《可可西里》是一部充滿(mǎn)犯罪元素的電影。故事發(fā)生在可可西里，一個(gè)氣候寒冷、空氣稀薄的地方，含氧量極低。主人公尕玉是一名警察，為了調查藏羚羊獵殺的情況，他決定以記者的身份潛入考察團。在這個(gè)被人類(lèi)稱(chēng)為“禁區”的地方，尕玉親眼目睹了人性的貪婪和人類(lèi)與環(huán)境之間的激烈沖突。故事一開(kāi)始，藏羚羊保護站的巡山隊員被盜獵者無(wú)情地槍殺。接著(zhù)，尕玉和他們看到了令人悲傷的一幕：大量的藏羚羊只剩下殘骸，而盜獵者卻逃之夭夭。在惡劣的環(huán)境中，巡山隊員們不畏艱險地追捕兇手，最終只能奪回一部分藏羚羊皮毛。他們既要與惡劣的自然環(huán)境作斗爭，又要與兇殘的盜獵者周旋，生死考驗接踵而至?！犊煽晌骼铩吠ㄟ^(guò)展現人性的貪婪和環(huán)境的殘酷，向觀(guān)眾展示了一個(gè)殘酷而真實(shí)的世界。影片中的巡山隊員和尕玉都面臨著(zhù)巨大的壓力和危險，他們的勇氣和決心令人敬佩。這部電影不僅僅是一部犯罪劇，更是一部關(guān)于人類(lèi)與自然關(guān)系的深刻思考。觀(guān)眾們將會(huì )被電影中的情節所吸引，同時(shí)也會(huì )對人類(lèi)對待環(huán)境的方式產(chǎn)生深思。

在這里，你留下的每個(gè)腳印都有可能是人類(lèi)留下的第一個(gè)腳印?！　?——題記鏡頭一：一只老鷹飛臨，緊接著(zhù)一群老鷹，然后是強巴干凈赤裸的背，天葬師揮刀……

鏡頭二：馬占林久久地站在日泰靜默的尸體旁邊，不遠處是正在離開(kāi)的他的同伴，在遠處是靜默的山巒……

鏡頭三：天，靜靜無(wú)邊，劉棟緩慢陷入流沙，恐慌抑或鎮定，一切都無(wú)法阻止生命無(wú)情的下陷，唯一能做的只能是眼睜睜看著(zhù)流沙一點(diǎn)一點(diǎn)把自己吞嗜。一個(gè)人以及他的七情六欲他的善善惡惡就這樣消失于荒漠，沒(méi)有求救，沒(méi)有哀號。以天葬的儀式開(kāi)場(chǎng)，以天葬的儀式結束，無(wú)可辯駁的表明，這是一部關(guān)注死亡的作品，也是一部見(jiàn)證死亡的作品。不論是諭示生命的不斷轉世，還是象征著(zhù)生死的無(wú)盡輪回，它已然將焦點(diǎn)鎖定在人類(lèi)永恒的死亡主題。這是一部關(guān)于信仰的史詩(shī)，一個(gè)戈壁灘上鐵骨錚錚的男子漢的絕唱。沒(méi)有歌頌，沒(méi)有諷刺，沒(méi)有批判，沒(méi)有鞭笞，充斥全片的只有絕境中的掙扎，與自然抗爭，與盜獵者抗爭，與自己抗爭。李敬澤說(shuō)陸川的這部電影是中國電影美學(xué)的一次革命----審慎的支持，感覺(jué)影片最主要的倒不一定是美學(xué)意義上的革命，重要的是讓人感覺(jué)到了生命和存在的巨大張力?！芭椤?，一個(gè)生命結束了，死前的最后一個(gè)要求：“放下槍?zhuān)易??！鄙慕Y束可以如此的簡(jiǎn)單。白衣的少女，天葬師的刀，盤(pán)旋的神鷹，頌經(jīng)的喇嘛。一切紀念只是對生命存在的提示，紀念是虛無(wú)的，而存在本身偏偏又要籍虛無(wú)證明，因為存在總是那么容易被忽略。當那些藏羚羊掙扎的身軀、抽搐的四肢殘酷而真實(shí)的出現在眼前的時(shí)候我的心是痛的，而當那些血紅的骨架、遍野的羊皮以及為了5元錢(qián)而剝羊皮的麻木牧民的鏡頭出現時(shí)我已經(jīng)出離憤怒了！