《山路十八灣》是一部真實(shí)故事改編的電影，講述了馮曙光主動(dòng)請纓前往十八灣村駐村扶貧的故事。在這個(gè)貧困村莊里，馮曙光面臨著(zhù)各種困難和挑戰，但他始終堅守初心，全心全意為村民謀福利。他毫不動(dòng)搖地為貧困村民奮斗，為村莊謀福利，帶領(lǐng)村民走上了脫貧致富的道路。電影展現了馮曙光在駐村扶貧過(guò)程中所面臨的各種挑戰和困難，同時(shí)也展示了他堅定的信念和為民眾謀福利的決心。通過(guò)他的努力和智慧，十八灣村逐漸走上了小康之路，成為了一個(gè)充滿(mǎn)希望和活力的地方?！渡铰肥藶场芬哉鎸?shí)的故事為基礎，通過(guò)電影的形式向觀(guān)眾展現了駐村扶貧干部的艱辛和奉獻精神。這部電影不僅是一部娛樂(lè )作品，更是一部具有啟發(fā)和感動(dòng)力的作品，讓觀(guān)眾深刻地認識到了扶貧工作的重要性和意義。

這篇影評可能有劇透

史發(fā)竹

全面建成小康社會(huì )，是中國共產(chǎn)黨對中國人民的莊嚴承諾。立下愚公移山志，咬定目標，苦干實(shí)干，堅決打贏(yíng)脫貧攻堅戰，確保到2020年所有貧困地區和貧困人口一道邁入全面小康社會(huì )。脫貧攻堅早已在全中國吹響了戰斗號角，2020年，脫貧攻堅在全國勝利拉下序幕。與此同時(shí)，宜昌市知名編劇杜鴻和知名導演凌雪松作為時(shí)代的記錄者和文化的詮釋者，創(chuàng )作了一部以精準扶貧為題材的電影《山路十八灣》，該片于2020年1月9日在五峰灣潭鎮紅旗坪村開(kāi)機拍攝，10月底完成國家審片并發(fā)放公映許可證。2021年1月8日正式上映。

《山路十八灣》以宜昌精準扶貧先進(jìn)典型、全國脫貧攻堅先進(jìn)個(gè)人、國稅局干部肖曙光為真實(shí)原型人物，以他的事跡改編而成。電影講述了一位敬業(yè)奉獻的扶貧第一書(shū)記（馮曙光）來(lái)到偏遠貧困的十八灣村，歷經(jīng)層層困難將村民帶上致富之路的故事?！渡铰肥藶场芬载S富的影像書(shū)寫(xiě)了新時(shí)代農村（十八灣村）的滄桑巨變，書(shū)寫(xiě)了扶貧工作的艱辛和扶貧者的犧牲付出，藝術(shù)地詮釋了文藝的時(shí)代性與人民性，凸顯了人民公仆為人民這一文藝主題。

電影故事作為文藝的載體，采取與觀(guān)眾融通的話(huà)語(yǔ)方式，以“情感共振”的方式凝聚觀(guān)眾共識，形成“美美與共”的影視傳播生態(tài)。電影《山路十八灣》由平凡人講述發(fā)生在底層的平凡故事?！渡铰肥藶场钒褦⑹驴臻g縮小到十八灣村，把敘事對象限定在馮曙光、覃雯、李力、陳賢惠、宗銀、田吉祥、劉永真、劉希望、紅梅、趙撿寶、張紅箭等人身上。整個(gè)劇情圍繞十八灣村脫貧這一話(huà)題，涵蓋了矛盾與沖突中“人性”這一主題。因村干部不作為，引出農村干群關(guān)系的矛盾所在。十八灣村的村支書(shū)向繼懷在不聽(tīng)取群眾意見(jiàn)的情況下公報私仇，無(wú)理由摘取異己者張紅箭貧困戶(hù)的帽子，以泄張紅箭舉報向繼懷徇私之憤。這里凸顯的不只是扶貧工作中的不務(wù)實(shí)概況，還有村干部的能力問(wèn)題、素質(zhì)問(wèn)題和工作作風(fēng)問(wèn)題。這些都源于劇作家杜鴻深入山區體驗生活，抓住了生活本質(zhì)，從老百姓的視覺(jué)出發(fā)，寫(xiě)出了熟悉中的陌生化，讓觀(guān)眾在不經(jīng)意間感受觸目驚心的同時(shí)又被深深地折服。

