《維莉蒂安娜》是一部充滿(mǎn)戲劇性的電影。故事講述了主人公維莉蒂安娜在修女會(huì )中修行的經(jīng)歷。她前往鄉間探望叔叔海麥，但卻被他所吸引。海麥央求她穿上妻子的婚紗并向她求婚，但維莉蒂安娜拒絕了他。然而，海麥卻讓女仆用藥物麻醉了她。第二天，海麥自殺身亡，而維莉蒂安娜決定留下來(lái)。她開(kāi)始照顧一些流浪漢和病乞，并帶領(lǐng)他們虔誠禱告。然而，一些意外事件發(fā)生，導致大宅陷入混亂。這部電影通過(guò)維莉蒂安娜的故事，探討了宗教、人性和道德的復雜關(guān)系。它獲得了1961年戛納電影節的金棕櫚獎，并因其劇情和演技而備受贊賞。

「離經(jīng)叛道」的路易士?布紐爾（Luis Bunuel）曾拍出令無(wú)數觀(guān)眾震撼的影像，好比短片《安杜魯狗》裏面的剃刀割眼球、拖大鋼琴的男人和掌心爬出螞蟻等等，就是其中之代表。布紐爾在1961年回國拍攝的《華麗迪安娜》（Viridiana），看似大大減弱了《安杜魯狗》般的超現實(shí)性，或捨棄了如《黃金年代》中出現的富家小姐和牛共處於閨房之內的極不協(xié)調畫(huà)面，但這部具有因果邏輯關(guān)係的電影，其出色之處就在於它不需靠那些讓人瞠目結舌的幻想和夢(mèng)境，來(lái)體現世界的荒唐，皆因瘋狂的事情往往醞釀於「正?！沟默F實(shí)中。布紐爾通過(guò)能被大眾理解的故事，更「高章」地從日常生活內，反映出了超現實(shí)主義的精神。電影《華麗迪安娜》觸及到布紐爾曾帶有的一些慾望，他在訪(fǎng)問(wèn)中提起過(guò)自己少年時(shí)期很迷戀西班牙皇后維多利亞，並曾希望能偷入其寢宮，往她的牛奶下迷藥，和把她抱進(jìn)懷裡等性幻想；因此主角Viridiana的叔叔唐海梅，其實(shí)就是布紐爾的一個(gè)投影，他對小女孩跳繩時(shí)的窺看，表現出導演的肉慾偏執（布紐爾對於性的描寫(xiě)，反覆出現在自己的作品裏頭）；而唐海梅喜歡去喬裝、戀物和戀腳，又表現出導演的一些特殊癖好（布紐爾早在《黃金年代》內就有過(guò)一位女孩猥褻地親吻甚至吸吮一座雕像腳趾的畫(huà)面；他的另一部《女僕日記》裏面，亦有對老主人迷戀女鞋的描畫(huà)）。此外，帶著(zhù)虐待傾向的唐海梅，卻承受了不少心理上的痛苦，他跟Viridiana的年齡落差、倫理及宗教的阻隔，就像少年時(shí)的布紐爾和維多利亞皇后之間不可能發(fā)生真實(shí)的關(guān)係一樣。所以，Viridiana的叔叔本就是個(gè)失意角色，他的解脫唯有在他的死亡之後（這從夢(mèng)遊中的Viridiana往他床上倒下了象徵懺悔和死亡的壁爐灰，已經(jīng)暗示了唐海梅的結局）；而跟其密切相關(guān)的那條跳繩（唐海梅的首次出場(chǎng)就是在小女孩跳繩的下一個(gè)鏡頭），雖然是自殺的工具，卻也是給人玩樂(lè )的工具，它跟唐海梅寫(xiě)遺書(shū)時(shí)展露的顛覆常規之微笑，都有可能透露出「頑皮」的布紐爾，對待死亡的輕鬆態(tài)度。涉及到「拯救/救贖」議題的《華麗迪安娜》，在唐海梅談及自己私生子Jorge的時(shí)候，刻意特寫(xiě)了他救起就快溺死之蜜蜂（？）的動(dòng)作。