女孩被送到了一個(gè)寺廟，寺廟的主持是一位聰明而善良的僧侶。他教導女孩如何在沒(méi)有雙手的情況下生活，并幫助她恢復自信和勇氣。女孩通過(guò)堅持不懈地練習，學(xué)會(huì )了用腳做各種日?；顒?dòng)，包括寫(xiě)字、做飯和打掃衛生。女孩的堅強和勇敢感動(dòng)了寺廟里的其他人，他們也開(kāi)始幫助女孩。一個(gè)年輕的畫(huà)家幫助女孩畫(huà)下了她的美麗，一個(gè)年長(cháng)的修女教導女孩如何用心去感受世界。女孩也結識了一個(gè)聰明而機智的男孩，他們成為了好朋友。然而，女孩的父親卻一直在尋找她。他后悔自己的決定，并決心找回女兒。當他最終找到女孩時(shí)，女孩已經(jīng)變得堅強而獨立。她告訴父親，她已經(jīng)找到了自己的家，就在寺廟里。最終，女孩用她的勇氣和智慧，成功地擊敗了邪惡的魔鬼，并恢復了自己的雙手。她回到了寺廟，并決定留在那里，繼續幫助那些需要幫助的人?！稛o(wú)手的少女》通過(guò)講述女孩的故事，傳達了一個(gè)重要的信息：無(wú)論遇到什么困難，只要我們保持勇氣和堅持，就能戰勝困難，找到屬于自己的幸福。

這篇影評可能有劇透

其實(shí)作為一個(gè)女權主義者，我希望的是一個(gè)不存在女權話(huà)題的社會(huì )。女人追求自由和男人追求自由，都是人類(lèi)的自由話(huà)題?！稛o(wú)手的少女》可以說(shuō)并不是一部傳統意義上的典型女權主義電影，但作為女權主義和電影的學(xué)習者，我下意識從女權主義角度對《無(wú)手的少女》進(jìn)行分析的時(shí)候，的確發(fā)現了一些值得一記的東西。

除了是自己的簡(jiǎn)略個(gè)人總結筆記，希望也可以給其他人提供另一種分析角度。

粗略將《無(wú)手的少女》主角分成女兒、妻子、母親和完整四個(gè)階段

女兒:（我進(jìn)場(chǎng)晚了一點(diǎn)點(diǎn)不知道開(kāi)頭有沒(méi)有錯過(guò)什么重要的部分）

女兒階段，主角有一個(gè)極其重要的投射對象:蘋(píng)果、蘋(píng)果樹(shù)。她甚至說(shuō)“我和這棵樹(shù)是一體的”，最開(kāi)始這棵樹(shù)代表了她自由、釋放自我的小天地，但緊接著(zhù)，蘋(píng)果樹(shù)成為她的監牢和屈辱地。在被父親背叛時(shí)，父親砍斷了蘋(píng)果樹(shù)，然后在樹(shù)樁上砍斷了少女的雙手，值得注意的是這里她是主動(dòng)的，是一種自主的了斷和決斷。

而對于蘋(píng)果的意象分析，我是從宗教方面入手。夏娃誘惑亞當吃下蘋(píng)果，兩人被上帝趕出伊甸園，蘋(píng)果就是傳統宗教中“女性罪惡”的代表，從這一點(diǎn)來(lái)講，也是女性被進(jìn)行文化壓迫和污名化的代表。和電影情節契合。

但蘋(píng)果的是具有雙重含義的，它既是代表原罪的“禁果”，同時(shí)也是人類(lèi)的智慧果。這也是為什么蘋(píng)果樹(shù)承載了女孩對自由的追求，成為她的“另一個(gè)自我”

最后主角主動(dòng)選擇在代表“死亡的蘋(píng)果樹(shù)”的樹(shù)樁上斷手，也是她對自己受父權傷害的女兒身份階段的拋棄。

妻子:

這一段從吃梨開(kāi)始。而這里的梨，一定要好好注意！仔細看看這些梨像什么，我不相信創(chuàng )作者把梨安排在這一段還畫(huà)成這樣會(huì )是巧合。（有時(shí)間的話(huà)補張圖:畫(huà)得更長(cháng)，下部明顯刻意畫(huà)成飽滿(mǎn)圓體的w狀）

主角因為吃梨而認識王子，相愛(ài)成婚，在這里我們不將性與愛(ài)分開(kāi)（值得注意的是兩人第一次性愛(ài)是從男口女開(kāi)始的，畫(huà)外音一直是單單主角享受而無(wú)一點(diǎn)疼痛或造作的喘息）

結合梨子代表的男性生殖器，吃梨這一段簡(jiǎn)直可以說(shuō)是以女性為主體版本的“嘗禁果”。

緊接著(zhù)就是墜入愛(ài)河。在這一段我們可以說(shuō)女主和王子不是真愛(ài)（愛(ài)得還是過(guò)于表面），王子一直夸贊女主的外表，并且在剛認識時(shí)說(shuō)了一句“你完全符合我的想象”（大體這個(gè)意思，而且表達的非常武斷和主觀(guān)化）。