當扶貧第一書(shū)記馮曙光來(lái)到十八灣村，時(shí)值雪天，車(chē)子打滑，汽車(chē)無(wú)法行駛。馮曙光巧遇劉希望，并在劉希望的幫助下，車(chē)子才得以繼續前行。然后，馮曙光又偶遇長(cháng)社嫂。長(cháng)社嫂背篼里的雞因樹(shù)枝上的雪落下來(lái)?yè)糁须u頭，五只雞全部從背篼里飛了出來(lái)。長(cháng)社嫂慌忙在路旁尋找跑了的雞，一只雞慌不擇路飛到馮曙光的車(chē)子前。馮曙光見(jiàn)狀，連忙停車(chē)。長(cháng)社嫂眉頭一皺計上心來(lái)，一屁股倒在馮曙光的車(chē)前并敲詐馮曙光。馮曙光掏出500元買(mǎi)了長(cháng)社嫂五只雞，劉希望見(jiàn)狀，仗義執言：“丟人！”。這里，劉希望和長(cháng)社嫂這兩個(gè)人物形成了鮮明的對比。一個(gè)熱心助人，一個(gè)敲詐勒索。很符合現實(shí)生活中存在的不同類(lèi)人。影片中的人名也值得觀(guān)眾細細思索，劉希望不正是給大家帶來(lái)希望的那類(lèi)人嗎？這是后話(huà)，劉希望最后帶領(lǐng)村民種植金銀花脫貧致富。而長(cháng)社嫂呢，也正是現實(shí)生活中那種唯恐天下不亂、唯利是圖、搬弄是非的長(cháng)舌女流之輩。在貧困的鄉村，難免會(huì )有此類(lèi)人。長(cháng)社嫂作為影片中的配角，劇作家有意將影片中的人名寓意化，蘊含著(zhù)另一主旨：既便于觀(guān)眾消化劇情，又為影片的藝術(shù)底板增添了更為真實(shí)的矛盾沖突和寫(xiě)意色彩。

劇情一開(kāi)始所展現的畫(huà)面就讓觀(guān)眾覺(jué)得十八灣村是一個(gè)比較棘手的貧困村。一來(lái)村干部不作為，再則部分村民素質(zhì)低。當扶貧第一書(shū)記馮曙光只身一人來(lái)到十八灣村時(shí)，挨了嚴重處分的村支書(shū)向紀懷和村委一班人非但沒(méi)有出來(lái)迎接，反而在家里弄了一桌豐盛的飯菜和村委一班人推杯換盞，謀劃著(zhù)給馮曙光一個(gè)下馬威。這里不難看出十八灣村的村風(fēng)不正，村支書(shū)向繼懷受過(guò)嚴重處分還不思悔改。這樣三觀(guān)不正的人怎么能夠帶動(dòng)老百姓發(fā)家致富呢？劇情開(kāi)始便為整個(gè)劇情設下了懸念。杜鴻先生的小說(shuō)耐看，他創(chuàng )作的直抵生活真實(shí)可信的影視情節也是環(huán)環(huán)緊扣、奪人眼球、引人入勝的。扶貧攻堅的路上，需要基層干部的大力支持和相互配合，需要村委一班人的團隊力量。幫扶的不只是貧窮，還有心智。村干部不力，村干部一盤(pán)散沙，老百姓一團亂麻，這樣無(wú)疑會(huì )給扶貧工作帶來(lái)一些意想不到的麻煩。不僅如此，村支書(shū)向繼懷還煽動(dòng)長(cháng)社嫂，無(wú)中生有地在十八灣村散布馮曙光和支委陳賢惠之間的謠言，意在讓唯一支持馮曙光工作的支委陳賢惠在謠言中知難而退，讓無(wú)辜的馮曙光面臨調查，使得扶貧工作再遭阻力。當上面的領(lǐng)導到十八灣村視察工作時(shí)，向繼懷又煽動(dòng)長(cháng)社嫂說(shuō)領(lǐng)導是來(lái)調查馮曙光的?？吹竭@里，觀(guān)眾的心越發(fā)揪緊，不知不覺(jué)便感受到了扶貧第一書(shū)記馮曙光所面臨的諸多困難。

