“只要有人問(wèn)他，你今年幾歲？他都習慣說(shuō)，我是昭和四年生的?！?br>
電影中的多桑SEGA，作為一個(gè)從沒(méi)享受過(guò)殖民利益的庶民，作為一個(gè)從小在日式環(huán)境中成長(cháng)而來(lái)的礦工，對那個(gè)并非血脈的日本始終保持著(zhù)一種曖昧的理想。更由于時(shí)代政權的交替，曖昧與現實(shí)形成了巨大的落差。

按吳念真導演的話(huà)說(shuō)，“新政府沒(méi)多好，多桑寧愿懷念已經(jīng)跑掉的媽媽?！?br>
于是，多桑拍打著(zhù)收音機說(shuō)：“還是日本貨質(zhì)量好”；看著(zhù)孫子擺弄著(zhù)變形金剛孩之寶，得意于殖民母親的商品品質(zhì)。

曖昧與現實(shí)的巨大落差，更讓生活形成一道洪流，沖出兩輩人之間深深的不可逾越的代溝。

和兩個(gè)兒子一起看籃球賽時(shí)，多桑嘲諷“不用看了，人家沒(méi)兩刷子能來(lái)跟我們（中華民國）打嗎？如果輸了，我叫他們一個(gè)個(gè)切腹?！贝巫友劭疵駠牱闯松先?，就大嚷：“切腹！切腹！我要看日本鬼子被宰?！迸畠阂布尤肓R站，直稱(chēng)多?！皾h奸走狗汪精衛”。

多桑幫更小一些時(shí)候的女兒畫(huà)青天白日旗，將太陽(yáng)染成紅色，“鬼看過(guò)白色的日頭？”
“人家陸皓東畫(huà)的本來(lái)就是白色?！?br>“他不識字，你也跟著(zhù)不識字啊?？纯慈毡緡焯?yáng)什么顏色！”
“你什么都日本，汪精衛漢奸?！?br>“不要以為我聽(tīng)不懂北京話(huà)。干！”
“漢奸走狗?！?br>“八噶?！?br>激烈的爭吵中充斥著(zhù)臺語(yǔ)、國語(yǔ)和日語(yǔ)。之后落寞的多桑唱起日本曲改編而來(lái)的閩南歌“可憐的阮青春，悲哀的命運?！备锌约荷环陼r(shí)。

到了孫輩，代溝不止是教育差異而帶來(lái)的意識形態(tài)方面了，而直接在語(yǔ)言上形成了深深的斷層。哮喘的多?？粗?zhù)長(cháng)孫吃蛋糕，用閩南語(yǔ)嘟?！耙膊恢澜o爺爺分點(diǎn)?！睂O子根本聽(tīng)不懂，長(cháng)子成了翻譯官。孫子用國語(yǔ)回答：“爺爺糖尿病，不能吃甜食?！倍嗌Ｂ裨沽艘痪洌骸皟蓚€(gè)臺灣人卻生下了個(gè)外省人?！?br>
電影中多桑從北部九分礦區回南部嘉義省親前，極其隆重的添置面子。借來(lái)的手表、西服、皮鞋、裙子，裝點(diǎn)成一副成功相。而多桑要入伍的弟弟又要求手表作為禮物。多桑父親在嘉義鄉間送別次子時(shí)，憤憤地說(shuō)了一句：“我一輩子都在養兒子給別人用！”

的確，多桑出生后，整個(gè)人生就如同英文片名所指“A borrowed life”（借來(lái)的人生）。他既賭博賒賬，又為面子而遍借行頭；他是日本殖民者撤離時(shí)拋棄在暗角的“臺灣人”，又是國民政府到來(lái)后排擠于山野的“土著(zhù)”。作為“文化被斬斷的歷史孤兒”（吳念真語(yǔ)），他們被選擇過(guò)著(zhù)一種從統治者和主流文化中借來(lái)的人生。

重新?lián)碛胁⒔?jīng)營(yíng)著(zhù)“民國人生”的長(cháng)子是這部電影的視野出發(fā)點(diǎn)，幾乎任何一場(chǎng)戲都有他的在場(chǎng)，哪怕在醫院病房輪到母親探病時(shí)，也立即剪入長(cháng)子觀(guān)看母親憂(yōu)傷的主觀(guān)視角。這是吳念真這一代人對“借來(lái)人生”的上一代最安靜的觀(guān)察。我們幾乎看不出兩代人在沖突之外能有什么可達成諒解的細微事件，但諒解就這么不經(jīng)意地到來(lái)，在九份礦區大雨中，才被多桑痛揍沒(méi)多久的長(cháng)子，竟懂事地撐起雨衣，成為空棚內小憩父親的一堵墻。

時(shí)代洪流中，在文化代溝之間，能聯(lián)系起兩代人的，始終是那沖不塌的血脈之橋。

多桑送入伍弟弟離開(kāi)嘉義鄉下時(shí)，在父親的抱怨聲中，丟著(zhù)鞭炮送行，煙霧升騰而其，外面的世界一片迷茫。

多桑的骨灰終于被長(cháng)子帶到生前朝思暮想的日本，“1991年正月十一日，多桑終于看到了皇宮和富士山，是日，東京初雪，多桑無(wú)語(yǔ)?！?br>
吳念真這輩人的畫(huà)外音中，再沒(méi)昭和年歷的記憶。

這篇影評有劇透