布紐爾用這鏡頭，既表明了唐海梅不會(huì )對他的私生子置之不理，也呼應了後面Jorge因看不過(guò)眼綁在馬車(chē)底的小狗而將牠買(mǎi)下之情節，和Viridiana收容街頭上乞丐的舉動(dòng)。仁慈的Viridiana，彷如一位聖女，但她被唐海梅迷魂後躺在床上的一幕，以及最後被自己所收容的乞丐意圖強姦之畫(huà)面（當時(shí)Viridiana緊握著(zhù)的跳繩手柄，好比緊握著(zhù)男人的陰莖），又體現了導演布紐爾的「聖母娼妓情結」（Madonna–whore complex）。本片如一些分析提到的，帶著(zhù)現實(shí)與慾望或是現實(shí)與夢(mèng)想之間分離的痛苦，而布紐爾在訪(fǎng)問(wèn)中亦說(shuō)過(guò)，「這是人們頭腦中的世界，和世界原來(lái)樣子之間的分歧……也許Viridiana從某個(gè)方面來(lái)說(shuō)，就像女版的唐吉訶德，因為Viridiana和唐吉訶德一樣，都是一心想去保護別人（唐吉訶德保護的是被帶往苦役場(chǎng)的囚犯），而卻又受到那些自己保護的人反過(guò)來(lái)的攻擊?！乖谟捌?jīng)歷過(guò)兩次轉變的Viridiana，跟《拿撒連》（1959）與《沙漠的西蒙》（1965）內的主角相仿，都帶著(zhù)類(lèi)似的理想主義特質(zhì)；而她和凡事追求效率的表哥Jorge，可以說(shuō)是兩個(gè)性格相對立的人物，但當受到乞丐侵犯的Viridiana，被她機智的表哥間中相救之後，又代表著(zhù)這理想主義的幻滅，人始終要回到理性的世界中。電影在那個(gè)為了審查而經(jīng)過(guò)修改的結尾處，除了更隱晦地說(shuō)出Viridiana對教義的更激進(jìn)背叛（從原來(lái)關(guān)著(zhù)房門(mén)之結局會(huì )引起大家聯(lián)想起表兄妹二人的「不倫」性關(guān)係，到現在三人牌局暗示的更傷風(fēng)敗俗的3P關(guān)係），還以Viridiana進(jìn)入表哥Jorge房間的一幕，暗示了Viridiana的浪漫理想，在現實(shí)面前下的「屈服」；可即使是理智到有點(diǎn)殘酷的表哥，在看見(jiàn)馬車(chē)底下綁著(zhù)的小狗之時(shí)候，也忍不著(zhù)要向前出手相救。導演布紐爾利用這些細節位置，讓其塑造的角色不會(huì )流於片面或單純化，Viridiana和他表哥之間，亦都可能具有某些共通的地方（有解讀說(shuō)這暗示了教會(huì )和資產(chǎn)階級的聯(lián)繫或勾結），像仍有仁慈之心的Jorge，儘管批評過(guò)表妹那收留二十個(gè)乞丐的做法太愚蠢（因為這世上仍有成千上萬(wàn)個(gè)乞丐等待被救），然而他自己買(mǎi)下小狗的行為，和Viridiana的「愚蠢」做法一樣，也只是拯救到西班牙數以千條這樣的狗中的其中一隻。至於本片內顯得栩栩如生的乞丐角色，只有表演麻風(fēng)病人的那位，才是「貨真價(jià)實(shí)」的乞丐。布紐爾以這些乞丐們的骯髒、無(wú)賴(lài)，襯托了Viridiana的高貴、純潔；可想深一層是，這些生活上被獲得打救的乞丐們，又在某程度上被仁慈的Viridiana限制了他們原來(lái)所擁有的自由。