影片中的主人公馮曙光作為扶貧第一書(shū)記，他在十八灣村面臨的難題超出了觀(guān)眾的想象。按照正常的邏輯思維，馮曙光作為上級派來(lái)的扶貧第一書(shū)記，他第一次來(lái)到十八灣村，理應受到十八灣村村民和干部的熱烈歡迎才是。村支書(shū)向繼懷對他的不理不睬甚至謀劃給他一個(gè)下馬威，確實(shí)令人費解。向繼懷作為一名村支書(shū)形象，完全顛覆了人們的認知，打破了基于觀(guān)眾正常的審美期待產(chǎn)生的固有印象。作為與向繼懷對立的馮曙光，面對扶貧工作中的諸多困難，面對組織的調查，他這么說(shuō)：“作為第一書(shū)記，我執行市縣春季攻勢安排的任務(wù)，在現任書(shū)記不履職、不配合的情況下，帶領(lǐng)村兩委班子開(kāi)展工作。我認為，我沒(méi)有做錯，并且隨時(shí)可以接受組織的調查。但是，我有個(gè)請求，脫貧攻堅，箭在弦上，組織調查不能耽誤扶貧工作?！笨吹竭@里，一種全新的審美體驗油然而生。這里，不僅將扶貧工作中比較尖銳的社會(huì )問(wèn)題進(jìn)行了電影化處理，而且將十八灣村的真實(shí)社會(huì )事件也放進(jìn)了電影里，在觀(guān)眾眼里，隨著(zhù)劇情的發(fā)展，馮曙光的形象也愈來(lái)愈高大。因此，《山路十八灣》呈現的是扶貧工作中的諸多現實(shí)問(wèn)題，扶貧第一書(shū)記的迎難而上，體現了扶貧干部的責任與擔當。第一書(shū)記馮曙光說(shuō)的話(huà)，是眾多扶貧書(shū)記的心聲。越是困難重重，越要勇往直前。這種注重品質(zhì)和品格的影視表達，符合觀(guān)眾去探索中國故事的審美追求和文藝堅守，而且真實(shí)可信。扶貧路上的艱辛，扶貧第一書(shū)記的堅守，實(shí)現了該片在主題層面的升華，小我蘊藏大愛(ài)，凡人也能成英雄。讓觀(guān)眾順暢地走進(jìn)了扶貧者的內心世界，觸摸到扶貧工作者內心深處的大愛(ài)，從而引發(fā)觀(guān)眾和主人公之間的精神共鳴。

