《隨心所欲》是一部引人深思的電影，通過(guò)女主人公娜娜的故事，展現了一個(gè)普通售貨員如何陷入賣(mài)淫道路并最終走向悲慘命運的情節。娜娜對售貨員的生活感到厭倦，渴望成為一名演員，然而命運卻讓她淪為出賣(mài)肉體的受害者。她在探索生命的意義時(shí)，對生活的本質(zhì)產(chǎn)生了懷疑。電影中的情節錯綜復雜，似乎毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但卻充滿(mǎn)著(zhù)哲理般的臺詞，引發(fā)觀(guān)眾對于“為了拯救靈魂而出賣(mài)肉體”的思考。影片通過(guò)這些問(wèn)題的提出，給觀(guān)眾帶來(lái)了更深層次的思考。最終，娜娜在遇到真愛(ài)的同時(shí)，卻又被命運殘酷地奪去了生命?！峨S心所欲》不僅僅是一部電影，更是一次對人性與命運的探索。

桑塔格說(shuō)這是戈達爾所有電影中文本做得最到位的一部，的確如此。


——什么都很好

——但是沒(méi)什么意思

——生活很沉悶，但不是我的錯

——我想我們總是要為我們的所作所為負責。我們是自由的。
     我舉手——我有責任；
     我轉頭——我有責任；
     我不高興——我有責任；
     我抽煙——我有責任；
     我閉上眼睛——我有責任；
     即使我忘了我有責任，可我仍有責任。
     我想告訴你是無(wú)處可逃的。凡事都是好的，你需要的僅僅是對某事產(chǎn)生興趣。畢竟，東西就是他們本身。
     消息就是消息，盤(pán)子就是盤(pán)子，男人就是男人。
     還有生活就是生活。

 

 


