嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

李商隱的詩(shī)句寫(xiě)的撲朔迷離，或許是因為嫦娥偷藥的故事有多個(gè)版本，甚至是不是偷都值得商榷。和《淮南子》里的記述不同，陳十三在《我和僵尸有個(gè)約會(huì )》中將嫦娥定位為一個(gè)平凡的人類(lèi)女性，因為介入了人王伏羲和瑤池圣母之間那與日月同齡的愛(ài)情，在病重之際被圣母設計欺騙。所謂的靈藥，確實(shí)治好了她的不治之癥，但也讓她緩步直上，飛入月宮。

千萬(wàn)年后，嫦娥受到“命運”的擺布，再臨人間，對瑤池圣母展開(kāi)報復，也就拉開(kāi)了《我和僵尸有個(gè)約會(huì )3：永恒國度》的序幕。

以唐詩(shī)為楔子，串聯(lián)起中華上古神譜，再以古代哲學(xué)為依托（最典型的是挪用了邵雍的《皇極經(jīng)世書(shū)》），陳十三以文化深潛的構想打造了一個(gè)“僵尸譜系”，這里的創(chuàng )新之處就是另起爐灶，重塑僵尸類(lèi)型的世界觀(guān)，將本屬于《僵尸道長(cháng)》續作的狗尾續貂之物，轉化為一個(gè)遠勝于原作的經(jīng)典。

于是《我和僵尸有個(gè)約會(huì )》片頭毛小方（林正英）的去世，也對應他現實(shí)中的撒手人寰，然現實(shí)中的觀(guān)眾無(wú)需哀婉嘆息，因為驅魔的重任很快就落到了那個(gè)叫馬小玲的人手里。

89年出生的新生代藝術(shù)導演畢贛，很可能就是馬小玲的腦殘粉絲，否則他不會(huì )在《地球最后的夜晚》中將女主角命名為“萬(wàn)綺雯”（湯唯 飾）。

而在畢贛姑父陳永忠參演的一部短片《熊壯壯的心事》中，在暗黑樓道里行走的小孩子壯膽的方法，竟然是大聲念“臨兵斗者皆陣列在前”的九字真言。

每一種記憶，都像是魔法那樣在召喚馬家神龍。而馬小玲這位穿短裙長(cháng)靴，生性貪財仗義，集御姐和可愛(ài)于一身的女驅魔師，基本就是中國首批御宅族的啟蒙樣板。

沒(méi)錯，陳十三也承認，這個(gè)人物的初造是得益于日漫《GS美神 極樂(lè )大作戰??！》的靈感，作為一個(gè)嚴格反傳統的日漫風(fēng)格的主角，其候選者在當時(shí)強手如云的亞視幾乎無(wú)需競爭，因為她非萬(wàn)綺雯莫屬。

20多年前的世紀之交，港臺影視天后如恒河沙數，萬(wàn)綺雯外形出色，但實(shí)非頂尖；她身材高挑，但更多只是影視噱頭（“腿玩年”的劣梗便是由此而來(lái)）。似乎只有到了《我和僵尸有個(gè)約會(huì )》當中，她的優(yōu)勢才能完全發(fā)揮，這其中一是身材，雖然這仍屬噱頭，但她確實(shí)強化了御宅的亞文化印象，仿佛天生的動(dòng)漫體征。

其二是姿態(tài)，她似乎是香港影視圈最會(huì )擺pose的女演員，且正是這一點(diǎn)強化了所有驅魔場(chǎng)景的吸引力。

其三是性格，無(wú)論是如其本人還是演出來(lái)的，這一點(diǎn)確實(shí)是馬小玲最吸引人的元素。

看馬小玲驅魔，和看林道長(cháng)驅魔不同，林道長(cháng)是絕對的技術(shù)流，更何況他本人長(cháng)相非凡有著(zhù)通靈體征，締造了香港僵尸片的第一個(gè)土法宇宙；