然而只是憤怒而已，現實(shí)不因為一個(gè)旁觀(guān)者的憤怒而改變！　　　悖論？　　荒誕？通過(guò)影片我們看到一群悲壯的英雄和他們荒謬的生活現狀；我們看到一群理想主義者的弱小和悲哀，我們欲哭無(wú)淚！一群連幾百元工資都不能按拿到的英雄在為了保護藏羚羊而奔波賣(mài)命，可他們自身卻沒(méi)有得到政府應有的保護和支持；他們或餓死，或被盜獵者打死，或被流沙淹沒(méi)，他們并不如一只藏羚羊活的輕松，可是他們卻背負者崇高的理想沉重的責任艱難的生活！后來(lái)他們幸存下來(lái)的竟然有8人被政府起訴，判刑，理由是他們私自賣(mài)了從盜獵者手中繳獲的藏羚羊皮?！犊煽晌骼铩分械恼l(shuí)是真正的理想主義者？是日泰嗎？他是領(lǐng)袖，是父親，是雷厲風(fēng)行的行動(dòng)者，他的行為清晰，但給我們帶來(lái)的身份認同感卻是--模糊，他的身上混雜了英雄和現實(shí)，事實(shí)上整個(gè)電影都混雜了復雜矛盾的心態(tài)。它是一個(gè)在荒誕境遇中已經(jīng)放逐了自我，已經(jīng)把自我的位置和意義完全抵消、異化掉的人物。他不是警察，只是以西部工委的名義行動(dòng)的自愿巡山隊成員，他對在冰上抓住的捕魚(yú)的人罰款，現場(chǎng)開(kāi)條子并從口袋里把公章拿出來(lái)蓋章；他指示隊員賣(mài)皮子；他不顧隊員和自己的性命去追那個(gè)老板；似乎這一切都會(huì )讓我們對人物的正義性和純潔性產(chǎn)生懷疑。而后，日泰單身遭遇老板被打死。似乎日泰的犧牲時(shí)對他銀幕形象的升華，或者說(shuō)是一種保全。這樣，我們看到的是一個(gè)非典型化的英雄，甚至非英雄。他是一個(gè)在沙漠花自然環(huán)境和在艱難、充滿(mǎn)無(wú)力感、荒誕感的社會(huì )環(huán)境中枯萎、坍塌的人物。片中最渾厚也最豐滿(mǎn)的一個(gè)人物叫劉棟，他作為巡山隊員被隊長(cháng)日泰呼來(lái)喚去左右驅使不但毫無(wú)怨言，同時(shí)他也有自我猛烈的生命本能情性追求，而最驚人的一筆，卻是他毫不臉紅地伸手向三陪女友要錢(qián)，然后再轉身用最底層女性的血肉錢(qián)，趕去捍衛一群志愿者的崇高使命。也就是這寥寥幾個(gè)鏡頭的事先鋪墊，所以當劉棟轉身瘋狂返回荒漠腹地搶救戰友，而被流沙一寸一寸埋沒(méi)于滅頂之災時(shí)，我們才會(huì )在可怕的靜默中被人文溫度深深震撼！可可西里，我們沿用多年簡(jiǎn)單明了的好壞評判標準徹底失效。好與壞可以在瞬間轉換，一如生死。一個(gè)隊員在風(fēng)雪絕境中扎寨三年則象征了一份堅守：為了我們自己的羊子！而藏羚羊獵殺者的同謀馬占林的嘆息卻也不自覺(jué)地擊中了我們的自然生態(tài)也包括整個(gè)人文處境：“草地變成了沙漠，牛羊都死光了！”因此面對生存無(wú)奈卻也覺(jué)生命無(wú)辜的馬占林一家數口，就只得為國際時(shí)尚去層層殘忍刀剝藏羚羊的血肉與毛皮。追馬占林與他兒子的巡山隊員因肺水腫倒地，救他的卻偏偏是馬占林的兒子。最后，救下尕玉也是那個(gè)盜獵者的幫兇。盜獵者為了生存而盜獵藏羚羊，而巡山隊員為了給隊友治病也賣(mài)羚羊皮?！