《狂賭之淵第一季》是一部以賭博為主題的電視劇。故事發(fā)生在私立百花王學(xué)園，這是一所名門(mén)學(xué)校，學(xué)生的地位和名譽(yù)取決于他們的賭博技巧。轉校生蛇喰夢(mèng)子的出現引發(fā)了一系列扣人心弦的賭局和懸念。夢(mèng)子憑借超凡的洞察力和談判能力，玩弄對手于股掌之間。她冒著(zhù)巨大的風(fēng)險，決一勝負，將對手推向毀滅的深淵。在這個(gè)充滿(mǎn)欺騙、背叛和勾心斗角的世界里，夢(mèng)子將展現出她的智慧和勇氣，與其他學(xué)生展開(kāi)一場(chǎng)精彩絕倫的賭博之戰。

無(wú)產(chǎn)階級失去的只是枷鎖，得到的是整個(gè)世界——《共產(chǎn)黨宣言》

最近看了一部日本電影《狂賭之淵電影版》，電影中是一個(gè)虛構的世界，這是一個(gè)聚集了財政界大腕的子女的校園，以賭博強弱決定學(xué)生階級，贏(yíng)家可以為所欲為，輸家可能失去一生的自由。

電影中以學(xué)生會(huì )為代表的大資本家，在這樣的校園規則中如魚(yú)得水，賭博決勝負，看似大家有公平的環(huán)境，但是有足夠本金的人可以反復搏殺，而弱者卻只能孤注一擲。強者與弱者之間真的有對等嗎？

隨著(zhù)時(shí)間的推移，失去一切賣(mài)身強者的人們開(kāi)始生出不滿(mǎn)，他們聚集在一起，自稱(chēng)自己為“村民”，并且開(kāi)始懂得用自己的力量反抗剝削，無(wú)產(chǎn)者們開(kāi)始覺(jué)醒。

資本家們也開(kāi)始有所覺(jué)察，開(kāi)始了資本主義的收買(mǎi)，告訴大家，每個(gè)人可以免費獲得一筆本金，贏(yíng)了大賽不僅可以獲得大量金錢(qián)，還可以進(jìn)入學(xué)生會(huì )，成為社會(huì )的上層階級和管理者。面對這樣巨大的“糖衣炮彈”，無(wú)產(chǎn)階級中的搖擺者開(kāi)始瘋狂投入到新一輪的賭局中。這些對資本規則還抱有一絲希望的“村民”，又一次成為了資本主義的追逐者。

要除掉惡龍，就要成為更可怕的惡魔；要改變腐朽的社會(huì )制度，就要付出比生活在腐朽社會(huì )更大的犧牲。

馬克思在寫(xiě)出共產(chǎn)黨宣言時(shí)，把建設社會(huì )主義的希望寄托于歐洲，因為彼時(shí)的亞洲東方，人民還生活在封建社會(huì )，不要說(shuō)什么資本主義的吃人剝削，人民連資本主義的“糖衣炮彈”都還沒(méi)有嘗到過(guò)。對于封建社會(huì )來(lái)說(shuō)，資本主義有更高效的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，這樣的社會(huì )意味著(zhù)更好的生活，這里的人民不可能有追求社會(huì )主義的內生動(dòng)力。

從藝術(shù)回到生活，看看我們自己。我們是社會(huì )主義國家，社會(huì )主義是從資本主義的種種問(wèn)題中脫胎出來(lái)的，生活在資本主義社會(huì )的人會(huì )不斷的產(chǎn)生不滿(mǎn)足于資本主義的情緒。那些迷失于資本主義，商品經(jīng)濟中的人們，會(huì )生出不滿(mǎn)，虛無(wú)，會(huì )思考難道人只是這樣而已嗎？

人只是這樣而已嗎？這并不是什么形而上的哲學(xué)問(wèn)題，而是非常真實(shí)的問(wèn)題，涉及到每個(gè)人的自我發(fā)展和自我實(shí)現。

且不說(shuō)在資本主義社會(huì )政治、經(jīng)濟活動(dòng)中的各種觸目驚心的不平等，資源的浪費，絕對的非理性行為，資本主義最大的一個(gè)問(wèn)題在于他自身的結構就決定了他無(wú)法避免的會(huì )發(fā)生周期性的經(jīng)濟危機。他一定要有生產(chǎn)過(guò)剩，一定要有集中投機，一定要造成比戰爭還要慘烈的財富的毀滅。唯有如此，他才能讓自身的制度永續，度過(guò)每一次的周期性危機，回到一個(gè)相對穩定的正常軌道。

