《世紀審判》這部電影是為了慶祝奧斯維辛集中營(yíng)解放70周年而拍攝的。它以1961年對納粹高官阿道夫·艾希曼的世紀審判電視轉播為背景，講述了一個(gè)重要的歷史事件。在這個(gè)電影中，觀(guān)眾能夠深入了解到當時(shí)的審判過(guò)程以及艾希曼的罪行。這部電影非常真實(shí)地再現了當時(shí)的歷史背景，通過(guò)精心搭建的場(chǎng)景和服裝，讓觀(guān)眾仿佛置身于那個(gè)時(shí)代。導演巧妙地運用攝影技巧，給人一種身臨其境的感覺(jué)，讓觀(guān)眾能夠更好地理解那個(gè)時(shí)期的恐怖和苦難。影片的劇情緊湊而引人入勝，通過(guò)對審判過(guò)程的詳細描繪，讓觀(guān)眾能夠更好地了解到當時(shí)的法庭制度和審判程序。同時(shí)，電影還展現了艾希曼的罪行，揭示了他對猶太人的殘酷迫害和屠殺。這部電影不僅僅是一部紀錄片，更是一部讓人深思的作品。演員們的表演也非常出色，他們通過(guò)精湛的演技將角色塑造得栩栩如生。特別是主演對阿道夫·艾希曼的演繹，令人印象深刻。他們通過(guò)細膩的表情和動(dòng)作，將角色的心理狀態(tài)展現得淋漓盡致?？偟膩?lái)說(shuō)，《世紀審判》這部電影在歷史和電影劇情方面都有著(zhù)出色的表現。它通過(guò)真實(shí)的故事和精彩的表演，讓觀(guān)眾能夠更好地了解到那個(gè)時(shí)期的歷史事件。這部電影不僅僅是一部娛樂(lè )作品，更是一部讓人反思的作品，它讓觀(guān)眾深刻地思考人性的黑暗面和歷史的教訓。

法西斯的本質(zhì)就是人性——電影《世紀審判》觀(guān)感

執行“猶太人問(wèn)題最終解決方案”的負責人阿道夫?艾希曼受審，來(lái)拍攝艾希曼庭審電視片的導演Leo Hurwitz想通過(guò)抓拍艾希曼眼神和臉部表情變化來(lái)證明法西斯主義者也是“人”而非“怪物”，結果他失敗了。Leo之所以這樣做，是因為他的人文情懷，他想探討“法西斯本質(zhì)的問(wèn)題”。在他看來(lái)，我們每個(gè)人都是潛在的“法西斯”，一旦讓人們理解了這點(diǎn)，我們才能“抵制住誘惑”，防范種族滅絕這類(lèi)暴行再次重演。那么，Leo所說(shuō)的“誘惑”是什么呢？在我看來(lái)，就是人性的優(yōu)越感。

我一直認為人性首先體現在它的動(dòng)物性。動(dòng)物會(huì )通過(guò)某種特殊方式，比如撒尿，來(lái)圈定它們的勢力范圍。它有多大的能力它就圈多大，它有可能去侵犯同類(lèi)的領(lǐng)地，但它無(wú)法拓展他能力之外的領(lǐng)地。這被我們稱(chēng)為動(dòng)物的一種本能。這種“本能”在人類(lèi)身上其實(shí)也有體現，人類(lèi)大到可以組織國家、社會(huì )，小到拉幫結派，無(wú)不是這種本能的體現；那些能夠圈定自己勢力范圍的人通常被我們稱(chēng)為“領(lǐng)袖”。與動(dòng)物的本能表現不同的是，人類(lèi)的“領(lǐng)袖”總是在試圖擴充自己的勢力范圍，甚至他都不知道自己到底有多大的能力就敢躍躍欲試，這就是人性，那種總是試圖證明自己比別人更優(yōu)越更高貴的人性，而這種“證明”往往需要類(lèi)似于“法西斯主義”這種意識形態(tài)的宣傳手段作支撐。

基于意識形態(tài)的宣傳機器一開(kāi)動(dòng)，對人的思想控制是無(wú)與倫比的，尤其處于敵對狀態(tài)的人，那種“把人還當作人來(lái)看待”的人性就所剩無(wú)幾了。有一部俄羅斯反法西斯戰爭片《女狙擊手》，當片中女主角被問(wèn)及擊斃多少人時(shí)，她回答說(shuō)：“我沒(méi)殺人，我殺的是法西斯”；最近還有網(wǎng)傳，某宗教稱(chēng)不殺人，但可以殺敵人。且不談?wù)x與否，當這些被意識形態(tài)控制住思想的人，他們是可以把某類(lèi)人從“人”中區分開(kāi)來(lái)，從而為泯滅人性的殺人行為找到可以安心的借口。這也就能解釋?zhuān)瑸槭裁催@個(gè)納粹頭目艾希曼，即使面對自己犯下罪行的紀錄片、證人控訴，他也可以一直面無(wú)表情地坐在那兒看著(zhù)、聽(tīng)著(zhù)，因為他根本就沒(méi)將猶太人當人看待過(guò)，那么，Leo所說(shuō)的人性在他這兒就無(wú)從談起。Leo之所堅持要拍艾希曼的眼神和面部表情，甚至不惜因此跟制片人Milton Fruchtman發(fā)生沖突，是因為他堅信，但凡有一點(diǎn)人性的人，即使不擔心“自己行為導致的形象后果”，也一定會(huì )下意識地對自己的暴行有所反應。事實(shí)上，在看紀錄片時(shí)，艾希曼的確臉部肌肉抽搐了幾下，這被其他人認為是笑，雖然Leo堅持認為不是，但不足以證明這是一種悲憫或懺悔式的人性反應，最后Leo承認在艾希曼身上沒(méi)有發(fā)現他想證實(shí)的人性。

當然，他無(wú)法發(fā)現，因為法西斯主義早已完全占據了艾希曼的內心，甚至完全壓制住了“潛意識”里面可能有的人性。所以，Milton的認識可能是對的：艾希曼所犯的反猶太人暴行是用來(lái)表明他可以忍受最殘酷流血事件，“是思想優(yōu)越性的象征?！边@種優(yōu)越感一旦占據了艾希曼大腦，我們還指望發(fā)現他“盔甲上的裂縫”？Leo的不成功不在于他不了解人性，而是他沒(méi)有了解“人”是完全可以被馴化成沒(méi)有人性的魔鬼，只要他的內心完全被一種優(yōu)越感占據著(zhù)。（作者：石板栽花，轉貼請注明作者并保持文章完整，2015年5月13日）

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