《關(guān)于伊麗》是一部懸疑電影，故事發(fā)生在德國，講述了一個(gè)關(guān)于伊朗人阿莫德的故事。阿莫德在回祖國度假期間，意外遇見(jiàn)了一位美麗的幼兒園老師伊麗，他很快就被她吸引住了。然而，就在阿莫德準備展開(kāi)愛(ài)情攻勢之際，伊麗卻神秘地消失了。影片通過(guò)展現人們分頭尋找伊麗的過(guò)程，讓觀(guān)眾感受到了懸疑的氛圍。盡管法院介入了這起案件，但并沒(méi)有找到任何線(xiàn)索，伊麗依然沒(méi)有回來(lái)。這部電影在德國伊朗人的生活背景下展開(kāi)，通過(guò)懸疑的劇情引發(fā)了觀(guān)眾的思考。影片中的角色們都在努力尋找伊麗的下落，但最終卻未能找到答案。這種無(wú)解的情節設計讓觀(guān)眾感受到了無(wú)助和困惑，也引發(fā)了對人性和命運的思考。影片中的伊麗是一個(gè)神秘的角色，她的消失給整個(gè)故事增添了更多的謎團。觀(guān)眾不禁會(huì )思考伊麗為何會(huì )突然離開(kāi)，她是否遭遇了什么不幸，或者她本身就有著(zhù)不為人知的秘密?？偟膩?lái)說(shuō)，電影《關(guān)于伊麗》以其懸疑的劇情和德國伊朗人的背景，成功引發(fā)了觀(guān)眾的興趣和思考。雖然故事沒(méi)有給出明確的答案，但正是這種無(wú)解的懸念讓影片更具張力和吸引力。觀(guān)眾在觀(guān)影過(guò)程中會(huì )思考人性、命運和秘密等話(huà)題，這使得影片更具深度和內涵。

       在審查制度和宗教律例的嚴格監控下，伊朗電影的題材不得不避開(kāi)政治和女性權益等敏感地帶，有些導演將人文關(guān)懷的視角對準了孩子們。通過(guò)對澄澈、質(zhì)樸的童真世界的自然披露，令觀(guān)眾看到底層民眾對艱辛生活的隱忍之心及蘊含的道德之美，引人回味（相關(guān)作品有：《小鞋子》、《何處是我朋友的家》）。影片的最大特點(diǎn)是畫(huà)面簡(jiǎn)潔、干凈、不拖沓，心理刻畫(huà)尤其細致入微，同時(shí)可以感受到濃郁的伊斯蘭文化給電影注入的本土氣息。

    作為一部涉及女性情感困惑及道德抉擇與宗教禮法間的沖突的伊朗電影《關(guān)于伊麗》，雖然在拍攝手法上也具備以上特征，含義卻復雜得多。導演通過(guò)一個(gè)略帶懸念的故事將想要表達的東西若隱若現地埋藏在影片當中，留待觀(guān)眾自己去探索。

    故事從一場(chǎng)為期三天的海灘度假之旅開(kāi)始。三對夫婦帶著(zhù)他們的孩子，同行的還有兩個(gè)單身男女——剛離婚不久從德國回來(lái)度假的伊朗男子阿莫德，漂亮的幼兒園老師伊麗，一個(gè)略帶憂(yōu)郁的神秘女人。這樣的安排是別具心思的，作為旅行的發(fā)起人——家庭主婦賽碧德，心里想的是從中做媒，把自己女兒的老師伊麗介紹給阿莫德認識。而對于伊麗的身世，除了她以外旁人并不知曉，包括她的丈夫在內。

    假期剛過(guò)去一天就發(fā)生了意外，由于一個(gè)孩子落水，大家手忙腳亂地去救人。與此同時(shí)伊麗也失蹤了，她是為了救孩子被海水卷走，還是其他什么原因擅自離開(kāi)？大家在筋疲力盡地猜想和尋找過(guò)后一無(wú)所獲，只好去追問(wèn)賽碧德，因為伊麗是她邀請來(lái)參加旅行的。隨著(zhù)事態(tài)的漸趨嚴重，作為影片關(guān)鍵人物的伊麗在出場(chǎng)不久后即消失，對于她身份的探究（她是誰(shuí)，從何處來(lái)，又為何失蹤）在一場(chǎng)場(chǎng)或溫和、或激烈的談話(huà)場(chǎng)景中逐漸明朗化，真相引來(lái)了一場(chǎng)軒然大波。