人類(lèi)社會(huì )是不是一定要以這種非常高昂的代價(jià)，去追求幸福，追求財富？這是社會(huì )主義問(wèn)題的原發(fā)點(diǎn)。

當下的中國社會(huì )，有著(zhù)各種紛繁復雜而又尖銳的矛盾。一方面所有人都在追求財富，追求自由，追求權力，這都是資產(chǎn)階級理想，但這也是正當的追求；另一方面在追求這些資產(chǎn)階級理想的同時(shí)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在面對資產(chǎn)階級文化價(jià)值。

中國的社會(huì )主義有著(zhù)其自身早熟的代價(jià)。中國晚清以來(lái)的知識分子出于救國圖存，學(xué)習西方，提前超越了中國社會(huì )的發(fā)展階段，找到了一個(gè)非常先進(jìn)的理念。所以從一開(kāi)始，就是以無(wú)產(chǎn)階級先鋒隊動(dòng)員農民，改變了中國的政治地貌，這是在一個(gè)社會(huì )現實(shí)和經(jīng)濟現實(shí)還沒(méi)有產(chǎn)生出資本主義矛盾，帶來(lái)解決這樣矛盾的實(shí)在需求的情況下，預先告訴人們資本主義是不好的，我們應該追求更好的社會(huì )形態(tài)。

而在今天，當現實(shí)和理論的差距逐漸在彌合的時(shí)候，在當下的中國確確實(shí)實(shí)有了活生生的資本主義的時(shí)候，人們得以切身體驗到所有資本主義所帶來(lái)的問(wèn)題，甚至資本主義沒(méi)有的問(wèn)題，中國也有。在這樣的條件下，反而，社會(huì )主義建設的問(wèn)題，對資本主義的批判，對人類(lèi)遠景的思考，會(huì )變得更加活躍。

網(wǎng)絡(luò )上那些以攻擊中國體制為樂(lè )的人，常說(shuō)中國現在是“最壞的資本主義”，這句話(huà)雖有失偏頗，卻有其存在的原因，他所指的那個(gè)實(shí)質(zhì)性問(wèn)題是中國集中了全世界的矛盾，也集中了整個(gè)近代以來(lái)各個(gè)歷史階段，發(fā)展階段，社會(huì )群體，社會(huì )制度的矛盾。

西方，特別是美國發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)，他會(huì )在特定的發(fā)展階段面對這個(gè)階段的問(wèn)題，他不用考慮其他問(wèn)題。例如美國在人權的意義上，他在經(jīng)濟發(fā)展、社會(huì )發(fā)展、政治發(fā)展沒(méi)有到達某個(gè)程度時(shí)，他不用在理念上，在制度上做出應對諸如“解放婦女”、“解放黑人”的問(wèn)題。

在美國的黑奴時(shí)期，黑人從根本上就不是“人”，而是一種私人財產(chǎn)。在這樣的前提下，在這樣的價(jià)值觀(guān)念和人權水平下，美國完成了資本主義的原始積累，完成了社會(huì )發(fā)展，完成了經(jīng)濟上、技術(shù)上的變革。當社會(huì )有了一定的財富，有了更高的生產(chǎn)力的時(shí)候，才會(huì )應對和解決更高水平的社會(huì )問(wèn)題。

這樣的發(fā)展模式無(wú)疑是一種非常幸運的模式，如打怪升級般的解決發(fā)展過(guò)程中的各種問(wèn)題。中國在這個(gè)意義上，他的不幸就在于，在經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展相對落后的時(shí)候，他解決的問(wèn)題既包括相對落后的社會(huì )所面對的那些很具體很殘酷的生存問(wèn)題，同時(shí)又包含了最先進(jìn)國家所討論的那些政治上最正確、最道德、最倫理、最審美、最有趣的問(wèn)題。

這是一個(gè)要把所有問(wèn)題在同一時(shí)空里面解決的最困難模式。沒(méi)有任何一個(gè)社會(huì )像中國社會(huì )這樣要在自己的體制內部在應對所有的矛盾，所有的問(wèn)題，所有的張力。

中國道路如果能夠成功的走出來(lái)，那么中國道路事實(shí)上就是解決所有人類(lèi)有史以來(lái)社會(huì )問(wèn)題的更高級版本。

注：內容來(lái)源①豆瓣劇照，②百度圖片，③B站觀(guān)視頻工作室【國慶特別合集（一）】【建國偉業(yè)】【張旭東】

這篇影評有劇透