《沉默的教室》是一部發(fā)生在1956年的歷史電影。故事講述了兩位高中生提奧和庫特在去西柏林看電影的途中意外看到了匈牙利十月起義的新聞報道。受到起義死者的悼念之情的感召，他們和同班同學(xué)們決定在課堂上無(wú)視老師，默哀一分鐘。然而，這短短的一分鐘卻徹底改變了班級同學(xué)們的命運。東德安全局將他們視為眼中釘，開(kāi)始對他們進(jìn)行監視和迫害。班級被強行解散后，他們不得不以逃亡者的身份重新聚集在西德。這部電影通過(guò)講述這一真實(shí)故事，揭示了當時(shí)東德政權對于個(gè)人自由和言論自由的嚴重壓制。它展現了年輕人在面對壓迫和困境時(shí)的勇敢和堅持。影片中的主人公們面臨著(zhù)無(wú)法預料的危險和困難，但他們始終堅守自己的信念，追求自由和正義?！冻聊慕淌摇凡粌H僅是一部反映歷史事件的電影，更是對人性和勇氣的深刻思考。它讓觀(guān)眾們反思自己對于自由和正義的看法，并引發(fā)了對于當代社會(huì )中權力和自由的思考。這部電影通過(guò)真實(shí)而感人的故事，讓觀(guān)眾們深刻體會(huì )到自由的珍貴和對抗壓迫的重要性?？偟膩?lái)說(shuō)，《沉默的教室》是一部令人深思的歷史電影，通過(guò)真實(shí)的故事展現了個(gè)人勇氣和對自由的追求。它不僅僅是一部娛樂(lè )作品，更是一部引發(fā)觀(guān)眾思考的作品，值得一看。

這是一部有點(diǎn)奇怪的電影，很多人認為它工整地敘述了一部西方視角的反社反共求自由的坎坷歷程，一如多少年來(lái)那樣在傳統電影語(yǔ)境中將西方視為徹徹底底希望的化身而把紅色陣營(yíng)的此時(shí)此刻比作當下煉獄，但同時(shí)奇怪的是，我們也不乏能從電影中多個(gè)主要人物口中聽(tīng)到他們對社會(huì )主義的堅定和信賴(lài)，即使被出賣(mài)，被告知父輩的真相以至人生崩潰，被專(zhuān)權欺凌護佑不了自己的學(xué)生，這份信賴(lài)單薄到身處極端情境猶似自保的借口，卻在整個(gè)電影的氛圍里，與主題似乎略微相悖的觀(guān)點(diǎn)最終都并沒(méi)有給予相應傳統上的諷刺效果，而在它與傳統無(wú)異的結局里，導演把自己的小心思插在了斡旋之地——他確實(shí)對那個(gè)時(shí)代那些制度中一部份被忽略的美麗心存懷念。有很多人說(shuō)這電影立場(chǎng)完全偏西方，這是不公的。從電臺對足球隊長(cháng)的詐死煽動(dòng)到庫爾特的主席老爸一句一句詳解匈牙利事變中其他殘酷細節可知，主創(chuàng )方并沒(méi)有按照經(jīng)驗——理論的完全偏袒。而事實(shí)上西德或西方形象的存在，只是作為一個(gè)代替表現希望的象征符號。本片真正臨摹的恐怖，不是一種意識形態(tài)間的對立，而是一種全景式的權力控制技術(shù)，一種遞進(jìn)威脅的專(zhuān)政之能。法西斯這種類(lèi)反派，一直長(cháng)存在那個(gè)世代東西德乃至東西方對官方之敵的宣傳里，所以以至于本片在不那么嚴苛的生活環(huán)境中無(wú)意渲染兩大主義的優(yōu)劣與否，而以東德為例點(diǎn)出了專(zhuān)制之惡。