王子也許愛(ài)她，但根本不了解她，這一點(diǎn)在送她金手時(shí)更是體現到高峰。

首先，在第一段女兒的部分，故事已經(jīng)充分指出了金子的骯臟和它與主角間絕對不可調和的沖突。另外就是這雙手的樣式，這種上翹的手姿在從來(lái)出現在各種雜志、畫(huà)報上，尤以三十年代到五十年代的西方為盛，完全符合男性主體對“俏麗”的審美要求。但是一看就知道:完全不實(shí)用。

我一看到這對金手就知道這倆人肯定要掰。雖然最后兩人的分離是由邪惡外力導致，但是，王子對女主的不了解、不理解已經(jīng)被充分表明了，惡魔作祟的設計很可能是角色設置的必然要求，但是并不影響這種分析角度，因為之后的情節印證了“這時(shí)王子對她還不是真正意義上的愛(ài)”這一點(diǎn):

這也同時(shí)引起了另一個(gè)階段

完整（母親階段在后面）:

為什么和王子團聚之后主角的雙手回來(lái)了？?jì)H僅是因為家庭完整了嗎？

不。最重要的一點(diǎn)是王子在找尋妻兒的過(guò)程中來(lái)到了主角父親的磨坊:完全了解了與女主相識之前她的經(jīng)歷和心境。畫(huà)外音中王子腦中縈繞的主角的斷續講述，加強了王子“逐漸了解、理解主角”的過(guò)程中人物內心深處的變化。

回到主角身邊的王子，已經(jīng)是一個(gè)真正了解她的男人，當她得到這個(gè)男人，她的愛(ài)情和生活才達到了圓滿(mǎn)。

并且，王子帶回了砍斷主角雙手的斧頭，這把傷害主角的斧頭，又成為了主角對抗惡魔最有力的武器，斧頭可以說(shuō)是主角反抗精神的關(guān)鍵:勇氣和力量。

所以，當王子來(lái)到她身邊，她又意圖拿起斧頭時(shí)，被父權欺壓奪取的雙手（行動(dòng)力、自主力）也就回來(lái)了。

（雙手的復生和王子吃下手骨應該也有關(guān)系，但是我還沒(méi)理清楚）

母親;

這個(gè)階段我其實(shí)沒(méi)有太多分析意圖，大概是這個(gè)階斷主角的自主力和創(chuàng )造力是最強的吧:扔金手、播種、展開(kāi)新生活。

最后簡(jiǎn)單說(shuō)一下我對惡魔形象的理解。創(chuàng )作者將惡魔的形象設計為“無(wú)形”——它可以是任何人。

故我以為這里的惡魔可以理解為社會(huì )群體意識的惡。

是惡魔慫恿父親不斷傷害女兒，它邪惡至極的時(shí)候用的是什么激將法？

“大聲點(diǎn)，你可是她的父親?！薄斑@才有父親的樣子?！薄斑@才是一個(gè)好父親?！?/p>

其實(shí)大多數男性都不是有意識的男權者，這個(gè)社會(huì )給他們施加了多少精神影響？

是社會(huì )不斷單方面強調男性的責任、男性的尊嚴、男性的地位，把理解和同等尊重極盡嘲諷之能事地看作是恥辱。

另一方面，這惡魔是怎么破壞主角和王子婚姻的，是用篡改和謠言。

最后，惡魔說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)“還有很多人等著(zhù)我呢”，說(shuō)明這惡魔是極其普遍、廣泛的。

所以綜合以上四點(diǎn)，我認為惡魔形象即社會(huì )群體意識之惡。

寫(xiě)在最后;

受個(gè)人知識限制這篇分析肯定有諸多不成熟不完善之處，歡迎客觀(guān)的批評指正和交流。

女權主義解讀只是一種解讀方向，甚至創(chuàng )作者可能未必有有意識的女權意圖。畢竟，當一部關(guān)于追求自由和幸福的作品以女性作為主角，與女權主義分析有多處契合應該是很正常的事情。

對了，看電影的時(shí)候我旁邊兩位小姐姐對乳汁迸出、母子屙屎等畫(huà)面好像格外有意見(jiàn)。

我覺(jué)得這也是《無(wú)手的少女》這部成人動(dòng)畫(huà)的優(yōu)秀之處。關(guān)于性、身體、排泄…的直言不諱，創(chuàng )作者并沒(méi)有采用異樣的手法呈現，因為這些本來(lái)就是非常自然、無(wú)需回避的本質(zhì)。也正因為這種自然和平靜的不回避，我說(shuō)這是一部極其純潔的童話(huà)。