《龍馬傳》是NHK第49部大河劇，于2010年1月3日至12月12日期間播出。該劇以幕末時(shí)代的歷史為背景，以三菱財閥創(chuàng )業(yè)者巖崎彌太郎的視角為主線(xiàn)，生動(dòng)地描繪了日本歷史上著(zhù)名的政治家、軍人、思想家坂本龍馬的一生。劇中通過(guò)展現龍馬與幕府、藩主、政治家、商人等各個(gè)階層的交往和斗爭，以及他對于現代化思想的追求和努力，展現了幕末時(shí)代的動(dòng)蕩和變革。劇中還展現了龍馬與巖崎彌太郎之間的友情和合作，以及兩人共同為日本的現代化事業(yè)而努力的故事。該劇在日本播出后獲得了很高的收視率和口碑，并獲得了多個(gè)獎項的肯定。

前幾天寫(xiě)的，當時(shí)看完了《龍馬傳》的最后一集，內牛滿(mǎn)面。

我想我們這個(gè)國家，之所以種種的試圖改變都以失敗告終，和日本比起來(lái)，用游戲的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看就是，我們的精神力加的不夠，沒(méi)有達到過(guò)關(guān)所要求的最小值。

由于對人精神力的尊重不夠，所以我們的紀念也不夠，早就發(fā)現歷史不能以對錯成敗來(lái)作為評論的參數，那難道就不該為那些人立碑了嗎？

在日本方面的做法是，用精神力作為衡量標準，所以龍馬可以紀念，巖崎彌太郎可以紀念，新選組可以，土佐勤王黨可以，德川慶喜可以，山內容堂可以，高杉可以，西鄉可以，松陰可以，勝海舟可以，連做包子的長(cháng)次郎也可以，所有與之有關(guān)的場(chǎng)所，典故所在地都有保留，立碑說(shuō)明。盡管上述的各位可能見(jiàn)了面就要拔刀相向，在歷史上做的事也是恰好相反，但人們紀念的不是誰(shuí)推動(dòng)了歷史，誰(shuí)阻礙了歷史，不是這種以成敗論的，單方向的歷史觀(guān)，而是紀念這些忠于己念，用生命與全部熱忱去貫徹自己信念的魂魄們，不是因為做了什么事而偉大，而是精神本身的偉大。

我們中國人在處理日常之時(shí)常常采取對人不對事的態(tài)度，而偏偏在對待歷史時(shí)又對事不對人，所以簽了《馬關(guān)條約》的李鴻章不能紀念，向11國宣戰的慈禧不能紀念，推崇古禮的辜鴻銘不能紀念，?；实目涤袨椴荒芗o念，恢復帝制的袁世凱不能紀念，孫文也漸漸不能了，因為人們發(fā)現他戀童癖，還跟日本黑道勾結，還愛(ài)放炮，所以想來(lái)想去，還是沒(méi)有大是大非的圍觀(guān)群眾，最符合紀念的標準，于是總結道：人民，只有人民大眾，才是歷史真正的推動(dòng)者。

“戰士死了的時(shí)候，蒼蠅所首先發(fā)見(jiàn)的是他的缺點(diǎn)和傷痕，嘬，營(yíng)營(yíng)地叫，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經(jīng)死了，不再來(lái)?yè)]去牠們。于是乎蒼蠅們即更其營(yíng)營(yíng)地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為牠們的完全，遠在戰士之上。的確的，誰(shuí)也沒(méi)有發(fā)見(jiàn)過(guò)蒼蠅們的缺點(diǎn)和創(chuàng )傷。然而，有缺點(diǎn)的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過(guò)是蒼蠅?！薄斞浮稇鹗亢蜕n蠅》一九二五年

換個(gè)角度或許更容易理解：如果有一天人類(lèi)消亡了，在別的高級生命看來(lái)，人類(lèi)又值不值得立碑呢？翻看整個(gè)人類(lèi)史，從單向歷史觀(guān)的角度看，我們從出現到消亡的整個(gè)過(guò)程，給地球留下了數不盡的創(chuàng )傷，也沒(méi)有為所謂的“宇宙發(fā)展”做出任何貢獻，內部也沒(méi)有停止丑陋的廝殺與陰謀，就好像地球得了一場(chǎng)對它而言跨度不長(cháng)，不過(guò)幾千年的小感冒一樣，這樣的一個(gè)族群，這樣的一部歷史，根本就應該摒棄不談吧。但這個(gè)整體也一直有著(zhù)那么一點(diǎn)的求索精神，有著(zhù)那么一點(diǎn)的犧牲精神，有著(zhù)恒久彌新的關(guān)于愛(ài)的故事。從精神力的角度來(lái)看，我們大可以被好好紀念一番。

