這篇劇評可能有劇透

看《既然出生就環(huán)游世界2》韓國博主去印度旅游真人秀

很少看韓國的真人秀綜藝，但被這個(gè)印度旅游的韓國真人秀吸引到了。來(lái)了解一下韓國的真人秀會(huì )怎么來(lái)策劃拍攝一檔旅游節目。

在當下旅游旅行加上消費主義的包裹，旅游旅行及度假的文化已經(jīng)席卷全球。成為了日常生活的一部分，工作之外的假期就應該出去過(guò)旅游度假，休閑娛樂(lè )的生活。

關(guān)于旅游，旅行等或度假，我們是會(huì )選擇去比我們目前所在城市的生活物質(zhì)條件更便利舒適的地方去旅游呢？還是會(huì )去并不那么舒適的地方，或是物質(zhì)生活條件等各方面都低于目前的生活狀況的地方去旅游呢？相信大部分人都會(huì )很肯定的去選擇那些更為舒適的地方，去氣候宜人啊，溫度適宜，自然環(huán)境優(yōu)美了，各方面的生活條件便利的地方去旅游旅行了。比如那些選擇去移民的城市，那些選擇去留學(xué)的國家與城市，那些選擇去工作的城市都是有著(zhù)吸引大家的地方。

《失落的衛星》的作者劉子超在圓桌派節目上講到，最早的旅行就是宗教的朝圣，如世界上幾大宗教的朝圣，如西藏社會(huì )下的去布達拉宮的朝圣，佛教徒去印度菩提伽耶佛誕地朝圣，或是去那爛陀寺等佛跡地的朝圣，還有西方基督教天主教徒對圣地耶路撒冷的朝圣。包括對圣地麥加的朝圣，這些宗教徒的朝圣構成了最原初的旅行。

宗教徒式的朝圣是最初的旅行，但現在的旅游生活已經(jīng)成為當代人的日常生活。對于對旅游旅行有要求的人，或是寫(xiě)旅游旅行文學(xué)的作家們會(huì )對旅游旅行做一個(gè)區分，把旅游稱(chēng)之為富裕的資產(chǎn)階級的生活方式，旅游更多是去那種更為舒適的地方的過(guò)程。而旅行帶有了很大程度的左派知識分子的行為，還有略微的宗教徒的苦行，苦修或是荒野生存的味道?？傊啾嚷糜?，旅行可能多少顯得不那么舒適。

而大部分人都會(huì )選擇去旅游，去英國，法國，美國，歐洲各國家，去意大利，希臘西班牙或是北歐，日本，新加坡等等，關(guān)于旅游大家可能很少會(huì )去非洲的落后地區啊，去印度的某些落后地區，去孟加拉灣，或是去中東的某些動(dòng)亂的國家這都不是大家去選擇的。包括過(guò)國內環(huán)境下，沒(méi)幾個(gè)人會(huì )去選擇去哪個(gè)農村旅游了，就算有很多鄉村文化的旅游地區，更多都是被現代城市化的生活包裝起來(lái)的鄉村，沒(méi)多少人想去真正體驗真實(shí)的鄉村生活了。所以關(guān)于去印度旅游旅行的節目很自然的吸引到了我。

因為這個(gè)節目，也較為真實(shí)地看到了印度社會(huì )的宗教氛圍與祭祀文化。街道上，大街小巷上隨處可見(jiàn)的修行者與祭祀祈福的儀式。包括瓦拉納西最大的火葬場(chǎng)，就在恒河岸邊，從火葬場(chǎng)，傾倒骨灰，還有在恒河里洗澡，沐浴，在河水里祭祀，一切都在恒河水里完成。

從另一個(gè)側面也可以看到現代社會(huì )的發(fā)展標準，就是社會(huì )環(huán)境的干凈，衛生，潔凈整齊的視覺(jué)文化?？梢砸源藖?lái)對比處于不同發(fā)展階段的城市與國家的社會(huì )環(huán)境的衛生干凈程度。對比印度，中國與日本三個(gè)國家的同階段的城市衛生來(lái)觀(guān)看，可以對比出很多內容了。包括印度城市里隨處可見(jiàn)的動(dòng)物們的身影，牛，大象，猴子，還有作為交通工具的馬車(chē)的出現與存在，就顯得像個(gè)城市景觀(guān)一般。

還有讓博主旗安84在坐車(chē)時(shí)一直在擔心的印度的交通秩序，部分地區完全沒(méi)有什么交通秩序可言。也是凸顯了文化中的靈活性。

其中旗安84在瓦拉納西的第一頓飯的吃飯過(guò)程也是挺有趣了。印度的手抓咖喱飯對于沒(méi)太嘗試過(guò)用手直接抓著(zhù)吃飯的人，內心可能有極大的抗拒感與抵觸感的。包括旗安84剛看到送上的咖喱飯時(shí)，也有些不知該如何用手直接抓著(zhù)吃，幾次都沒(méi)能直接下手，內心糾結掙扎了一小會(huì )兒?？赡芷渌幕械呐詡?，尤其是過(guò)著(zhù)精致生活的女性，還有那些喜歡做美甲的漂亮的小姐姐們，我相信是肯定直接拒絕會(huì )這種方式吃飯的，可能就是直接拒絕壓根沒(méi)有一點(diǎn)想嘗試或體驗的想法的。這也是印度被稱(chēng)為終結旅游的地方的一個(gè)小的方面，大部分其他文化的人可能并不太想去印度旅游，就算去過(guò)一次的人，可能就這一輩子再也不想去了。