中國電影已經(jīng)走過(guò)了116年的發(fā)展歷程，第一部具有鮮明民族特色的電影《定軍山》1905年一經(jīng)問(wèn)世，便有了獨一無(wú)二的顯赫位置?！抖ㄜ娚健啡〔挠凇度龂萘x》第70和71回，講的是三國時(shí)期蜀魏用兵的故事，那是一部歷史題材的電影。無(wú)論是歷史題材還是現實(shí)題材的影視作品，總有它特定的時(shí)代意義。大凡有價(jià)值意義的影視作品都是反映現實(shí)、觀(guān)照現實(shí)，并且解決現實(shí)問(wèn)題的?，F實(shí)主義精神是貫穿中國電影發(fā)展的關(guān)鍵要義，電影始終伴隨現實(shí)步履，洞察時(shí)代脈動(dòng)，擁抱時(shí)代變革，并以“精神的號角”引領(lǐng)時(shí)代。觀(guān)眾一致認為電影《山路十八灣》里的扶貧第一書(shū)記馮曙光是當之無(wú)愧的時(shí)代引領(lǐng)者。他的“精神的號角”是在扶貧路上不畏艱難、不言放棄、勇往直前，他的目標是引領(lǐng)十八灣村民脫貧致富奔小康。而他隨身攜帶在包里的那一把紅軍號，也是他前進(jìn)路上的精神動(dòng)力。這把紅軍號多次出現在屏幕上，并始終貫穿整個(gè)劇情。紅軍號于我們每一個(gè)觀(guān)眾都不陌生，解放前夕，紅軍號作為一種士氣，鼓舞著(zhù)抗日將士們英勇殺敵。一聲號角發(fā)動(dòng)千軍萬(wàn)馬，多么激動(dòng)人心的場(chǎng)面。在社會(huì )主義日益發(fā)達的今天，脫貧攻堅作為一項戰斗任務(wù)在全中國打響了，這是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰爭，打贏(yíng)這場(chǎng)脫貧攻堅戰，是任務(wù)更是目標，影片中的紅軍號實(shí)際上代表了紅色文化和革命信仰。

社會(huì )是宏觀(guān)的大家庭，囊括城鄉。中國電影常常以城鄉故事、以工農業(yè)故事、以社會(huì )現實(shí)百態(tài)為原型，通過(guò)城鄉變革中的思想意志，捕捉新時(shí)代下的城鄉巨變，以及巨變中的時(shí)代精神閃光點(diǎn)。一方面，電影中的城市或農村能夠折射出國家社會(huì )的發(fā)展軌跡，另一方面，時(shí)代的風(fēng)云變幻又推動(dòng)了城市或農村的戲劇性發(fā)展。電影《山路十八灣》是以鄉村書(shū)寫(xiě)社會(huì )，從十八灣村的影視藝術(shù)視角出發(fā)，讓觀(guān)眾恍若看到千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)十八灣村所蘊藉的時(shí)代風(fēng)貌與精神力量。十八灣村也代表千千萬(wàn)萬(wàn)的貧困鄉村，十八灣村的困境是千千萬(wàn)萬(wàn)貧困鄉村的縮影。要想改變十八灣村貧窮落后的面貌，得從根本上解決貧窮問(wèn)題。

十八灣村土地肥沃，農作物產(chǎn)量較之其他地方更勝一籌，但這些農作物卻沒(méi)有銷(xiāo)路，成不了錢(qián)。村民劉希望的父親劉永真本來(lái)是一個(gè)焗匠師傅，因為沒(méi)錢(qián)看病臥倒在床，劉希望漂亮的妻子紅梅為了給兒子軍軍掙學(xué)費，不得不外出打工。村里人都說(shuō)紅梅跑了永遠都不會(huì )回來(lái)了。劉希望自暴自棄，也成了被幫扶的貧困對象。劉希望的老舅張紅箭多次找劉希望要妹妹紅梅，這兩郎舅因為紅梅外出未歸，矛盾日益加重。最后這兩郎舅將矛頭轉向貨車(chē)司機趙撿寶，并三番五次去貨車(chē)司機趙撿寶家里，逼趙撿寶交出曾經(jīng)搭他車(chē)外出打工的紅梅。趙撿寶無(wú)奈之下為避風(fēng)頭，只得連夜悄悄地離開(kāi)村子。張紅箭本來(lái)仗義有特長(cháng)，有板凳龍團隊。因為貧窮，所以自暴自棄。面對這一大堆大堆的問(wèn)題，馮曙光逐個(gè)逐個(gè)地解決。他聯(lián)系城里那一班朋友到十八灣村進(jìn)行實(shí)地考察，馮曙光的朋友趙總答應投資種植大棚蔬菜，蔬菜直接與趙總對接；馮曙光個(gè)人掏錢(qián)幫劉永真看好了病，并鼓勵他開(kāi)農家樂(lè )；他親自為張紅箭買(mǎi)風(fēng)濕膏藥，鼓勵張紅箭將板凳龍發(fā)揚光大；馮曙光告誡劉希望：必須脫貧致富，紅梅才有回來(lái)來(lái)的可能性。金銀花種植劉希望有經(jīng)驗，帶領(lǐng)村民種植金銀花是劉希望最好的最好的選擇。馮曙光明白：要想改變十八灣村貧窮落后的面貌，必須整合這些優(yōu)質(zhì)資源，利用優(yōu)勢互補，手藝最強的劉家建立農家樂(lè )聯(lián)盟，創(chuàng )建農家樂(lè )聯(lián)盟合作社。民宿最佳的趙家和山雞最好的長(cháng)社家必須一條心聯(lián)盟，唯有如此，才能將十八灣村的鄉村旅游帶動(dòng)起來(lái)。于是，馮曙光馬不停蹄地向上級組織提交了金銀花扶持、蔬菜大棚以及發(fā)展鄉村旅游的100萬(wàn)元報告申請。上級黨組會(huì )議經(jīng)過(guò)認真審核，批準了馮曙光的申請?？吹竭@里，觀(guān)眾的心不由得雀躍起來(lái)。影片最大限度地凸顯了脫貧攻堅這一主題中所囊括的旅游、民俗、打工等民生大事。濃縮鄉村社會(huì )經(jīng)濟文化發(fā)展歷程，避免了照本宣科為政策背書(shū)的單調與枯燥。讓觀(guān)眾跟隨角色的眼睛，見(jiàn)證十八灣村的巨大變化。逐步完善了影視作品中不可或缺的“反映現實(shí)問(wèn)題、觀(guān)照現實(shí)問(wèn)題，并解決現實(shí)問(wèn)題”三個(gè)步驟。

