《最后的武士》是一部結合了劇情、動(dòng)作、歷史、戰爭和冒險元素的電影。故事發(fā)生在美國內戰結束的十年后，主人公納森是一位曾經(jīng)在南北戰爭中英勇作戰的英雄，但如今卻過(guò)著(zhù)頹廢的生活，整日沉迷于酗酒之中。然而，一次偶然的機會(huì )，納森結識了一位來(lái)自日本的商人。這位商人對納森的戰功非常欽佩，因此向他提出了一個(gè)機會(huì )。正值日本明治維新時(shí)期，日本天皇希望建立一支現代化的作戰部隊，于是邀請納森前往日本提供訓練。然而，納森的到來(lái)并不被所有的武士們所歡迎。許多武士們堅守傳統的武士道精神，對西方文化的滲透感到強烈的反感。在烏吉奧首領(lǐng)的帶領(lǐng)下，他們發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)起義，并躲藏在一個(gè)偏僻的小山村中自立為王。面對這一局面，天皇大怒，派納森率領(lǐng)他所訓練出來(lái)的現代化軍隊前去圍剿叛變的武士。然而，皇軍卻遭遇了全軍覆沒(méi)，納森也成為了階下囚?！蹲詈蟮奈涫俊吠ㄟ^(guò)講述納森在日本的冒險經(jīng)歷，展現了不同文化之間的沖突和對抗。影片將觀(guān)眾帶入了一個(gè)動(dòng)作激烈、緊張刺激的戰爭場(chǎng)景，同時(shí)也探討了傳統與現代、榮譽(yù)與背叛之間的矛盾。湯姆·克魯斯在影片中的表演令人印象深刻，他成功地展現了納森這個(gè)角色的內心掙扎和成長(cháng)。同時(shí)，影片還通過(guò)精彩的動(dòng)作場(chǎng)面和精心布置的歷史背景，為觀(guān)眾呈現了一個(gè)真實(shí)而引人入勝的故事?？偟膩?lái)說(shuō)，《最后的武士》是一部令人難以忘懷的電影，它不僅帶給觀(guān)眾刺激和緊張的戰爭場(chǎng)面，同時(shí)也探討了文化沖突和個(gè)人成長(cháng)的主題。這部電影將觀(guān)眾帶入一個(gè)全新的世界，讓人們思考和反思。

(老筆記，現在看看真是奇怪，自己居然能寫(xiě)出這么長(cháng)的東西來(lái)，還真的去認真查資料，實(shí)在是好老派哦。
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純從電影角度，是個(gè)滿(mǎn)好的片子。特別是適合西方人看。
但是對東方人，就會(huì )覺(jué)得很不好理解。

看完電影回來(lái)就把小泉八云和戴季陶的書(shū)又翻出來(lái)重看。
電影里的狠多觀(guān)點(diǎn)無(wú)疑和前者狠吻合。那難怪，小泉代替的是西方人的視角，雖然不無(wú)中肯但有些地方失之過(guò)諛。
而戴先生的觀(guān)點(diǎn)就更容易有共鳴?？陀^(guān)公證，還發(fā)人深省，狠有受益。

當然鄙人是史盲，全憑直覺(jué)來(lái)判斷。
只是因為也是維新中的新舊勢力較量，一般是赤手空拳對洋槍洋炮，難免不產(chǎn)生義和團或變法時(shí)節的聯(lián)想。
但和咱們對歷史的惋惜相比，片子里是正好顛倒過(guò)來(lái)的。以肉身去搏槍炮做無(wú)謂的送死，以守舊的武士殉道來(lái)反斥國體的維新。
更兼一切的推動(dòng)力和見(jiàn)證人似乎都維系在阿湯哥這一前美軍軍官身上。
最后的大對決中，所有的武士無(wú)不被打成蜂窩煤狀，獨阿湯哥身中兩槍卻渾然無(wú)事。
實(shí)在太讓人匪咦。
而最后的獻刀又由依然不死（—_—|||）的阿湯哥含淚奉給天皇，天皇竟下跪接納，怒斥近臣。
覺(jué)得無(wú)論是禮法還是常情均有莫名之處。
小雪所飾的妹妹，竟會(huì )對敵人生出情愫，其子也非常輕易地放棄了敵意，最后還流露出舔犢之情。
轉換的太也沒(méi)有基礎了。