“花開(kāi)了，然后又會(huì )調謝，星星是璀璨的，可那光芒也會(huì )消失，這個(gè)地球，太陽(yáng)，整個(gè)的銀河系，甚至連整個(gè)宇宙，也會(huì )有消失的時(shí)候。人的一生，和這些東西相比，簡(jiǎn)直就好象是剎那間的事情。然而就在這樣一個(gè)瞬間，人降生了，微笑，哭泣，戰斗，傷害，喜悅，悲傷，憎恨誰(shuí)，喜歡誰(shuí)，一切都只是剎那間的邂逅?！薄臣印妒ザ肥啃鞘浮汾そ缙?br>
我想我們都希望人類(lèi)被后一種歷史觀(guān)來(lái)對待。同樣，就個(gè)人而言，成為什么樣的人比要做什么樣的事更重要，如果過(guò)于追求后者，就會(huì )陷入這樣一種困惑，你不知道自己所做是否正確，是否是可行解，是否對后代們有意義，是否無(wú)意中重復了歷史上一出出跳梁小丑們的悲劇，最終你為了擺脫這種困惑，決定索性換一種人生，做一個(gè)犬儒主義者，信奉了人生的終極無(wú)意義。我會(huì )追求前者，從獨立個(gè)體的角度不斷進(jìn)化自身，最終達成人生的終極有意義。

所以不是龍馬做了哪幾件事成就了明治維新，而是一群向龍馬這樣的人，成為了今日之日本。而晚清之中國，不在于沒(méi)有洞察世事的權者，也不乏有智慧的能者，而是缺有強大精神力的志者，這一點(diǎn)上，孫文算一個(gè)，沒(méi)錯，他不懂軍事，自己策劃的起義全部失敗，缺乏謀略，改武昌為起義點(diǎn)的決策，也不是他提的，感情用事，宋教仁一案未查清真相時(shí)，就想再革掉好不容易成立起來(lái)的民國的命，求成心切，盲目答應日本方面的各種事成條件來(lái)?yè)Q得支持，氣急敗壞，動(dòng)不動(dòng)就要搞黨的內部專(zhuān)政，還有蘿莉控，以及蘿莉控等等。我們國家的前身就是被這么一個(gè)個(gè)瘋瘋癲癲的人折騰出來(lái)的，被這么一個(gè)沒(méi)有力量也沒(méi)有智慧的人折騰出來(lái)的，但他從始至終就只有一個(gè)念頭：共和革命。他這一生的全部精力，也就圍繞著(zhù)共和革命。而那些畏手畏腳，瞻前顧后，對自己的理念都不敢始終貫徹的大人物，最終都在某種程度上身敗名裂了，這恰是他們在世時(shí)機關(guān)算盡想避免的詞。而孫文，可能就像不計后果要偷渡到美國的吉田松陰一樣，“我沒(méi)有任何借口”“我現在就只有這一個(gè)目標”“我無(wú)所畏懼”，用貼吧某眾的話(huà)說(shuō)，吉田松陰太熱血了，其實(shí)整個(gè)日本的武士們都太熱血了。

所以熱血是必要的，提倡“熱血，友情，勝利”的Jump也是必要的，“克己復禮”不要，“你們還年輕，來(lái)日方長(cháng)”不要，“作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，敢于表達自己的觀(guān)點(diǎn)，但是今天我不講”不要。

紀念前人必要。如果我們一直虛構一個(gè)方向作為“進(jìn)步”，而只有順應這個(gè)方向的人才能紀念，那我們只能去紀念那些武裝革命并且成功的人，如果我們一直要求被紀念的人沒(méi)有污點(diǎn)，那我們只能紀念那些在小學(xué)課本被虛構出來(lái)的完美英雄。這種紀念因為沒(méi)有共鳴，使人遠離，歷史對個(gè)人的影響就此消失。在這一點(diǎn)上，《明朝那些事》就寫(xiě)的很好，它不以事件的歷史意義總結來(lái)作為每一個(gè)篇章的結束，而是以“我認為，某某某是一個(gè)怎樣怎樣的人”作為結束，所以維護封建統治的東林黨們一樣可以紀念，為官不那么干凈的張居正也可以紀念，這種紀念不是出于功利，而是出于人格，甚至是某人一生之中某個(gè)瞬間的精神。譬如《五人墓碑記》那五個(gè)人，確是生于編伍之間，素不聞詩(shī)書(shū)之訓，閹黨的倒臺跟他們完全沒(méi)關(guān)系，然而，大閹之亂，縉紳而不易其志者，四海之內，有幾人歟？而獨以此五人之皦皦。這幾句就足夠了。這種紀念，每個(gè)人都可以受感而趨之。

下面一句話(huà)很可以作為日本對中國的臺詞：

“我跟你不一樣，我并不是個(gè)沒(méi)有過(guò)去，也沒(méi)有未來(lái)的生物”——八戒《最游記》清一色篇