《希望與反抗》是一部根據真實(shí)故事改編的電影，講述了1943年斯大林格勒戰役期間的故事。在這個(gè)殘酷的戰爭中，人們備受煎熬。在慕尼黑，地下反戰組織白玫瑰的成員們試圖喚起人們對戰爭的反思。主角索菲和漢斯姐弟倆決定將傳單散發(fā)到大學(xué)校園內，但他們被捕了。在審訊中，他們堅決否認與反戰傳單有關(guān)，幾乎可以無(wú)罪釋放。然而，納粹的搜查發(fā)現了新的線(xiàn)索，情況急轉直下。為了保護同伴們，索菲開(kāi)始將罪責攬到自己身上。在與審訊官摩爾的反復交鋒中，摩爾逐漸對索菲產(chǎn)生了理解和同情。然而，索菲最終面臨的是一場(chǎng)封閉的不公平審判。這部電影通過(guò)真實(shí)而感人的故事，揭示了戰爭時(shí)期人們的希望與反抗精神。觀(guān)眾將被影片中的情節所打動(dòng)，同時(shí)也會(huì )對歷史中的不公與苦難產(chǎn)生深刻的思考。

白玫瑰何以開(kāi)放
——紀念世界反法西斯戰爭勝利六十周年
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    當代德國曾經(jīng)評選十大偉人，分別為阿登納、馬丁·路德、馬克思、巴赫、愛(ài)因斯坦、歌德、古滕貝格、索菲·朔爾、勃蘭特、俾斯麥。其中最年輕的索菲·朔爾，死時(shí)年僅22歲，而且她是十人之中唯一的女性。她憑什么享此盛譽(yù)？看起來(lái)簡(jiǎn)單：她暗中參與制作和散發(fā)反納粹的“白玫瑰”傳單，并因此慷慨就義。仔細思想，這極不簡(jiǎn)單。當時(shí)在納粹德國內部，個(gè)人言論受到高度限制，進(jìn)而形成“沉默的大多數”這等晦暗格局。作為脆弱的個(gè)人如何發(fā)出必要的聲音？索菲和其他白玫瑰小組成員冒著(zhù)生命危險，勇敢地實(shí)踐著(zhù)關(guān)于發(fā)聲的自由哲學(xué)。
    索菲并非一開(kāi)始就表現出非凡的勇氣。1982年攝制的德國電影《白玫瑰（Die Weisse Rose）》描述了她復雜的心理變化。初到慕尼黑的索菲看到哥哥漢斯·朔爾書(shū)中“反抗暴政”的詞句，便滿(mǎn)懷憂(yōu)慮地說(shuō)：“我很害怕?！边@種恐懼心理其實(shí)正是大多數人面臨強權的心理。在強大而兇殘的納粹獨裁政府面前，個(gè)體的確渺小而無(wú)力，每一個(gè)人在孤寂的日常生活中不可能看到由個(gè)體匯合而成的全體。影片中，漢斯對此做出分析：許多人只是覺(jué)得孤立無(wú)援，所以不敢拿傳單，更不敢看傳單。一些學(xué)生碰到傳單如同觸電一般，迅速丟棄。這種內心的恐懼是真實(shí)的，而納粹思想追求的心理效果就是形成這一恐懼。它不僅造成表面服從，更主要的是強行剝奪每個(gè)人自由思考的權利，并使之成為納粹政府的戰爭機器，屠殺他人生命同時(shí)，也屠殺自己的生命。二戰之后，德國政府和人民對納粹之所以猖獗以及公民在戰爭中的沉默，進(jìn)行了深層次多方面的反思。1970年，勃蘭特總理到波蘭進(jìn)行國事訪(fǎng)問(wèn)，在華沙猶太死難者紀念碑獻花時(shí)，他突然下跪，向死難者請罪。這驚天一跪，充分顯示了德國文化的生命力。承認罪行不是簡(jiǎn)單的事實(shí)確認，而是關(guān)乎德國傳統是否喪失了反思機制。毫無(wú)疑問(wèn)，戰爭與獨裁這一雙重罪行應由希特勒個(gè)人以及納粹黨、納粹政府承擔，但作為受害者的個(gè)體同樣負有監督缺失的責任。在強權巨大的壓力之下，沉默實(shí)際已輕易地演化成一種縱容，甚至是慫恿。
