20世紀50年代末60年代初，作為世界電影史上的第三次電影運動(dòng)，法國“作者電影”（新浪潮）與“作家電影”（左岸派）在溫文爾雅、精致華麗的“優(yōu)質(zhì)電影”蒼白無(wú)力地落下歷史帷幕的那一刻，聲勢浩大地掀起了推翻和打碎舊存制片秩序的潮流，以其豐富的創(chuàng )造力和無(wú)可辯駁的藝術(shù)生機闡釋著(zhù)一種全新的電影觀(guān)念，對商業(yè)電影大一統的局面形成了強烈的沖擊；作為世界電影發(fā)祥地的法國，再一次充當了電影先鋒的角色，引導了一次更為寬泛和廣闊的世界新電影運動(dòng)。


1959年，法國電影乃至世界電影史上最輝煌的一年！特呂弗的《四百下》、戈達爾的《筋疲力盡》和阿侖·雷乃的《廣島之戀》幾乎同時(shí)出臺，震撼了國際影壇。（《四百下》獲戛納電影節最佳導演獎；《筋疲力盡》獲西柏林電影節最佳導演獎；《廣島之戀》獲戛納電影節特別評論獎。）


雷乃無(wú)疑是“左岸派”的首領(lǐng)。在西方電影評論界，他與戈達爾齊名。在這部由法國新小說(shuō)派大將瑪格麗特·杜拉斯編劇的影片中，他首次使用了一種大膽而新穎的敘事技巧，將現實(shí)時(shí)空和內心世界交替剪輯，開(kāi)“心理結構時(shí)空”創(chuàng )作之先河，成為電影敘事語(yǔ)言發(fā)展歷程中具有里程碑意義的偉大轉折?！稄V島之戀》第一次真正實(shí)現了文學(xué)與電影的聯(lián)姻，為“作家電影”在藝術(shù)領(lǐng)域開(kāi)拓并占領(lǐng)了一席值可引導“藝術(shù)電影”走向的制高地，拓展了電影敘事語(yǔ)言的空間，對電影的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。


《廣島之戀》采用時(shí)空交錯的現代派電影手法，透過(guò)一個(gè)象征性的愛(ài)情故事來(lái)折射戰爭的可怕與忘卻的重要性。影片描述法國女演員艾曼紐·莉瓦（Emmanuelle Rive）在1957年到日本廣島拍攝一部宣傳和平的影片，在回國前邂逅了日本男子岡田英次，兩人相愛(ài)并發(fā)生婚外情。岡田英次的出現令艾曼紐回憶起她在戰時(shí)于法國小城涅威爾跟一名德國占領(lǐng)軍的相愛(ài)，最后德國男人陣亡，涅威爾在一夜之間獲得自由，艾曼紐也陷入了無(wú)盡的癲狂……


“他慢慢地在我身邊冷了，他可是死得真慢哪……他死的時(shí)刻我真的想不起了，因為，不僅在當時(shí)，就在后來(lái)，在后來(lái)我也只能說(shuō)，只能說(shuō)在那尸首和我的身體之間，我實(shí)在找不到有任何的區別了，只能在那尸首和我的身體之間找到——相似的地方、協(xié)調的地方——那是我的初戀?！彼龑ρ矍暗娜毡灸腥嗽V說(shuō)著(zhù)，“14年過(guò)去了，”她摸著(zhù)他的手，“這雙手怎么樣也忘了，那種痛苦我也只記得一點(diǎn)了?！蹦腥藛?wèn)：“今晚呢？”“今晚我記起來(lái)了，”她說(shuō)，“過(guò)后我一定又不記得了，全忘了，明天這個(gè)時(shí)候我要跟你相隔幾千公里了?！彼е?zhù)她：“再過(guò)幾年，我會(huì )忘記你的，另外一些像這樣的事情，由于那日久成性的習慣，還會(huì )發(fā)生的。我會(huì )把你當遺忘的舊戀一樣，記起了你，我會(huì )怪自己健忘又想起這些事情，我早就明白……”


“太可怕了，我開(kāi)始不能很清楚地記起你了，我開(kāi)始忘記你了?？膳?！這么深的愛(ài)都能忘！”有什么是我們不能忘的？戰爭的摧殘？刻骨銘心的愛(ài)情？“在這里，廣島的人已不太喜歡看講和平的戲?！睉馉幍膭?chuàng )傷也不能使人們永遠銘記歷史的過(guò)錯，如同引起戰爭災難的原子彈，“這是人類(lèi)科學(xué)天才們的杰作，不幸的是，人類(lèi)的政治智慧比科學(xué)智慧的發(fā)展要低百倍?！蓖Ｖ购宋淦髟囼灥暮袈曔€能響徹多久？忘記歷史就意味著(zhù)背叛，而忘記愛(ài)情呢？走出失去德國男人的痛苦，走出了涅威爾，走出了諾瓦河，她也走出了她永恒的幸福。到底該不該遺忘？記憶是癲狂，遺忘反而是清醒？當她遇到了這個(gè)日本男人（同樣是一個(gè)法西斯的敵人?。?，她再一次陷入瘋狂的邊緣，她到底該接受還是該避免再一次的遺忘？這一次，她陷入了深深的困惑。她渴望得到這個(gè)讓她如癡如醉的男人的愛(ài)，她想以此來(lái)紀念她曾經(jīng)的快樂(lè )與痛？或者她必須堅持使用她的理性以使自己繼續保持清醒？拒絕紀念就是遺忘，遺忘就是背叛，而再一次陷入瘋狂豈不更是對兩個(gè)男人（已逝的德國兵與自己的丈夫）精神與肉體的雙重背叛？她陷入了一個(gè)進(jìn)退兩難的境地，這正是記憶與遺忘的悖論?；貞浭侨绱送纯?，以至于人們必須忘卻。廣島的原子彈爆炸紀念館一再提醒人們，忘記意味著(zhù)背叛，意味著(zhù)歷史的重演。究竟應該忘卻，還是應該記住自己的歷史呢？人類(lèi)就是在這兩難的抉擇中艱難地尋找著(zhù)自己的生存空間。