馬小玲技術(shù)并非完全過(guò)硬，有時(shí)候打不過(guò)就跑，但因為時(shí)尚艷麗且又傲慢耍帥，她與黑色僵尸的世界產(chǎn)生了奇異的融合性反差。作為都市女性且貫穿古法，馬小玲既與長(cháng)袍裹身的前輩拉開(kāi)了距離，也做到了技術(shù)性的延續，比如說(shuō)她實(shí)際上延續了林正英的某些喜劇精神，最終拓展了人物和類(lèi)型。

從歷史來(lái)看，萬(wàn)綺雯的職業(yè)生涯和亞視的興衰彼此勾連，《槍神》《精武門(mén)》《我和春天有個(gè)約會(huì )》以及《我和僵尸有個(gè)約會(huì )》三部曲連接起亞視收視的各個(gè)高點(diǎn)，在其中《僵尸》是最后且最大的浪潮，它奉獻了最具開(kāi)創(chuàng )性的類(lèi)型風(fēng)貌，也呈現了狀態(tài)最佳的萬(wàn)綺雯、尹天照、陳啟泰，這也是亞視最后的輝煌。在三部曲開(kāi)播的時(shí)候，連死對頭邵逸夫也拍手夸贊，表示本家同類(lèi)題材自愧不如。

當然馬小玲或萬(wàn)綺雯終究只是那個(gè)吸引人的面子，《我和僵尸有個(gè)約會(huì )》的絕對吸引力仍在于其深邃和體系的完整。一個(gè)非常奇妙且不得不說(shuō)的問(wèn)題是，這個(gè)系列和之后大熱的日漫《火影忍者》誕生于同年，它們應該是聯(lián)手制造了當時(shí)的文化現象，也就讓我們不得不認真體會(huì )《僵尸》的動(dòng)漫基因——它的構造確實(shí)是動(dòng)漫式的，和《火影》等作品一樣主打的是世界架構。

這一點(diǎn)很奇特，也很可惜，因為陳十三縱然筆力過(guò)人但并不懂繪制漫畫(huà)，如果他是個(gè)優(yōu)秀的漫畫(huà)家，那他的成就和上限定然要比現在高得多。

即便世界架構是來(lái)自日漫，但整套劇的核心精神和內容，仍然來(lái)自于中華傳統文化，上至盤(pán)古開(kāi)天下到都市情仇，既有白蛇青蛇藏身現世的插曲，也有向著(zhù)南宋朱仙鎮的歷史穿越。西方神話(huà)被并入了東方宇宙，以至于謝君豪扮演的西方吸血鬼代言人萊利，不過(guò)是被變成僵尸延亙千年后定居英國的秦始皇。而東渡日本的徐福果真找到了“長(cháng)生不老藥”，那就是變成僵尸，才能不滅不死。

陳十三重新建構了“僵尸”這個(gè)文化對象，它不屬于天地人三界，而是眾生六道之外的異物。在第一部當中，僵尸王將臣是個(gè)隱晦的存在，但他留下了兩個(gè)現代的果實(shí)：況天佑與山本一夫，前者成為馬小玲生死患難的愛(ài)侶，后者則是他們尼采主義的死敵，人和僵尸的殊途及可能的相愛(ài)，延伸了《倩女幽魂》的故事，成為第一部故事的著(zhù)力點(diǎn)。

但從第二部開(kāi)始，我們明確感覺(jué)到陳十三吸納神話(huà)和哲學(xué)的一種螺旋向上的世界建構，或許之前“羅睺葬月”的異教儀式似乎已經(jīng)指向了這一點(diǎn)。以改變時(shí)間來(lái)改變宿命的敘事構造，況國華和況天佑這本屬一體的人物被切割成祖孫二人，并通過(guò)身份置換重寫(xiě)了第一部的歷史，僵尸王將臣由風(fēng)度翩翩的任達華扮演，并被賦予了極高的人性，為了體驗人類(lèi)的感情，他化名“姜真祖”進(jìn)入了大學(xué)校園，和驅魔馬家的最強傳人馬叮當相愛(ài)相殺的殊途戀情，構成了況天佑/馬小玲感情的一條平行線(xiàn)。