電影中乞丐們和Viridiana祈禱的一幕，導演將混亂的修建畫(huà)面，和嚴肅、認真的禱告鏡頭拼接於一起，這不單破壞了祈禱的氣氛、諷刺了祈禱的虛無(wú)性（相比工人建設的實(shí)在性），也預告著(zhù)壓抑大家的教義、教條，會(huì )導致出現的反作用效果；而那把十字架形狀的小刀，更再一次強調宗教的仁慈背後，所藏有的破壞力、或殺傷性。影片《華麗迪安娜》的那個(gè)著(zhù)名狂歡段落，就是被壓抑的乞丐們的一次大爆發(fā)，當他們或站或坐在大屋的桌子一旁，模仿達文西《最後的晚餐》之構圖時(shí)，坐在畫(huà)中耶穌基督位置上的人，竟是乞丐們裏頭最淫穢可厭的瞎子；布紐爾對宗教不留情面的戲謔，還有接下來(lái)去模仿西班牙的老式玩笑——一個(gè)女乞丐說(shuō)要拍下面前「最後晚餐」的場(chǎng)景，怎知她掀起了自己的裙子，用她的「小相機」（性器官），給同伴們照了一張「相片」。導演布紐爾在《華麗迪安娜》內的批判，或者並不是宗教本身，而是宗教已腐化的教權主義。那於影片開(kāi)頭要求Viridiana去探望她叔叔的修道院嬤嬤，和Viridiana自己對所拯救的乞丐進(jìn)行的「信仰捆綁」（要他們一起祈禱），都象徵了教權的強迫性。此外，本片談及的「贖罪」之無(wú)用或虛無(wú)，不僅體現在誠心認錯，卻得不到侄女寬恕的唐海梅身上，也體現在Viridiana一心想幫助世人，卻換來(lái)被污辱結果的行動(dòng)之中。天生崇尚自由的布紐爾（從其拍攝的作品便能看得出來(lái)），雖自小便深深扎根於基督教文化之中，可他反對教權的束縛、不屑宗教的虛假仁慈，而本片火燒荊冠的鏡頭，儘管被他解釋只是一個(gè)燒掉老舊聖物的傳統，但也能夠看作為主角Viridiana的真正解脫。流亡海外多年的布紐爾，這次回歸故土，自然會(huì )將一些對自己國家的情感或思考融入在電影裏頭，像戲內提到的荒廢田地，極有可能暗指佛朗哥政府長(cháng)時(shí)間獨裁統治下的西班牙；而片中教權主義的壓迫，也如當時(shí)威權政治下的打壓（西班牙在佛朗哥執政後，成為了歐洲最不開(kāi)放的國家之一）。布紐爾以結合當地傳統文化加插的那個(gè)鴿子鏡頭（出現於乞丐的狂歡內），就是要對此，去發(fā)出強烈控訴的訊號。在導演布紐爾的談話(huà)錄中，有說(shuō)到電影《華麗迪安娜》的劇本送去審查時(shí)，只需要改動(dòng)一下結尾，就能獲得西班牙國家電影中心主任的通過(guò)（布紐爾也按要求改了），誰(shuí)知當它在康城獲獎之後，因受到西班牙集權政府的重新「審視」，而被禁影足足16年（直到佛朗哥去世）。重返故國的布紐爾，在籌備和拍攝《華麗迪安娜》的時(shí)候，或者會(huì )以為有新的變革力量出現，但原來(lái)在佛朗哥的統治之下，一切如以往那樣，壓制風(fēng)氣未變。經(jīng)歷這次事件的布紐爾，也許更能看清楚所謂「新力量」的變革，就如Viridiana要拯救乞丐的舉動(dòng)一樣，到頭來(lái)只是自淫的夢(mèng)一場(chǎng)，因為「人們頭腦中的世界，和世界原來(lái)的樣子」，本就存在了嚴重的分歧。