澜缟蠜](méi)有絕對的善惡，惡人會(huì )在某些情況下選擇善，馬占林也會(huì )在最后告訴幸存的記者沿著(zhù)搶手們的腳印走就可以走到公路。隨著(zhù)物質(zhì)一天天的豐沛，滿(mǎn)世界充斥著(zhù)華車(chē)鮮服和鶯歌燕語(yǔ)?！稗D山的人的手和臉很臟，但他們的心是很干凈的”。人們習慣用靈魂的高貴來(lái)衡量人，然后習慣于笑之罵之。在座的還有幾人能拍著(zhù)胸脯說(shuō)自己的心比那個(gè)馬占林干凈呢？----“扒一張皮子5元錢(qián)！”也許區分真的就在有無(wú)“衣冠”這兩個(gè)字上?，F實(shí)中，“好”與“壞”無(wú)法涇渭分明，更多的時(shí)候是道德屈從于生存。 導演陸川說(shuō)：“可可西里，是天堂，是地獄，還是見(jiàn)證生命與信仰的圣地！”可可西里在蒙古語(yǔ)里的意思是美麗的少女，這大抵又是一個(gè)意淫者起的名字，這也是一個(gè)不詳的名字。美麗少女是悲哀的，從古自今多是被財富和權勢占有，淪為玩物或者花瓶，而財富和權勢的背后又有太多的罪惡，所以美麗的少女從古自今多是和罪惡共存；在道德和法律失去約束力的時(shí)候，美麗少女又會(huì )被普通如你我的男人凌辱，被老女人丑女人的嫉妒眼神殺死唾沫淹死，這樣的故事在《狗鎮》里被拉斯。馮提爾用放大鏡赤裸裸的展示出來(lái)；即便是《西西里的美麗傳說(shuō)》中美麗少婦也一樣難逃厄運?？傊利惖纳倥拿\多是凄慘的，這也印證了　“自古紅顏多薄命”的這句古語(yǔ)。所以，當一個(gè)地域被人用“美麗的少女”命名的時(shí)候，這里一定是危險的，是注定要被欲望、罪惡、死亡籠罩的地方！對于可可西里，我寧愿把他翻譯成“美麗的藏羚羊”，因為哪里幾萬(wàn)年來(lái)一直是藏羚羊的天堂樂(lè )土；而如今這美麗的藏羚羊的家園被人類(lèi)肆意踐踏，她們也被人類(lèi)殘酷蹂躪。那么人類(lèi)為什要蹂躪這篇美麗的土地，為什么要殘害這些藏羚羊呢？因為有些人要用羊毛裝扮的更溫暖、更美麗、于是有些人便通過(guò)獵殺藏羚羊以滿(mǎn)足金錢(qián)欲望、還有一些人只是為了生存！可可西里，生死，善惡，暴力，血腥。那里不屬于人類(lèi)，更不屬于女性。一句“好姑娘多的很”，說(shuō)得多么可笑，卻讓我笑不出來(lái)?？煽晌骼?，他們用最堅定的毅力奮斗在生命的禁區，唯信仰作伴，用我們無(wú)法想像的意志生存。面對著(zhù)槍口，日泰還可以揮出他最后那一拳，然后，隨著(zhù)“砰”一聲槍響，倒地，抽搐，再一顆子彈，不再抽搐。強巴走了；劉棟走了；連堅強的洛桑也會(huì )在雪地里掙扎的哭著(zhù)說(shuō)：“我們走不出去了”，隊員一個(gè)一個(gè)的消失，最后是日泰隊長(cháng)也躺在那片土地上。我們思考，然后我們理解，然后我們恍然：這個(gè)世界不是只有車(chē)水馬龍，不是每個(gè)人都可以那么安逸的品著(zhù)咖啡。精神一天天委頓，一個(gè)缺乏信仰的時(shí)代，一個(gè)四處唯利的世俗社會(huì )，我們去何處尋找精神的豐滿(mǎn)。關(guān)于生命，關(guān)于信仰，我們知之甚少，而且向來(lái)如此。但現在，我終于可以說(shuō)一句了：“印在襯衫上格瓦拉頭像過(guò)時(shí)了！”一個(gè)非洲小難民瀕死前囁嚅著(zhù)“面包會(huì )有的”，作為聽(tīng)眾的我們是該唱挽歌，還是祈禱——就現在，你說(shuō)！