這里的玄妙，是以現代思維再造遠古玄學(xué)，劇中以一個(gè)女?huà)z復歸的毀滅倒計時(shí)為由，讓眾多上古文化中的縹緲身份于現世現身，且雜糅了當時(shí)大熱的西方流行元素，被幽囚于網(wǎng)絡(luò )的藤原貞子，其實(shí)就是《午夜兇鈴》中貞子的翻版；而“奇諾”和“李維斯”兩個(gè)超能力僵尸，則是直接借鑒了《黑客帝國》中的人物造型且以主角名字的拆分來(lái)命名。

前兩部的收視長(cháng)虹，締造了這套劇的神話(huà)，但事實(shí)上第三部《永恒國度》才是陳十三最終的神話(huà)建筑。這部完結篇精于世界觀(guān)的雕琢，顯得相對晦澀，以至于未能獲得前兩部的至高口碑，但若仔細觀(guān)之，我們就能發(fā)現編劇想把中華文化進(jìn)行系統編織的宏大構想。

如果說(shuō)第二部是以女?huà)z滅世為引子，那么第三部引入的瑤池圣母、人王伏羲、嫦娥、地藏菩薩、皇極經(jīng)世書(shū)（命運）、岳飛等等，在勾連中華歷史、神話(huà)、哲學(xué)的同時(shí)，也真正建構起所謂的“中華僵尸宇宙”，打造出那個(gè)世紀前后最立體的黑暗神話(huà)。

僵尸宇宙，以盤(pán)古開(kāi)天女?huà)z造人為始，所謂僵尸都是超能力的生命之始，換句話(huà)說(shuō)是神。自開(kāi)天辟地，最初的盤(pán)古族人都是僵尸，隱入永恒國度，留下瑤池圣母看護人間，圣母對望世上的人王伏羲，在孤獨的天地間不老不死相戀千年，卻被嫦娥一朝奪愛(ài)，才有了借藥復仇的典故。因為嫦娥奔月，伏羲與圣母盛怒結怨，在毀天滅地的交戰中雙雙露出了彼此的僵尸長(cháng)牙。

陳十三的僵尸神譜中寫(xiě)的最輕痞的，是伏羲后來(lái)經(jīng)歷萬(wàn)世，從事著(zhù)各種“拯救人類(lèi)事業(yè)”，曾化身為各種君王元首經(jīng)濟達人，甚至凈化歐洲的希特勒都是他的一段化身，《尚氣》中的“文武”在某種程度上不過(guò)是其翻版。

而圣母則是執著(zhù)于賞善罰惡，為腐朽的人類(lèi)帶來(lái)瘟疫和毀滅，她心頭的一滴血化為果實(shí)，造就了金國大將軍完顏不破，這位將軍在朱仙鎮對陣況天佑的前身箭頭，又在輪回中化身山本一夫展開(kāi)了和況天佑的現世爭斗。

如果瑤池圣母作為整部劇的BOSS釋放的人類(lèi)病毒，可以成為疫情時(shí)代的隱喻，那么《我和僵尸有個(gè)約會(huì )》不僅是一種創(chuàng )造性的僵尸神話(huà)譜系，也近乎成為一種寓言。當今的人類(lèi)越來(lái)越“僵尸化”是不容置疑的現象，而病毒對“僵尸之身”似乎有著(zhù)更強的殺傷力。

這一切，或許可以推及到陳十三設為核心的“命運”，雖然是借由邵雍的《皇極經(jīng)世書(shū)》做載體，但“命運”其實(shí)是一種宇宙中自發(fā)的計劃，意圖在創(chuàng )世毀世的輪回中創(chuàng )造絕對的完美造物。作為盤(pán)古族的僵尸是接近完美之物，但他們并不甘愿接受命運的擺布，因此借圣母的身軀，僵尸對壘了命運。

僵尸的命運成為了全體生命的命運，正如地藏王將自己化為慈悲之箭，人王也拉開(kāi)了伏羲之弓，再加上況天佑與馬小玲的致命攻擊……在這種同仇敵愾、心誠則靈面前，沒(méi)有什么不可以被打破的，哪怕是所謂牢不可破的“命運”。

[南方都市報]

這篇影評有劇透