    伊朗電影終究是深植于伊期蘭教根深蒂固的傳統文化中的，在影片中我們可以很明顯地感受到這一點(diǎn)。這里有必要提一下這個(gè)國家的歷史。上世紀七十年代末伊朗的“伊斯蘭革命”運動(dòng)取得勝利后，依據領(lǐng)袖霍梅尼所著(zhù)的《伊斯蘭政府》作為治國綱領(lǐng)，在國內推行了“全盤(pán)伊斯蘭化”的政策。在法律上以《古蘭經(jīng)》為立法和司法的最高法典，強調用伊斯蘭道德規范凈化社會(huì )，不但禁止賭博、販毒、賣(mài)淫等社會(huì )陋習，甚至嚴格規定公共場(chǎng)合中的女性著(zhù)裝、男女相處以及婚姻家庭等社會(huì )生活的各方面。

    所以片中的伊朗女人無(wú)不是面紗長(cháng)袍，將自己裹得嚴嚴實(shí)實(shí)，即便她們可以穿著(zhù)代表現代服裝潮流的牛仔褲，傳統服飾也是不容替代的。穿著(zhù)上如此，精神生活領(lǐng)域更是受著(zhù)宗教律法的種種制約。隨著(zhù)伊麗的死亡漸成事實(shí)，警方開(kāi)始介入質(zhì)詢(xún)，伊麗的未婚夫也聞?dòng)嵓磳②s來(lái)，賽碧德再也無(wú)法保持沉默。她不得不說(shuō)出了伊麗早已訂婚的事實(shí)，只是相處下來(lái)發(fā)現對方并不適合自己，打算退婚。于是，原本對伊麗的安危表示關(guān)切的人們霎時(shí)倒戈，他們的憤怒之情溢于言表，儼然道德警察。要知道，根據伊斯蘭律法，未婚女子與陌生男人會(huì )面是有傷風(fēng)化和不道德的，更何況她已有婚約在身。這個(gè)時(shí)候他們無(wú)暇再去責備賽碧德的過(guò)失，只是一門(mén)心思想要隱瞞住這個(gè)秘密?？梢韵胂?，如果伊麗的未婚夫是個(gè)易怒之人，知道女友受了朋友慫恿瞞著(zhù)自己去相親，一時(shí)沖動(dòng)起來(lái)殺人都是有可能的，而且律法明顯對他有利。

    只有賽碧德是真正傷心難過(guò)的，對于伊麗的死，她內疚、自責，她想對伊麗的未婚夫說(shuō)出實(shí)情，還死者一個(gè)清譽(yù)。那就是伊麗本不愿來(lái)（她正為未婚夫不肯放手而煩惱不已），要不是她再三懇求并給對方看了阿莫德的照片。而且伊麗事先說(shuō)好只待一天，結果賽碧德把她的行李和手機藏了起來(lái)，讓伊麗無(wú)法離開(kāi)，才釀成了悲劇。賽碧德不忍因自己的過(guò)錯令伊麗至死都要背負一個(gè)不潔的罪名?？墒?，賽碧德的丈夫以及其他人完全無(wú)視這些，他們唯一想做的是就是如何逃避質(zhì)疑和責難，最好置身事外撇清干系。他們要維護的是宗教不容破壞的平靜氛圍和自身的平安無(wú)事，至于死去的伊麗，已經(jīng)無(wú)關(guān)緊要了。

    影片最終都未交待伊麗的真正死因，她是因救孩子溺水身亡，還是覺(jué)察到自己的行為已經(jīng)“出軌”而心生恐慌，選擇了自殺，答案留給觀(guān)眾去猜想。作為以《古蘭經(jīng)》為基準而制訂的律法，在對公共責任和社會(huì )道德的約束方面確有存在的合理性，但在嚴苛的同時(shí)是否也具備人性化的體察與情理范圍之內的個(gè)人伸張，就不得而知了。2007年5月，伊朗曾有一名婦名因婚外戀被判以石刑（石刑：即通常把男性腰以下部位、女性胸以下部位埋入沙土中，施刑者向受刑者反復扔石塊。如果是對已婚有孩子的婦女行刑，她的孩子必須到現場(chǎng)觀(guān)看。行刑用的石塊經(jīng)專(zhuān)門(mén)挑選，以保證讓受刑者痛苦地死去）曾引起國際社會(huì )對本位主義與普世價(jià)值的大討論，大部份人對這種極刑持反對意見(jiàn)，并表示過(guò)于殘忍。在政教合一、神權至上的伊朗，相信不止是女性，其他人群如有任何違逆于宗教條例的言行舉止，必將受到比我們想象中嚴厲得多的懲罰。

    迫于眾人的壓力，賽碧德最終撒了謊。她獨自在屋中哭泣，沒(méi)有人去安慰她，大家感到如釋重負。沙灘上，幾個(gè)男人正試圖將擱淺的車(chē)子推到岸上。一切似乎又恢復了平靜，至少維持表面的平靜也讓人心安理得。面紗背后，那明眸皓齒的顧盼之美令人心醉，只是誰(shuí)能知道有些生命的來(lái)去曾苦苦掙扎過(guò)，并且永遠成為了秘密。

這篇影評有劇透