但作為從食物及飲食習慣的角度來(lái)理解，直接用手抓著(zhù)吃飯，多了一層食物與手的關(guān)系，就如旗安84直接用手抓飯時(shí)，完全不了解食物的溫度，結婚被咖喱燙到手，而且第一次用手吃手抓飯，并不太會(huì )熟練的使用手指，結果吃得一個(gè)手掌上都是食物，但是最終也是嘗試了一次直接用手吃手抓飯的體驗。這或許也是作為用筷子吃飯的東亞社會(huì )及用刀叉吃飯的基督教天主教地區會(huì )普遍覺(jué)得印度及中東國家的手抓飯的飲食習慣不衛生不干凈的原因所在吧！

旗安84他們三人一起去新德里的錫克教的黃金寺廟的過(guò)程也是充滿(mǎn)歡樂(lè )。從進(jìn)門(mén)之初就脫鞋光腳進(jìn)去，然后在水池中洗腳。然后一直是赤腳在整個(gè)寺廟中行走，祭祀，吃飯包括做志愿工。因為由于現代化的生活習慣，全球慢慢地被西方的現代文化不斷的同質(zhì)化，在正式場(chǎng)合，公共空間里都要穿鞋，但在各自的傳統文化里，印度，東南亞，及南太平洋的諸島嶼，包括東亞社會(huì )下的古代中國，現在的日本，韓國及中東伊斯蘭文化下的國家里，大部分在室內里公共空間里都會(huì )選擇脫鞋，赤腳進(jìn)行聚會(huì )，儀式及各種活動(dòng)的。腳掌與地面是直接接觸的。某種程度上，因為穿襪子，因為穿鞋，讓我們的腳掌直接感觸物體的感受感知能力變弱了。但在印度文化的生活里，我看到了印度文化中的直接用手吃手抓飯的習慣，用手感受溫度及用手感受食物的飲食美學(xué)，用光腳走在地面上，用腳掌直接感受接觸地面，都是在延展人體四肢末梢神經(jīng)的感觸力??！相對比，反而習慣用餐具，習慣穿鞋的我們的四肢末梢沒(méi)有太多的感受能力。

其中在火車(chē)上那段經(jīng)歷，某種程度上可以稱(chēng)之為旅行，體驗了印度火車(chē)服務(wù)，看到了印度火車(chē)服務(wù)的5個(gè)等級，在晚間趴在床上吃飯的經(jīng)歷真是人生記憶尤新的體驗。包括一晚上基本都沒(méi)怎么休息好的遭遇。事后都在講再也不能做印度的這類(lèi)火車(chē)了。但在隨后有體驗到了印度企業(yè)集團的豪宅中的生活體驗。

關(guān)于幾位博主體驗寺廟中的志愿工的經(jīng)歷，從開(kāi)始的洗餐盤(pán)，到最后的做烙餅都是蠻有意思的體驗了。大家對現代社會(huì )的分析是講自從工業(yè)革命以來(lái)的變化，是高度的精細化的分工。但其實(shí)以前的古代的社會(huì )同樣也是完全分工的，如錫克教寺廟中提供免費餐食的服務(wù)，每天有十萬(wàn)次人數的餐飲服務(wù)，也必須進(jìn)行分工化合作，做菜的，洗盤(pán)子的，烙餅的各類(lèi)工種程序的分工。只是近代工業(yè)化以來(lái)，有了大工業(yè)及機械的加持，讓手工生產(chǎn)逐漸的變成用機器機械化的大生產(chǎn)，逐漸取代了人的存在。其中這種宗教社會(huì )下的志愿性的共產(chǎn)生產(chǎn)方式與當今全球的是市場(chǎng)經(jīng)濟下的大工業(yè)化的生產(chǎn)方式可以做一個(gè)生產(chǎn)方式上的比較哎！同樣是生產(chǎn)，一邊是志愿工們的自愿協(xié)作行為，一邊是市場(chǎng)經(jīng)濟下的雇傭關(guān)系，是工作與薪酬待遇的關(guān)系。

現在來(lái)看，旅游與旅行并沒(méi)有太大的差異，所有的關(guān)于出行的文化其實(shí)都基本在宗教，政治，經(jīng)濟的三個(gè)范疇下，如關(guān)于宗教內容的出行，是有著(zhù)很強烈的宗教意圖的，包括旅游文化中對西藏及眾多宗教地的宣傳。第二個(gè)就是政治性的，曾經(jīng)聽(tīng)到很多人推崇上個(gè)世紀的經(jīng)典的旅游文學(xué)名著(zhù)《老巴塔哥尼亞快車(chē)》?，F在回頭來(lái)理解，這完全就是上個(gè)世紀的左派文學(xué)了，只是用左派的方式寫(xiě)旅游文學(xué)了。剩下的一種就是關(guān)于經(jīng)濟的旅游方式，是度假，是休閑娛樂(lè )，要住好的酒店，有好的風(fēng)景，要美一餐都吃的很好，去體驗各種活動(dòng)了，去美術(shù)館，博物館及各類(lèi)文化藝術(shù)場(chǎng)所。

看《既然出生就環(huán)游世界2》其實(shí)就包含了旅游旅行，出行的眾多方面，有宗教式的朝圣與修行，苦修，也是左派知識分子的旅行，就是為了與廣大的人民群眾站在同一條戰線(xiàn)。也有資產(chǎn)階級的富裕的休閑娛樂(lè )度假式的旅游，還有最后另外一種《荒野生存》式的存在主義的尋找個(gè)人生命價(jià)值與意義的生命體驗。