除此之外，全片里熱血頌揚的武士精神到底是什么？
SAMURAI，就是侍，一開(kāi)始無(wú)非是主人的近仆，帶刀的侍叢而已。俗話(huà)叫家來(lái)，最早的意義是從奴道而來(lái)。戴季陶先生一語(yǔ)中的：“武士道的觀(guān)念就是封建制度下面的食祿報恩主義......其實(shí)武士道的最初本質(zhì)并不是出于怎樣的精微高遠的理想，更當然不是一種特殊進(jìn)步的制度，不過(guò)是封建制度下面必然發(fā)生的當然習性罷了?！?br>
我完全可以理解勝元的武士精神，因為他曾是帝師，是地道的舊式臣子，他侍的是天皇主人和自己的家族。但阿湯哥在旁邊起哄，就讓人不明所以了，你一個(gè)西人，是誰(shuí)的臣子，侍的是誰(shuí)？若說(shuō)是單為了保護小雪母子，看起來(lái)又不全象，再說(shuō)那更象是騎士道。

劇中大力宣揚了阿湯為軍人的榮譽(yù)所感召，希望恢復以往的榮譽(yù)，所以才能在勝元的鄉村族群中為其所染，心情寧靜從而獲得了救贖。但那種平靜的力量其實(shí)不來(lái)自武士道，來(lái)自日常的禪修，來(lái)自佛教。而阿湯哥所感悟到的或者說(shuō)編導們所矚目到的其實(shí)并不完全是武士道的真正意義，只能說(shuō)是美化了的凈化過(guò)了的武士道吧。

在網(wǎng)上看到有人評論說(shuō)，勝元是代表了舊幕府的勢力，而那個(gè)神情猥褻的大臣大約是西鄉隆盛的化身。因為這種推測，才導致了片子的歷史紊亂感。

我卻覺(jué)得不對。雖然也不明日本歷史，但“維新三杰”之一的西鄉隆盛實(shí)在在人格上非常受日本國民的推崇，這點(diǎn)在我翻看的這兩本書(shū)中都有提及。所以沒(méi)理由把他丑化成這樣吧。只可惜沒(méi)有近一步的講介。于是帶著(zhù)疑問(wèn)去網(wǎng)上查伊的生平，終于恍然道，原來(lái)勝元才正是西鄉隆盛的化身。而面目猥褻的頗具“町人”特性的大臣，大約是大久保利通的隱射。

大久保其實(shí)也是三杰之一，小泉就對他非常推崇。他身為維新的鐵血宰相，曾參與西南戰役，殲滅西鄉隆盛的叛軍。除此之外，“1871年底，以巖倉為特命全權大使、大久保等人為副使的由新政府主要官員組成的大型使節團開(kāi)始巡訪(fǎng)歐美，這在當時(shí)的世界史上是個(gè)空前的壯舉”這一段也和劇中該大臣出使美國，購軍火，聘軍官，組織本國軍隊的情節一致。

以勝元最后舍身取義的戰役來(lái)看，無(wú)意是再現當年的西南戰爭。這里有介紹西南戰爭的經(jīng)過(guò)，看起來(lái)宛如片中的最后大對決。一般的是背山而戰，被炮火猛擊，最后誓死沖殺，而西鄉隆盛最后中彈，在近侍的幫助下自裁。（亦有說(shuō)自行切腹，亦有說(shuō)命近侍將己殺之）。
而之前的勝元曾被遭人秘密潛入暗殺的情節，也和歷史吻合。
西鄉少年曾“學(xué)習陽(yáng)明學(xué)，并在無(wú)參禪師門(mén)下參禪”，后為倒幕重臣，失勢下野后回鄉，過(guò)著(zhù)自耕自織的生活。而那些跟隨他的薩藩武將們大約就是片中的真田廣之等所飾的其他武士吧。

如果把歷史背景真是這樣（不太清楚哦，只是估下子.....）也許可以稍微理解何以會(huì )出現最后武士軍團要和政府軍以身相殉。其實(shí)不關(guān)武士道誓死如歸的榮譽(yù)，歷史上也非完全出自西鄉的本意，而是事態(tài)演變至此，不決戰不足以繼續生存下去，何況當時(shí)已有叛軍之名。而真實(shí)的西鄉其實(shí)還有建立私家軍校，兩軍對壘時(shí)，西鄉的部隊也并不完全是操冷兵器作戰的。

