《光之屋》是一部關(guān)于戰爭和流亡的電影。故事發(fā)生在九十年代的高加索地區，主人公是一位年輕女子，她回到了自己曾經(jīng)逃離的故鄉，希望能夠將留在老家的祖母接走。然而，她卻找不到離開(kāi)的火車(chē)了。在這個(gè)充滿(mǎn)戰爭和饑餓的時(shí)代，人們被迫退至生存的邊緣，故鄉的一切也只剩下透光的殘破屋瓦。電影通過(guò)充滿(mǎn)情感的凝聚影像，展現了個(gè)人對國族的感性思考。導演塔可夫斯基運用詩(shī)意的畫(huà)面，讓觀(guān)眾仿佛隨著(zhù)劇中人物的流浪，在歷史和時(shí)代的迷霧中徘徊，進(jìn)入他所創(chuàng )造的風(fēng)景中。這部電影深情地描繪了戰爭帶來(lái)的痛苦和流亡者的心理狀態(tài)，同時(shí)也探討了鄉愁和思念的寄托。

在原蘇聯(lián)的各加盟共和國里，電影做得最出彩是格魯吉亞。而作為格魯吉亞的一個(gè)小小領(lǐng)國，亞美尼亞倒是鮮聞?wù)Q生過(guò)什么令人稱(chēng)道的佳
片。但是這部《Маяк》卻十分令人驚喜，令人感動(dòng)。

很多人對于亞美尼亞的印象應該是很模糊的吧。在俄羅斯，亞美尼亞人也一直處于邊緣化的地位。在俄羅斯電影中，亞美尼亞人常以荒蠻
的山民形象出現，不然便是些混跡于底層靠偷竊的營(yíng)生過(guò)活的，在畫(huà)面中一閃而過(guò)的面相猥瑣的路人甲乙。 但真的一直覺(jué)得亞美尼亞是一個(gè)很有故事的民族?？v觀(guān)其歷史，上下兩千五百載，據說(shuō)乃是大洪水后，諾亞將方舟?？恐?。而亞美尼亞也是歷史上第一個(gè)將基督教立為國教的國家。亞美尼亞周邊強國林立，雖經(jīng)歷過(guò)短暫的輝煌，但之后一直輾轉在眾多異族的統治和桎梏下，信奉伊斯蘭教的伊朗和奧斯曼帝國甚至還對其進(jìn)行過(guò)種族滅絕式的宗教迫害，但是這個(gè)神奇的民族卻從未真的因此而滅亡，而是一直在夾縫中艱難而又堅韌地生存綿延了數千年。蘇聯(lián)解體后，又因與周邊土耳其、阿塞拜疆等伊斯蘭教國家領(lǐng)土、宗教爭端問(wèn)題的存在，戰爭不斷。也許，戰爭對于這個(gè)飽經(jīng)災難的民族來(lái)說(shuō)，甚至已經(jīng)成為了一種常態(tài)。
   
   但是，這個(gè)民族為什么沒(méi)有散？是什么支撐著(zhù)這個(gè)民族？也許，這部電影給了我們答案。

  小姑娘列娜從莫斯科回到了亞美尼亞故鄉的村子，想要將自己的爺爺奶奶從戰火紛飛的老家接到莫斯科。但是，爺爺奶奶卻拒絕同列娜一起離開(kāi)，他們表示，不愿意離開(kāi)自己生活了一輩子的故土。列娜只好忍痛同爺爺奶奶告別，但到了火車(chē)站才發(fā)現，由于戰事，回莫斯科的火車(chē)已經(jīng)不再發(fā)車(chē)了。列娜只得留在了故鄉的村子里，同村子里的居民和朋友們學(xué)習在戰爭的夾縫中生活...雖是一部以戰爭為背景的電影，但是電影通片都沒(méi)有出現過(guò)對于戰爭場(chǎng)景的直接描寫(xiě)。所記錄的只是村中一眾普通人的平凡瑣事，戰爭殘酷中的恐懼與樂(lè )觀(guān)。此間，各種悲歡離合上演，戰爭的陰云籠罩，但生活依然得繼續，一切依然向前。漸漸地，列娜終于明白，這里才是她真正應該留下的地方，而她也已經(jīng)無(wú)法離開(kāi)它了---這個(gè)承載了她和她的民族所有生活意義和幸福的地方。

   就算走得再遠，迷霧再濃，故鄉的燈塔也一直在那里，而在風(fēng)浪中被沖散的游船也就有了方向。

   此外，本片的導演Мария Саакян還是一位八零后的女導演，而這《燈塔》也是她的第一部劇情長(cháng)片。如此年輕，但是拍攝的和感情抒寫(xiě)的筆觸卻拿捏得很到位，可謂才華橫溢。這部電影無(wú)疑是對于原蘇聯(lián)詩(shī)意電影的一種傳承。電影的畫(huà)面拍得極美。猶見(jiàn)謝爾蓋·帕拉杰諾夫的遺風(fēng)。而且，電影在拍攝手法上大量使用了自然光。一直覺(jué)得，自然光所營(yíng)造出來(lái)的效果是任何技術(shù)手段打出的人工光所無(wú)法賦予的。而自然光也賦予了電影一種特殊的指紋，一種特殊的氣息，是一種可遇不可求的記錄。

這篇影評有劇透