“人民性”在文藝策略中最具核心號召力量。主要體現在“為人民服務(wù)，為社會(huì )主義服務(wù)二為方向?！蔽逅臅r(shí)期知識分子話(huà)語(yǔ)中出現國民性批判、啟蒙人民性，在20世紀80年代重寫(xiě)文學(xué)史則變?yōu)椤懊耖g”概念，在新世紀的底層文學(xué)中又以“底層”提出話(huà)題。電影《山路十八灣》，同樣是由平凡人講述發(fā)生在底層鄉村的平凡故事。電影將敘事重心放在扶貧第一書(shū)記馮曙光身上，借此凸顯個(gè)人小我為祖國做出的巨大貢獻?！渡铰肥藶场分械鸟T曙光多次登場(chǎng)，與老百姓同甘苦共患難，給抗美援朝老兵田吉祥剃頭換衣，相談甚歡。并與田吉祥所說(shuō)的那句話(huà)產(chǎn)生強烈的共鳴：“當年打仗時(shí)，再大的困難，都要勇往直前！不能退縮！退縮了，就會(huì )有更多人犧牲?！彪娪皩⑹轮匦姆旁隈T曙光與田吉祥老人的交談中，借此凸顯個(gè)人小我為祖國做出的巨大貢獻。

《山路十八灣》始終踐行“從人民中來(lái)，到人民中去”的藝術(shù)準則，以民生鄉情為藍本，展現十八灣村的新氣象。馮曙光與田吉祥重溫入黨誓詞的畫(huà)面，讓觀(guān)眾的心戚戚然。作為一名抗美援朝的老兵，曾在戰場(chǎng)上沖鋒陷陣過(guò)，想不到老來(lái)卻住在危房里。后來(lái)，國家給田吉祥的老伴和養女興建了一棟新房，可惜田吉祥老人卻看不見(jiàn)了。倘若老人在天有靈，也一定會(huì )感到欣慰吧。這些看起來(lái)都是微不足道的小事，但觀(guān)眾依然可以從這些小事中體會(huì )到馮曙光熱心腸背后有黨和國家惠百姓、保民生大政方針的支撐，惠民之心早已根植于馮曙光心中。