最后的獻刀，如果用戴季陶的這段話(huà)來(lái)說(shuō)，也許好理解一些。
“我們要注意的，就是由制度論的武士道一進(jìn)而為道德論的武士道，再進(jìn)而為信仰論的武士道。到了明治時(shí)代，更由舊道德論舊信仰論的武士道加上一種維新革命的精神，把歐洲思想融合其中，造就一種維新時(shí)期中的政治道德的基礎?！?br>這大約就是天皇最后給引申開(kāi)的：我們要學(xué)習新的東西，但也不能丟了我們本來(lái)好的東西的意思吧。

從這個(gè)意義上，這倒是狠有意思和勵志的，適用于東方文化。身為東方人實(shí)實(shí)在在會(huì )深有體會(huì )。

這種未嘗敢失古法古禮，也反映在日本的古服飾上。
據說(shuō)片中華美絢爛的服飾出自給《魔戒》做服裝的女服裝師和她的工作小組之手。耗時(shí)八月，參考無(wú)數資料。果然美倫美煥。這種東方美的確讓人眩目。
小泉的書(shū)里柔術(shù)一章有介紹他對戰國時(shí)代全華服的“松平豐前守”的贊嘆。我看片子里那些武士們盛裝而出時(shí)確也稱(chēng)的上富麗堂皇?？匆恍┠軇±?，這些服裝也都有完美體現。無(wú)論是寒光沁骨的兵刃還是華服布衣盔甲軟胄。這種盔甲服飾之美在《亂》中也有展示，但畢竟不如現在的新片那么光鮮奪目，用色別具一格。
據說(shuō)，精心搭配的顏色是參考著(zhù)人物的身份和心情變化的。這也是為什么小雪在服侍阿湯哥穿衣時(shí)，身著(zhù)麻布淡藍灰和服，腰扎繡錦緞帶的緣故了。
而這場(chǎng)戲作為全片唯一的感情戲焦點(diǎn)，小雪將日本女性的內斂和柔愛(ài)的眼神表現的十足到位。只是按照小泉書(shū)里的說(shuō)法，在古代，在那個(gè)時(shí)代，是絕對不可能出現接吻的。這大概是西方導演的投合觀(guān)眾心理之處。阿湯哥眉目傳情半天，如果連一個(gè)吻也無(wú)那多資源浪費啊。所以即使是蜻蜓點(diǎn)水，也聊勝與無(wú)吧。

有時(shí)侯，我頗懷疑今年的所有大片，均表達了今人對冷兵器時(shí)代的致敬和懷念。
無(wú)論是《殺死比爾》里的極品人間兇器，還是魔戒里的平原對決，又或者《黑客帝國2》里NEO漂亮的兵刃秀，無(wú)不充滿(mǎn)了武俠小說(shuō)中超出想象之外的的風(fēng)光和色彩。

《末代武士》雖然因為情節的設置無(wú)法讓人生出超越靈魂的感動(dòng)之處。特別是了解到，其實(shí)就算勝元是西鄉隆盛的化身，但也不代表他就是真正的武士。因為，西鄉其實(shí)是并未能完全代表舊武士的，他之所以下野是因為《征韓論》，十足的外侵主義者，而目的就是緩和國內的武士暴動(dòng)情緒，同時(shí)希望借此既征服韓國解決內需，又趁機消滅掉國內的多余武士。如果勝元并非是純粹武士道精神的殉道者，那么阿湯哥又怎么可以從他那里獲得心靈救贖的力量呢？

不過(guò)片子鏡頭的大氣，動(dòng)作上凌厲的剪接和服裝的華美以及當時(shí)風(fēng)情的再現，都無(wú)疑成為值得觀(guān)賞的理由。至于阿湯哥反倒無(wú)足輕重，不是重點(diǎn)了。雖然他很敬業(yè)，精神可嘉。以西人演員來(lái)說(shuō)，相當不易。
聽(tīng)說(shuō)勝元的村莊是在新西蘭搭的景。新西蘭真成了好賴(lài)鎢的涿州影視基地了，什么戲都要過(guò)去拍。

大家盛贊的渡邊謙和真田廣之，個(gè)人以為只是本色演出而已，不失手亦無(wú)多華彩，個(gè)性不鮮明的狠。反而沒(méi)有《亂》里或者《御法度》里的武士得見(jiàn)有靈魂上的神髓。

這篇影評有劇透