    今年2月，柏林電影節公映《索菲·朔爾：希望與反抗（Sophie Scholl-Die letzten Tage）》，另一譯名是《索菲·朔爾：最后的日子》。電影描述了索菲被捕之后短短幾天內的審判與斬首過(guò)程。1968年出生的導演馬克·羅特蒙德說(shuō)：“當年，包括我祖父母在內的成千上萬(wàn)的德國人，面對納粹暴行采取了視而不見(jiàn)的態(tài)度，我希望對這種現象進(jìn)行剖析?！彼脑?huà)直指問(wèn)題的核心，也就是每個(gè)公民必須回答的問(wèn)題：在暴行發(fā)生之時(shí)，我作為一個(gè)人，為什么選擇了沉默？索菲·朔爾并非三頭六臂，只是一個(gè)普通姑娘，和走在街上的蕓蕓眾生并無(wú)本質(zhì)區別，是什么使她選擇了出聲？我以為，她的出發(fā)點(diǎn)僅僅是未泯的善良，這導致了她對猶太人的本能同情與對戰爭的本能厭惡。甚至可以這么說(shuō)，不是政治覺(jué)悟使感性的索菲走向反抗之路，而是她人性中的良知。這良知不斷發(fā)展壯大，最后成長(cháng)為一種公民正義。索菲在法庭上對法官說(shuō)的話(huà)應當有充分理由成為告戒后世的箴言：“我今天站的地方，就是你們以后要站的地方?！笔前?，真正擁有審判權的只能是可以辨析的歷史。
    但沉默仍然能夠得到理解，如同恐懼本身。1982年的電影中，哲學(xué)教授胡貝爾像沉默的大多數一樣對漢斯·朔爾提出自己關(guān)心的問(wèn)題：在這樣困難的時(shí)局之中，你們的“一張紙又能改變什么？你們這樣做又有什么意義”？曾參加過(guò)希特勒青年團的漢斯回答得非常簡(jiǎn)潔：“喚醒人們?！焙悹栒f(shuō)得有道理，一張紙的確什么也不能改變，甚至于虛幻的人心。一場(chǎng)社會(huì )變革的正常進(jìn)行或許只能來(lái)于合法的議會(huì )政治，來(lái)于其他具有推動(dòng)能力的社會(huì )力量。但是，一張薄薄的紙片還是悄然稀釋了整體格局中單一色彩的濃度。這種稀釋是微弱的，甚至是肉眼看不見(jiàn)的。但畢竟發(fā)生了，它不僅表達出平民對納粹政府的不滿(mǎn)、對侵略戰爭的厭棄，甚至也構成對其他異端言論的溫暖擁抱。胡貝爾本人也是如此。他開(kāi)始在納粹當局的教授會(huì )議上消極抵抗，在課堂上講授自由思考的權利，轉而為印制傳單提供紙張，最后索性加入白玫瑰的行列。他憤筆疾書(shū)：“不要再猶豫了！”他認識到傳播思想的做法更適合于德國。喚醒，是啊，只有喚醒，像又一次啟發(fā)民智的運動(dòng)。1982年電影片頭字幕顯示了一份白玫瑰傳單，上面寫(xiě)著(zhù)：“如果暴動(dòng)的浪潮席卷整個(gè)國家，就像空氣一樣，如果大家都來(lái)參與，那么制度就會(huì )在猛烈的浪潮中動(dòng)搖?！边@種說(shuō)法可能過(guò)于文學(xué)化，但卻表達了真理應有的激情。
    如此理解不會(huì )有任何障礙：?jiǎn)拘训囊徊糠謨热菀舶ㄖ闄?。漢斯說(shuō)服索菲時(shí)談到：“我們應該告訴人們到底發(fā)生了什么。在波蘭，300萬(wàn)猶太人被殺，而我們的報道從來(lái)不會(huì )報道，所有像我們這么大年紀的猶太人都關(guān)在集中營(yíng)里?！币苍S正是殘酷的事實(shí)力量，而不僅僅是親情的感染，使索菲從恐懼的大多數轉變?yōu)橛赂业姆捶ㄎ魉箲鹗?。她套購限量購買(mǎi)的郵票、信封、到教學(xué)樓偷拿印刷傳單的紙張，暑假到兵工廠(chǎng)實(shí)習，索菲看著(zhù)對面猶太女工尤舍將面包丸塞入手雷而會(huì )心微笑……在1982年電影緊張而流暢的鏡頭轉換之中，我們看到了一個(gè)人覺(jué)醒為公民的全程。
    引起我注意的還有胡貝爾與漢斯的其他爭論。在納粹變本加厲的思想鉗制當中，漢斯萌念：以暴力反對納粹政府。胡貝爾認為這不僅危險，也不恰當。因為散發(fā)傳單是在魏瑪憲法許可的范圍之內，而暴力卻是恐怖活動(dòng)。白玫瑰小組成員克里斯托夫也反對暴力：“我們應該用精神戰勝納粹?！币员┓幢?，只能換取更危險的暴力。學(xué)校集會(huì )之時(shí)，身穿納粹制服的領(lǐng)導者致辭，引來(lái)正義學(xué)生的片片噓聲，繼而演變成漢斯一位傾慕者后來(lái)描述的“反對納粹的起義”。學(xué)生警察對面相博，警察手持棍棒手槍?zhuān)瑢W(xué)生則是赤手空拳。勇氣固然可佳，但肢體的憤怒能夠改變什么？或許只會(huì )結出反面的思想果實(shí)。這個(gè)暫且不論。漢斯傾慕者事后發(fā)問(wèn)：“人們不知道哪里來(lái)的勇氣？”這完全可答：正是由于白玫瑰傳單的啟蒙與激勵。
