命，而日本則賭的是所謂“國本”，這是一個(gè)賭性十足的國家。賭徒往往是少有理性的，他們更多的依賴(lài)運氣。日本當然也不例外，不過(guò)很不幸，日本的運氣已經(jīng)用盡了，此次無(wú)運氣可用了。但一旦運氣用盡，這個(gè)國家的最高統治者——天皇——卻還在要求自己的艦隊去做玉碎先鋒，還號召一億國民集體玉碎。于日本而言，這是一個(gè)瘋狂的時(shí)代，一個(gè)自我滅亡的時(shí)代，一個(gè)該革舊鼎新浴火重生的時(shí)代。但日本陷得太深，沒(méi)有強大的刺激，不經(jīng)過(guò)涅槃，無(wú)以警醒。所以，森協(xié)認為應該有人同大和號一同死去，像大和號的沉沒(méi)警醒了沉浸在巨艦大炮主義中夢(mèng)想中無(wú)法自拔的日本海軍一般，他們的死，或許能夠使得日本警醒，在戰火中實(shí)現涅槃，煥發(fā)新生。
前面說(shuō)過(guò)的軍官和士兵因為大和號明知是死而赴死的做法產(chǎn)生爭斗。后來(lái)，一個(gè)軍官近來(lái)制止了那場(chǎng)爭斗，聽(tīng)取了雙方的觀(guān)點(diǎn)后，他說(shuō)出了這樣一段話(huà)：
“都是要死的人了還打什么，日本太輕視進(jìn)步了，太輕進(jìn)步重精神了，可是沒(méi)有進(jìn)步就沒(méi)有勝利，歷史已經(jīng)證明了，幕府末年，在薩英戰爭吃虧的薩摩，在馬關(guān)戰爭中失敗的長(cháng)州，之后放棄攘夷鎖國的政策，從歐洲引進(jìn)新式武器，最后打倒了幕府。戰敗才能覺(jué)醒，日本無(wú)其他出路，現在覺(jué)悟，早晚就會(huì )得救，為了日本重新獲得新生，你們要做赴死的先驅?zhuān)@難道不是你們的宿愿嗎？！”
這個(gè)軍官后來(lái)被炮彈擊中，在奄奄一息時(shí)飲刀自殺。
這是在“宣揚犧牲”，“曲解了犧牲的真正含義”嗎？顯然不是。這位軍官，以及森協(xié)，并非是為了死而死，而是因求生而死。他們求的不是自己的生，而是國家民族的生；他們并非是求國家在傳統的道路上延續，而是要以一種渙然一新的面貌重生。他們要日本明白，“為了死而死不能拯救日本”——只有有人活下來(lái)，死才有意義。如果轉換成孟子的話(huà)，那就是“民為重，社稷次之，君為輕”。
從這個(gè)角度看，大和號必須沉沒(méi)。至于森協(xié)他們是否必須以死來(lái)警醒國家重生，我持保留意見(jiàn)，但可以肯定的是，森協(xié)已明白其中道理，他是為了“進(jìn)步”和“生”而死，而非為了“效忠”和“死”而死。
所謂“軍國主義電影”
由于大和號的象征意義，該片因而也成為了一個(gè)敏感話(huà)題，很多國內媒體在影片還沒(méi)上映時(shí)就開(kāi)始批判這部電影，周邊國家如韓國也是如此。作為日本侵略戰爭的受害者，此種擔憂(yōu)可以理解，但在擔憂(yōu)之余，不能失去理性，而已一副有色眼鏡來(lái)看待一部電影作品。
影片通過(guò)大和號上男人的故事人們展示了傳統輕生重死價(jià)值觀(guān)的強大生命力和影響力，但并未直接用對白或空洞的政治口號去批判這些忽視個(gè)體價(jià)值和生命價(jià)值的“傳統”，而是通過(guò)對其反面的歌頌和追求來(lái)否定它。但是，這種“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的處理方法卻又引來(lái)日本鄰國眾多人士的批評，他們認為這部電影從頭到尾都沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句反思戰爭起源、否定戰爭意義的話(huà)，因此是在美化軍國主義精神和帝國主義侵略戰爭。這種論證邏輯是否成立先不說(shuō)，我想這些人或許根本就沒(méi)有親自看過(guò)電影，或者是看了也沒(méi)明白。如果一部戰爭題材的影片能夠使得觀(guān)眾沉浸于對生的熱愛(ài)和留戀，那就已經(jīng)達到了最好的反思戰爭和追求和平的效果。那些絮絮叨叨的從各個(gè)方面來(lái)議論一場(chǎng)戰爭的起因和責任的口號，往往可以喊得很響很響，政治上也很正確，但卻往往并不能達到反戰的效果。辨析人類(lèi)的生與死，才是從最根本上否定了造成血腥殺戮，破壞親情愛(ài)情和友情，留下無(wú)數精神創(chuàng )傷的戰爭。
 
在影片結束部分，內田養女在撒完父親的骨灰后，又行了個(gè)軍禮并說(shuō)了一句“內田二等兵曹，現在歸隊”，同時(shí)小男孩也扎上白帶，默默接過(guò)小船的輪舵開(kāi)始航行。在部分人看來(lái)，這些情節都被賦予了“為軍國主義招魂”，“軍國主義后繼有人”等深刻象征意義。
我認為，上述批評是很不客觀(guān)的，或許批評者根本就沒(méi)看懂影片的故事。內田孤身一人，囑咐女兒將其骨灰撒入大海，不過(guò)是想和“真正的兄弟”們死后相聚罷了。而掌舵的小男孩更是重生后的日本的象征。同樣是15歲的他，不必再像六十年前十幾歲的神尾、西哲們那樣在戰場(chǎng)上廝殺，為了生命而提心吊膽，而可以打工掙錢(qián)買(mǎi)摩托玩。當神尾在60年后終于告別了自己的昭和時(shí)代時(shí)，他恰好看到了他，以及內田、森協(xié)等人所渴盼的新生的日本——一個(gè)為自由幸福而生的日本。
 
PS：久石讓為此片的所配的交響樂(lè )以及片尾長(cháng)渕剛的CLOSE YOUR EYES都十分好。