夢(mèng)游非洲電影劇情《夢(mèng)游非洲》是一部以真實(shí)故事為基礎改編的電影，講述了一個(gè)女人為了保護非洲野生動(dòng)物而奮斗的故事。故事開(kāi)始于庫利小時(shí)候和家人一同前往非洲的經(jīng)歷。那里的美麗景色和野生動(dòng)物給她留下了深刻的印象，讓她決定長(cháng)大后要回到非洲保護這片土地上的野生動(dòng)物。多年后，成年的庫利和丈夫保羅一起回到非洲，并在那里建立了一個(gè)農場(chǎng)。他們的目標是保護瀕臨滅絕的野生動(dòng)物，同時(shí)也提供給當地居民工作機會(huì )。然而，他們的工作并不容易。他們需要面對野生動(dòng)物的威脅，以及非洲的惡劣環(huán)境條件。盡管如此，庫利和保羅依然堅持著(zhù)，希望能夠為這片土地上的野生動(dòng)物創(chuàng )造一個(gè)安全的環(huán)境。然而，一次意外中，保羅不幸離世。留下了孤兒寡母的庫利繼續承擔起了保護野生動(dòng)物的責任。與此同時(shí)，她發(fā)現自己再次懷上了保羅的孩子。在面對巨大的壓力和困難時(shí)，庫利沒(méi)有放棄，她繼續堅持著(zhù)自己的夢(mèng)想，努力保護非洲的野生動(dòng)物。最終，她成功地建立了一個(gè)野生動(dòng)物保護區，并為當地居民提供了工作機會(huì )?！秹?mèng)游非洲》通過(guò)講述庫利的故事，向觀(guān)眾展示了一個(gè)普通人如何通過(guò)自己的努力和堅持，改變了自己和他人的生活的故事。同時(shí)，電影也呼吁人們保護野生動(dòng)物和環(huán)境，共同營(yíng)造一個(gè)更美好的世界。

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庫姬在自己的丈夫棺材下葬時(shí)引用了她丈夫保羅的話(huà)，“我們無(wú)法選擇在何地出生，但我們可以選擇在何地生活，在何地死亡”。這一句話(huà)讓我聯(lián)想到了19世紀中葉以薩特代表的存在著(zhù)主義者鼓吹的人的自由選擇的觀(guān)點(diǎn)，并為之欣喜自己目前的生活正處于一種無(wú)意識地流動(dòng)過(guò)程當中，就像一張嶄新的白紙，我可以規劃我的未來(lái)，希望我不只是一廂情愿。一個(gè)意大利的交際名媛在一次車(chē)禍中，答應了比自己小的男人的求婚，并和自己的兒子隨著(zhù)他的丈夫來(lái)到了非洲肯尼亞大地。當他的丈夫和自己的兒子相繼死去，自己依舊和自己的小女兒生活在非洲不愿離去，她感悟到了在非洲生活是需要付出高昂的代價(jià)，但她愛(ài)上了在非洲的生活，世事無(wú)常，但我們無(wú)可奈何，只有愛(ài)才不會(huì )輸。于是，關(guān)于我是否對自己的理想生活有一廂情愿的追求已經(jīng)毫不打緊，關(guān)鍵是我要在這部影片中看到一種可以與我們相愛(ài)的生活和生活環(huán)境。