是專(zhuān)制而不是主義。

感同身受的異國觀(guān)眾如我們，盡可以在相似的官方話(huà)語(yǔ)，雷同的境外反動(dòng)分子外號，熟悉的調查分化手段，鋼鐵般的女探員和她私下的卑鄙上找到歷史的影子，瑞澤爾說(shuō)過(guò)，當年如果馬克思有余力能對社會(huì )主義制度下的官僚體系做一設想和研究，他可能更青睞資本主義，畢竟社會(huì )科學(xué)的發(fā)展早已經(jīng)證明，政治思想和制度的變遷與官僚體系或者說(shuō)治理組織的合理化是完全兩個(gè)方面，窮極社資兩姓百年間各類(lèi)極權政府，由一兩處卡里斯馬統治上升到一整個(gè)科層結構的專(zhuān)政化，系統在自我演變，陣營(yíng)和利弊權衡的價(jià)值體系也漸趨分崩離析。

能來(lái)這個(gè)頁(yè)面的豆友，基本上也經(jīng)歷過(guò)去年輾轉多次的的士司機之旅，在四五個(gè)打車(chē)頁(yè)面尋覓光州之魂，大概率也看過(guò)1987，之后也可能會(huì )去維基南韓那份歷史。

陣營(yíng)與敵意的幻變是如此戲謔，從迅雷D盤(pán)俯瞰而下，光影明滅間歷史經(jīng)驗用最戲劇化的橋段打磨著(zhù)似有似無(wú)的自由基石，荒謬共著(zhù)深謀，殘忍拌著(zhù)無(wú)畏

過(guò)去在東歐，資本主義是反動(dòng)分子。在韓國臺灣，在冷戰時(shí)期的美國歐聯(lián)，赤色分子是永久的夢(mèng)魘。而學(xué)運，則從五四到法國五月風(fēng)暴，到布拉格之春，本片的布達佩斯，歷歷長(cháng)存，同志亦凡人問(wèn)為什么同一種制度會(huì )在不同國家引起人性之惡（該條短評已被和諧），也就是問(wèn)到底是制度引起的獨裁還是其他原因導致的專(zhuān)政，其實(shí)關(guān)于這一點(diǎn)，看電影是沒(méi)法厘清的，不那么艱澀地從學(xué)理上了解，大家可以去看托克維爾的那本書(shū)《美國的民主》，尤其下卷，那是你將會(huì )在未來(lái)每個(gè)夜晚都可能無(wú)法入眠的文字。他談到過(guò)度平等引起的無(wú)可逃避的專(zhuān)制傾向使人深思。

讓我真正感慨想到的是，導演在淡化意識形態(tài)之爭的時(shí)候，既沒(méi)有片面歌頌西方電臺的客觀(guān)真實(shí)，又沒(méi)有一昧從各個(gè)方面全景展現東德的窒息環(huán)境，在壓迫的間隙下，東德的大眾堅持著(zhù)自我關(guān)懷，仍有許多不斷產(chǎn)生的新美好和堅守的舊人。

本片核心情節，則采選的是由一場(chǎng)似乎無(wú)關(guān)大礙的默哀而層層遞進(jìn)牽動(dòng)的政治恐怖，自老師到校長(cháng)，督導到教育部科員，最后到部長(cháng)?？纯蛡兯坪跤X(jué)得太過(guò)小題大做，可深知學(xué)生背景們的官員卻依舊要錙銖必較，窮兇極惡地在找到責任人的同時(shí)還要瓦解學(xué)生彼此間的團結，因為他們知道一個(gè)人的思想叛國并不要緊，要緊的是基于一人的傳染而團結更多人的威脅，一個(gè)精通權力技術(shù)的官僚系統，自然明白只有另一個(gè)具有相當規模的系統才能有對抗的資格，而消解這個(gè)資格的必要，不是基于所謂人性之惡，而是一個(gè)組織，一個(gè)以統治為目標的團體對維存自我的應當之舉，這是沒(méi)有意識形態(tài)區分的普遍現象，以電影的手法可以填上不同的國家不同的社會(huì )，大家因而可以感受到相似的驚悚。19世紀以來(lái)工業(yè)化迅速發(fā)展帶來(lái)的越發(fā)精妙的權力技術(shù)手段在不斷深入到日常治理的同時(shí)也深入到了獨裁的智慧里，這點(diǎn)大家可以看?？碌摹兑幱柵c懲罰》，科層制的演變可移步韋伯的支配社會(huì )學(xué)，來(lái)略作深入一點(diǎn)的理解