記憶是美好的，記憶意味著(zhù)進(jìn)入到過(guò)去，過(guò)去的過(guò)去，代表著(zhù)混沌，如女人波濤洶涌的胴體及那溫潤的濕處，最原始的瘋狂與罪惡。人需要理性的遺忘，也需要感官的記起。我們必須拒絕遺忘才能回到過(guò)去，才能體驗瘋狂；我們又必須忘卻瘋狂才能走向未來(lái)，才能享受清醒。


進(jìn)入！影片即從進(jìn)入開(kāi)始！男人進(jìn)入女人的身體，女人進(jìn)入被遺忘的回憶！廣島男人瘋狂地占有法國女人罪惡的肉體，法國女人拼命地占有廣島記憶中的街道、博物館、苦難。他們交織在一起，他們的胴體足以讓時(shí)間停滯！蒙太奇畫(huà)面不斷地從他們的裸體（有生命的身體）到戰爭的殘?。o(wú)生命的尸體）切割，欲望與理性開(kāi)始一次次地迭錯，男人與女人掙扎于死生的邊緣?！安?，你沒(méi)去過(guò)……你沒(méi)看見(jiàn)，你不了解?！睆V島拒絕女人的入侵；男人說(shuō)：“我們會(huì )再見(jiàn)面?！薄安??！迸烁纱嗟鼗卮??！盀槭裁?？”男人試圖再一次進(jìn)入?！澳阕甙?，離開(kāi)我！”女人拒絕男人的再一次入侵。 “留下來(lái)……一周？……三天？……”“為什么留，為了活，還是為了死？”“我真恨你沒(méi)有死在涅威爾……”“廣島的黑夜是沒(méi)有盡頭的嗎？”“對，廣島的黑夜是沒(méi)有盡頭的！”“我喜歡這樣……”人似乎又永遠無(wú)法戰勝現實(shí)；生，還是死，這是一個(gè)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題永遠沒(méi)有答案，即使女人勾起了對過(guò)去的回憶，男人也因進(jìn)入到女人的隱私而狂喜，影片的結尾也只能是模糊而不確定的。女人到底會(huì )不會(huì )離開(kāi)廣島？沒(méi)有人知道。


《廣島之戀》從內容到形式都呈現出一種復雜多義的形態(tài)。從影片的主題說(shuō)來(lái)，無(wú)論是“愛(ài)情”、“反戰”還是關(guān)于“時(shí)間與忘卻”、“理智與情感”的說(shuō)法，影評者對這一問(wèn)題的界定似乎都不能對這90分鐘的時(shí)空交錯給出一個(gè)簡(jiǎn)單而明確的標簽，各種理解都無(wú)法將影片的主題闡釋得淋漓盡致。也許這正是影片的價(jià)值所在。用導演雷乃的話(huà)來(lái)說(shuō)，影片是建立在矛盾基礎之上的，包括必然的、可怕的遺忘的矛盾，一個(gè)在集體的、巨大的悲劇的背景上出現的個(gè)人的辛酸而渺小的命運之間的矛盾……而對于影片主題本身的爭論是毫無(wú)意義的，“我們要求觀(guān)眾不是從外部重建故事，而是和角色一起從內心經(jīng)歷它……現實(shí)永遠不是外部的，也不全是內心的，而是感覺(jué)與體察雙重類(lèi)型的混合?！?br>

現實(shí)永遠不是外部的，也不全是內心的。存在主義認為，世界是不能用人的理性來(lái)把握的，它本是一團“虛無(wú)”。阿侖·雷乃的電影用存在主義哲學(xué)和精神分析學(xué)說(shuō)揭示生活中人的各種心理和行為，使用現實(shí)時(shí)空與心理時(shí)空相交錯，對人物內心世界進(jìn)行深入細致的探索，實(shí)踐并發(fā)展了巴贊的現實(shí)主義電影美學(xué)，即一種以直覺(jué)的感知去把握與再現現實(shí)的嚴格意義上的“心理現實(shí)主義”。這種“不確定性”的電影美學(xué)直接影響了許多現代派導演的創(chuàng )作，電影理論家們重新回到了安德烈·巴贊對電影最深沉的設問(wèn)：電影是什么？