影視作品最初仍歸屬于整個(gè)傳統關(guān)系，即表現在崇拜儀式中。影視作品一旦不再具有任何儀式的功能，就會(huì )逝去它的“靈光”，這一點(diǎn)具有決定性的重要意義?？偠灾?，“真實(shí)”影視作品的獨一性?xún)r(jià)值是筑基于儀式之上，而原有的使用價(jià)值也表現在儀式中。想象自然事物的“靈光”，可以定義為遙遠之物的獨一顯現，雖遠，猶如近在眼前。揭開(kāi)事物的面紗，破壞其中的“靈光”，這就是新時(shí)代感受性的特點(diǎn)，這種感受性具有如此“世物皆同的感覺(jué)”。淳樸的民俗鄉風(fēng)在電影《山路十八灣》里多次呈現，當劉希望的兒子軍軍抱著(zhù)一只公積走丟后，村民們個(gè)個(gè)出動(dòng)尋找，最后居然是與劉希望有過(guò)節的趙撿寶夫婦找到的軍軍。這種互幫互助與不計前嫌，只有在特定的事物上才得以彰顯。再看，抗美援朝老兵田吉祥去世后，村民們個(gè)個(gè)前來(lái)吊孝，田吉祥的養女一一還禮。這個(gè)鏡頭讓很多觀(guān)眾似曾相識，即便自己沒(méi)經(jīng)歷過(guò)，但也見(jiàn)到過(guò)，實(shí)際上也是一種孝文化的傳承。張紅箭率領(lǐng)他的板凳龍團隊為逝者守靈的那個(gè)場(chǎng)景無(wú)不讓觀(guān)眾動(dòng)容。板凳龍作為一種民間文化（或者民俗文化）在很多地方已經(jīng)失傳了，能在電影《山路十萬(wàn)灣》里出現，也是難能可貴的。

電影《山路十八灣》敘事風(fēng)格真實(shí)，敘事語(yǔ)言凝練且鄉味十足，敘事視覺(jué)接地氣。既滿(mǎn)足了老百姓的敘事訴求又為時(shí)代立了傳，為國家畫(huà)了像，為脫貧攻堅的勝利喝彩點(diǎn)贊，相信觀(guān)眾也是期待這樣的好電影的。該片對于地方語(yǔ)言的運用以及現代化的人物設置，較好地加強了時(shí)代感和現實(shí)感。當村支書(shū)向繼懷聽(tīng)說(shuō)扶貧第一書(shū)記馮曙光來(lái)到十八灣村時(shí)，他嘴里說(shuō)：“個(gè)咂，寒天動(dòng)地的，星期天也不能好好休息?！碑旕T曙光來(lái)到村委會(huì )征求大家意見(jiàn)，是否開(kāi)會(huì )時(shí)，向繼懷嘴里冷哼著(zhù)：“個(gè)咂，莫問(wèn)我?！碑斏厦鎭?lái)人調查馮曙光時(shí)，向紀懷又是那句：“個(gè)咂，再狠，也總是有人管?！毕蚶^懷在不同境況下的幾個(gè)“個(gè)咂”，將他的地痞性表現得淋漓盡致，向繼懷哪里具備一個(gè)村支書(shū)的形象和風(fēng)度？他對村工作的漠視，對上級派來(lái)第一書(shū)記的排斥和無(wú)視，他對馮曙光面臨調查時(shí)的幸災樂(lè )禍，通過(guò)地方方言“個(gè)咂”，一名不折不扣不作為的村支書(shū)形象躍然出現在屏幕上。