——突然間我不知道要說(shuō)些什么；我常常出現這種狀況：我知道我想說(shuō)什么了，我在想那是不是我所想的，但就當要說(shuō)的時(shí)候，我就說(shuō)不出來(lái)了。
——是的，當然。你讀過(guò)《三個(gè)火槍手》嗎？
——我看過(guò)電影。為什么？
——因為，Porthos——這已經(jīng)是20年后了——Porthos，高大，強壯，有點(diǎn)傻。他一生中從沒(méi)思考。他必須把一枚炸彈安置在一個(gè)地窖來(lái)炸掉它。他做了，他安放了炸彈，點(diǎn)了導火線(xiàn)，當然了，然后他跑走了?？赏蝗婚g他開(kāi)始思考，怎么樣？怎么才能在邁一只腳前先邁另一只腳？你一定也會(huì )考慮那個(gè)問(wèn)題的。所以他停了下來(lái)。不能繼續前行，炸彈爆炸了，地窖塌了下來(lái)，他用他的肩膀去頂?？梢惶旌?，或許是兩天，他就被壓死了。他第一次考慮事情就害死了他。
——你為什么跟我說(shuō)這個(gè)故事？
——沒(méi)什么，就是說(shuō)說(shuō)而已
——人為什么總是必須交談？人不應該常常交談，而應活在沉默中。說(shuō)得越多，話(huà)意味著(zhù)更少。
——也許吧，可有人能做到嗎？
——我不知道。
——我發(fā)現我們生存離不開(kāi)交談。
——我想離開(kāi)交談地活著(zhù)。
——是的，那應該不錯，不是嗎？像更愛(ài)彼此一樣，但是不可能。
——但為什么？話(huà)應該表示一個(gè)人正好想要說(shuō)什么。
     他們背叛了我們？
——但我們也背叛了他們。
     一個(gè)人應該能表達自己，它已經(jīng)被以書(shū)面形式表達出來(lái)。試想：像柏拉圖那樣的人，還是能理解的，但是他的東西是2,500年前的。沒(méi)人真得懂那些語(yǔ)言，至少，不準確。然而某些事情通過(guò)了，因此我們應該能表達自己。我們應該能。
——我們?yōu)槭裁幢仨氁?？相互了解?br>——我們必須思考，思考使我們需要說(shuō)話(huà)，沒(méi)有其他的方式去想了。為了溝通，人必須交談；那就是我們的人生。
——是的，但很艱苦。我認為生活應該是輕松的。你說(shuō)的《三個(gè)火槍手》會(huì )是個(gè)好故事，但它不是。
——是的，但它是個(gè)指針。我相信，只有當一個(gè)人暫時(shí)已經(jīng)放棄生命時(shí)，才學(xué)得好交談，那就是代價(jià)。
——那么，說(shuō)話(huà)是致命的？
——說(shuō)話(huà)是幾乎關(guān)系到生命復蘇的。說(shuō)話(huà)是來(lái)自當一個(gè)人不說(shuō)話(huà)時(shí)的另一個(gè)生命。那么，生活在對話(huà)中，人必須無(wú)聲的通過(guò)生命的死亡。我可能沒(méi)說(shuō)清楚，但有一種禁欲主義的規章是阻止人交談得好，直到有人能超然于世。
——是人每天的生活不能……我不知道。
——超然于世。
     我們平衡，那是為什么我們從靜默到談話(huà)。我們在兩者間徘徊，因為這是生活的運動(dòng)，從每天的生活中提高的人我們說(shuō)他們是優(yōu)秀的。想想人生，但這生活預示著(zhù)人每天都在被謀殺，很基本的生活。
——那想和說(shuō)是同樣的事情嗎？
——我是這么認為的。柏拉圖也這么說(shuō)；這是個(gè)老的觀(guān)念：人不能從說(shuō)的話(huà)中分辨出思想，想法的瞬間只能通過(guò)話(huà)來(lái)抓住
——所以就有人說(shuō)話(huà)并冒著(zhù)說(shuō)謊的風(fēng)險？（謊言也是我們尋求的一部分，錯誤和謊言是極其相似的。）
——我所指的并不是普通的謊言。就像本來(lái)我答應你明天會(huì )來(lái)，可是沒(méi)來(lái)，是因為我不想來(lái)，你知道的，那些都是套話(huà)。但一句精妙的謊言與錯誤還是有少許不同的。找來(lái)找去還是不能從中找到真的話(huà)，那就是你為什么不明白你要說(shuō)什么，你擔心找不到真話(huà)。這就是解釋。
——那人怎么才能確定找到了真話(huà)？
——必須靠實(shí)踐，需要努力。人一定會(huì )用正確的方式說(shuō)話(huà)的，不去受到傷害。說(shuō)他不得不說(shuō)的，做他不得不做的，來(lái)遠離傷害。
——人一定會(huì )盡力表現得真誠。
     有人這么對我說(shuō)：“凡事中皆有對的成分，即便在錯誤中?！?br>——那是對的。在17世紀的時(shí)候法國人并沒(méi)意識到。他們認為人能避免犯錯，更有甚者，認為人能一直活在真相之中。那是不可能的。因此德國的哲學(xué)家康德和黑格爾說(shuō)過(guò)：讓我們回歸生命的本質(zhì)，讓我們明白只有認清了錯誤才可獲知真相。
——你對愛(ài)有何看法？
——那是人都要面對的問(wèn)題。萊布尼茲提出了隨機性的概念，隨機真相和必要真相構成了生活。德國的哲學(xué)家給我們揭示了，在生命中，人只考慮生命的勞苦和錯誤，那人定會(huì )設法應付真相。
——愛(ài)不應該是這唯一的真相嗎？
——那么看來(lái)，愛(ài)應該會(huì )總是真的。
     你知道任何馬上知道他所愛(ài)為何的人嗎？不。當你20歲的時(shí)候你不知道。你所知的都是些零碎的東西，你會(huì )武斷地做選擇，你的“我愛(ài)”是不純的事務(wù)。但要完全的去愛(ài)你所愛(ài)的，你需要成熟——意思是探求。這就是生命真諦。
     那就是為什么愛(ài)就是個(gè)解決的辦法，如果那是真的話(huà)。

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