    1943年2月18日清晨，朔爾兄妹來(lái)到慕尼黑大學(xué)主樓，趁學(xué)生上課之機，把傳單依次放在教室門(mén)口。索菲在主樓光明殿二層向下拋撒傳單。校工史密特看到之后迅速舉報，蓋世太保立即予以逮捕。隨即，克里斯托夫被捕。亞歷山大·施莫雷爾、維利·格拉夫和胡貝爾等80余名白玫瑰小組成員先后被捕。
    嚴格地說(shuō)，告密者校工史密特也是沉默的大多數，但他更接近于昏聵的愛(ài)國者或者布爾喬亞庸人。他熱衷物質(zhì)生活，恪守既成倫理，把政府等同國家，從而成為納粹幫兇。這是一個(gè)可憐的小人物。1982年電影中，蓋世太保表彰史密特，衣飾樸素的史密特謙卑地說(shuō)：“我只是做了我應該做的?！闭沁@種未能覺(jué)醒的狹隘認識，構成了納粹強權政治的統治基礎。這之中也包括索菲的男友福里茨，他甚至沾沾自喜于自己擁有向別人開(kāi)槍的特權。他們無(wú)疑構成社會(huì )進(jìn)步的阻力，教育他們喚醒他們，正是啟蒙者的日常工作。
    人性中的脆弱其實(shí)并非人性弱點(diǎn)，僅僅是特點(diǎn)而已。正因它的存在，人才之所以為人。2005年電影中，索菲拒絕了蓋世太保的“好意”回到牢房，捂著(zhù)肚子發(fā)出撕心裂肺的哭喊。是的，任何人面對生命的消逝都會(huì )感到發(fā)自?xún)刃牡目謶?，索菲也不例外。但和其他人略有不同的是，索菲的理性一旦蘇醒，她立刻明白自己必須承擔的責任?！拔液ε?，但我并不屈服”，我想這是任何一個(gè)擁有良知者的正常反應?？謶植豢膳?，沉默不可怕，可怕的是自問(wèn)自答時(shí)喪失了良知。這是唯一不可以原諒的。索菲內在的精神生活給了她頑強的支撐。影片一開(kāi)始，索菲和女友聽(tīng)著(zhù)廣播中的老歌，邊笑邊唱，讓人幾乎忘了窗外正在進(jìn)行的殘酷戰爭。導演馬克·羅特蒙德說(shuō)，這就是他對索菲的理解，一個(gè)拒絕認罪誘惑、為自由獻出生命的人，她的精神世界必是溫暖而充實(shí)。
    被捕四天之后的22日下午5時(shí)臨刑前，朔爾兄妹和克里斯托夫最后一次見(jiàn)面。他們彼此一句話(huà)不說(shuō)，默默傳抽著(zhù)一根香煙。索菲第一個(gè)走上野蠻而血腥的斷頭臺，她平抑著(zhù)起伏的心臟，面無(wú)懼色，坦蕩而從容。漢斯是最后一個(gè)，他把頭伸進(jìn)刀架，突然奮力高呼：“自由萬(wàn)歲！”這激昂的聲音讓人想起電影《勇敢的心》中威廉·華萊士身受殘酷的剮刑之際振聾發(fā)聵的呼喊：“FREE（自由）！”令人扼腕落淚。
    戰后，人們沒(méi)有忘記白玫瑰，更沒(méi)有忘記死難的六位烈士。1987年，白玫瑰小組成員米勒發(fā)起成立“白玫瑰”抵抗運動(dòng)基金會(huì )。如今，慕尼黑大學(xué)主樓內的白玫瑰紀念館，參觀(guān)者每日絡(luò )繹不絕。維利·格拉夫的姐姐今年在波恩大學(xué)演講時(shí)說(shuō)：“對我而言，講述白玫瑰并不容易，因為這也影響了我自己的生命。但是我想，必須要和現在的年輕人講，讓他們知道并了解：曾經(jīng)發(fā)生了什么？為什么會(huì )發(fā)生這樣的事情？”
    白玫瑰在德國家喻戶(hù)曉，在中國也非沒(méi)有知音。2002年7月，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社出版了德漢對照本《白玫瑰》（王瑞芝譯）。作者是漢斯和索菲的姐姐英格·朔爾，她依據當年文件遺存，詳述漢斯、索菲生平以及事件經(jīng)過(guò)。臺北左岸文化出版社此前也曾出版此書(shū)，譯名是《白玫瑰一九四三》（周全譯）。書(shū)中引用了當時(shí)法庭的判決書(shū)、新聞媒體的報道以及目擊者的回憶，封面赫然寫(xiě)著(zhù)德國前總統理查·魏茲塞克的評語(yǔ)：“每一個(gè)世代的勇氣都重新決定我們的文明”。是啊，所有當代言語(yǔ)必然擁有歷史的回聲。

2005.8.9.

這篇影評有劇透