這部由宜昌導演凌雪松傾心打造的電影《山路十八灣》一上映就好評如潮，感動(dòng)了無(wú)數觀(guān)眾。無(wú)論是地地道道的農村人，還是為藝術(shù)而生的文化人，看了這部電影后，都會(huì )情不自禁地想到電影之外的諸多問(wèn)題。該片較好的調和了時(shí)代與人民的配比，以及帶著(zhù)“現實(shí)中”的人物設計，拍攝取材于大眾熟悉的五峰山區，工作人員冒著(zhù)嚴寒，頂著(zhù)疫情，扛著(zhù)擔當和使命進(jìn)行拍攝。這樣的影視作品有助于受眾的理解和認可。該電影倚重對現實(shí)生活的熟悉，增添了對影片故事的理解和詮釋。該片自覺(jué)繼承經(jīng)典現實(shí)主義文學(xué)的再現功能和典型功能，使其成為中國當代鄉村社會(huì )的清晰鏡像。主人公馮曙光是全國20萬(wàn)扶貧書(shū)記之一，馮曙光的形象演繹得入木三分，他對老百姓關(guān)心堅定的眼神，折服了影院中無(wú)數的觀(guān)眾。正是因為他們擁有為民擔當的情懷和使命，擁有克難攻堅的犧牲和奉獻精神，才會(huì )有今天的小康生活水平。還有那些恰到好處的臺詞，比如入黨誓詞：“我自愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，隨時(shí)準備為黨和人民犧牲一切！”這些臺詞十分雋永，為影片添色不少，成為經(jīng)典中的經(jīng)典。

電影《山路十八灣》還有一個(gè)不可忽視的亮點(diǎn)，那就是整部影片的板壁色——以灰黃色為主調，樸拙中透著(zhù)堅實(shí)，像極了鄉下人的性格，也像極了十八灣村人的性格。板壁色，是影片中一道獨特的風(fēng)景線(xiàn)。讓人情不自禁地想起早已退出歷史舞臺的土墻，土墻遠去了，甚至只能在老照片和電影里才能找到它的影子。但是，土墻卻永遠根植在記憶的最深處。土墻在記錄快樂(lè )的同時(shí)，也記錄了那個(gè)時(shí)代的酸甜苦辣，它是老農們用勤勞的雙手創(chuàng )造的一道亮麗風(fēng)景，飽含了太多的汗水，承載著(zhù)太多美好的憧憬。因此，電影《山路十八灣》里的主色調——板壁色給該片帶來(lái)了意想不到的思考意蘊和探索空間。板壁色讓觀(guān)眾自然而然地想起土墻和土地，土地是一種原始存在，她是大地的母親，是孕育萬(wàn)物的生命之源。土墻則是一種創(chuàng )造性的存在，它可以遮風(fēng)避雨，因此就具有了一種犧牲精神、斗爭精神和開(kāi)創(chuàng )精神。土地和土墻的存在，皆是一種根性精神的存在。在脫貧攻堅這場(chǎng)戰爭中，需要這種根性的鼓舞。當然，影片中田吉祥家搖搖欲墜的土墻屋給觀(guān)眾的則是另一番人性的思考了，隨時(shí)隨地提醒著(zhù)諸如向繼懷這樣的村干部不要忘了根本。影片中無(wú)聲的色調帶給觀(guān)眾很多意想不到的思考，這一點(diǎn)非常寶貴。正好應驗了電影導演李安曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那句話(huà)：“我覺(jué)得電影最大的魅力在于它能顯現我們未知的部分?！?/p>

最后，筆者引用中國文藝評論協(xié)會(huì )副主席、中國文聯(lián)理論評論中心主任袁正領(lǐng)先生對杜鴻的電影評價(jià)為結尾：“這是一部把鮮活滾燙的事件性生活與新時(shí)代脈搏藝術(shù)而生動(dòng)地融合之后，在極短的時(shí)間內轉化為記錄時(shí)代、謳歌扶貧工作和脫貧主體中國貧困人口自我崛起的藝術(shù)精品?！?/p>

史發(fā)竹（女）祖籍重慶巫山，三峽移民，現居湖北當陽(yáng)，當陽(yáng)市作協(xié)理事，宜昌市作協(xié)會(huì )員，湖北 省作協(xié)會(huì )員。在全國多家刊物發(fā)表小說(shuō)、散文、詩(shī)歌和書(shū)評六十多萬(wàn)字。有出版文集《鮮活的竹》和評論集《竹之囈語(yǔ)》。個(gè)人的座右銘是：用真誠的心待人，用感恩的心做事，用手中的筆書(shū)寫(xiě)多彩的人生。