當中國人停留在“印度影片都是歌舞”的刻板印象時(shí)，印度人亦是將中國影片定格在了功夫片，李小龍、成龍等華人武打明星在印度幾乎就是中國電影的代名詞，且具有相當高的知名度，寶萊塢巨星阿米爾·汗去年來(lái)中國時(shí)，也明確表示成龍是自己敬仰的明星。去年南印當紅明星拉姆·查蘭甚至拍攝了一部致敬李小龍的作品，片名也非常直接的取作《斗士李小龍》。
 
這部影片中有著(zhù)一些非常鮮明的李小龍元素，主角就取名李小龍，是一名擅長(cháng)拳腳功夫的特技演員，他的房間里有李小龍的海報，手上有李小龍的紋身，他還會(huì )拿著(zhù)雙節棍跳舞，然后......然后就沒(méi)有了，你會(huì )發(fā)現，如果給主角換個(gè)名字，去掉他房間的海報，抹掉他手上的紋身，拿掉他跳舞時(shí)的雙節棍，這就是一部典型的印度影片，集愛(ài)情、搞笑、動(dòng)作、歌舞以及大團圓結局于一身的馬薩拉電影，那種大眾普遍印象中的印度電影。如果影片是一杯咖啡，李小龍元素就是漂浮在上面的一點(diǎn)泡沫星子，可有可無(wú)。
 

如此說(shuō)來(lái)，這部致敬片與李小龍的契合度很差？非也！李小龍擅長(cháng)打斗，剛正不阿的精神其實(shí)都體現在主角的身上，只是這兩個(gè)特點(diǎn)并非李小龍特有，在傳統的印式英雄主義中同樣存在，由于這兩點(diǎn)的高度契合，潛移默化中，印度人將李小龍的形象和他們熟悉的印式英雄主義結合在了一起，所以最后我們看到的是一個(gè)具有印式英雄主義風(fēng)格的人物，李小龍的特長(cháng)和精神都被保留，唯獨他的個(gè)人風(fēng)格被去除了，亦或者是被在地化了。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，影片和李小龍的契合度不是很差，而是好的有點(diǎn)過(guò)分了。
 
那么印式英雄主義到底是什么風(fēng)格呢？
 
簡(jiǎn)單說(shuō)一下，由于印度人的宗教信仰習俗，印度人心目中的英雄都被視作是神靈在人間的化身，所以具有神性，這種神性導致了他們會(huì )做到一些常人不能做到的事情，在我們眼里就是開(kāi)掛。這部影片中的武打動(dòng)作，就保留著(zhù)這樣的特色，李小龍那種嚴謹的實(shí)打實(shí)肉搏被一種浪漫風(fēng)格化的開(kāi)掛動(dòng)作所取代，并且伴有大量的慢鏡頭，去渲染主角打斗時(shí)的風(fēng)采，與此同時(shí)，與具有神性的英雄相比，是看來(lái)非常渣渣的反面人物，他們經(jīng)常數人圍攻主角，但從沒(méi)有一秒是占據上風(fēng)的，這就是印式英雄主義中的動(dòng)作特色，而在我們熟識的武打片，包括李小龍的電影中，常常表現為正反派的拉鋸戰以及主角的艱難取勝。
 

除此，就像印度教的三大神都有美滿(mǎn)的愛(ài)情一般，印式英雄還必須獲得愛(ài)情上的成就，并且由于市場(chǎng)的口味，愛(ài)情戲的比重必須占據影片的半壁江山，這個(gè)顯然也與李小龍的影片風(fēng)格相去甚遠。
 

最后，也是非常無(wú)可奈何的一點(diǎn)，那就是印式英雄都會(huì )跳舞......你能想象李小龍一言不合就開(kāi)始跳舞嗎？
 

除了李小龍的印度化，李小龍元素在片中的模糊，也有劇本的原因，片頭說(shuō)主角是受了李小龍的鼓舞克服了困難，但在隨后的劇情中，他并沒(méi)有強調李小龍的作用，他的行為是自發(fā)的，甚至是愛(ài)情推動(dòng)的，這就進(jìn)一步淡化了李小龍在故事中的分量，最可怕的是，我也沒(méi)覺(jué)得他有什么困難。同時(shí)，劇本顯得不必要的冗長(cháng)，比如主角和姐姐之間上學(xué)的故事，只是迎合了當下強調男女平等的政治正確性，跟主線(xiàn)一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，不如直接刪除。
 

那么這部影片是否值得一看呢？我只能說(shuō)，故事沒(méi)有什么新意，中規中矩，降低預期，你應該還是能被這部作品娛樂(lè )到，因為影片在喜劇部分做的非常出色，尤其是老戲骨Brahmanandam出場(chǎng)后，更是讓人笑的停不下來(lái)。
 

Brahmanandam

對我這樣一個(gè)中國人來(lái)，致敬李小龍的影片拍成這樣，挺失望，如果什么英雄人物都需要被印式英雄主義改造的話(huà)，那么我想說(shuō)，印度人不需要李小龍，他們只需要神。就像影片一開(kāi)始講的那樣：不應祈禱擁有舒適的生活，而應祈禱擁有承受苦難的力量。所以，鼓舞主角的不是李小龍，而是他本身?yè)碛械男叛觥?br> 
 
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