我用心品嘗女主人在非洲的生活軼事，她對抗游蕩的獅子、與土著(zhù)鄰居斡旋、挑戰盜獵者，適應惡劣的氣候以及防不勝防的毒蛇等等，都足以取走生命，但庫姬頑強而熱烈地活下來(lái)了。有時(shí)候，我們發(fā)現有的愛(ài)是激烈的，但燃燒得迅速，在我們不經(jīng)意之間，愛(ài)已成空；但有時(shí)候，我們發(fā)現不溫不火的愛(ài)卻是永恒的，比如庫姬和保羅的父親之愛(ài) ，庫姬和伊曼紐爾的母子之愛(ài)，以及庫姬和周?chē)艘黄鹕钏a(chǎn)生的友情之愛(ài)，更重要是庫姬已扎根非洲大地，對這片有大海、沙漠、綠地、大象、牛羚……充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的生活環(huán)境的愛(ài)。她愛(ài)生命，愛(ài)生活，這種愛(ài)貫穿到她的一生。另外，在于盜獵者斗爭的過(guò)程中發(fā)現，她是野生動(dòng)物保護的天使，躬身親為，為維持自己美好的家園而努力著(zhù)。當然，我們無(wú)法排除，她剛來(lái)的時(shí)候不適應感，保羅一直強調在肯尼亞大地的生活步調不同，經(jīng)常外出對庫姬的心理造成了一定的影響，但是用愛(ài)達成了理解，用愛(ài)闡釋了生活，這都需要時(shí)間，需要過(guò)程。影片有許多經(jīng)典的臺詞值得我們回味，這位生活在肯尼亞的著(zhù)名作家用她細膩的筆觸給我們展示了她頗具傳奇色彩的半生，我不得不試著(zhù)從中感悟生活的真諦到底是什么。
現在，我要忘記影片的內容，忘記它所折射出的傳奇光芒。我要對照自己，對照生活在中國教育制度下的大學(xué)生，我們有沒(méi)有機會(huì )有沒(méi)有能力選擇自己的生活，過(guò)上自己需要的生活。影片中，保羅曾對庫姬說(shuō)：“這對你不公平，但這是我需要的?！蔽蚁?，當我們達到了我們的理想生活水準，我們可以對誰(shuí)說(shuō)：父母？朋友？還是自己？每一個(gè)人都想過(guò)上自由自在的生活，可以得到夢(mèng)寐以求的東西，比如漂亮的房子、美味的佳肴、豪華的跑車(chē)、迷人的妻子或丈夫，但是生活在地球上的60多億人，又有多少人可以真正過(guò)上自己需要并且想要過(guò)的生活，大多數人只是“應該”過(guò)上這樣或那樣的生活。笛卡爾說(shuō)，“征服你自己，不要征服世界”。我覺(jué)得此言有理，作為薄弱的個(gè)體，我們沒(méi)有能力改造世界或者強迫別人做什么，但我們卻可以去戰勝自己或超越自己。薩特在他的文章《存在主義是一種人道主義》中說(shuō)，“人始終處在自身之外，人靠把自己投出并消失在自身之外而使人存在；另一方面，人是靠追求超越的目的才得以存在”。連尼采也說(shuō)，“人的價(jià)值在于超越性”。不過(guò)，在我看來(lái)，對于像我們這樣沒(méi)有某方面過(guò)多天賦的平凡人來(lái)說(shuō)，在于適應和享受生活，并達到愛(ài)的高度，而并不是所謂的超越。我們不需要怎么去把握存在感，因為當生活節奏加快時(shí)，我們毫無(wú)知覺(jué)。舉個(gè)例子，如果沒(méi)有手表或者時(shí)間計時(shí)器等，我們每天的工作和休息是沒(méi)有差別的，海德格爾說(shuō)，“‘存在’就是時(shí)間，不是別的東西”。我覺(jué)得這句話(huà)的意思可以安慰我們平凡人的心靈，我們最終只是塵土，所以我們隨著(zhù)時(shí)間而耗盡生命。
但在耗盡生命的過(guò)程中，我們有得選擇，盡可能去選擇自己想要過(guò)的生活。由此，我們需要希望，越是絕望越應該抱有對生活的希望。 這樣對未來(lái)的希望，我偶然發(fā)現用拜倫的詩(shī)句“我的心靈也正是這樣：傾身向往，對你聆聽(tīng)，就像夏季海洋的浪潮充滿(mǎn)了溫柔的感情”做比，似乎能能有一番美好的意味凸顯出來(lái)，我們正是要”利用自己“來(lái)生活，好好的生活。