《因你而動(dòng)》是一部關(guān)于愛(ài)情、人生和性別角色錯亂的電影。

故事主要圍繞著(zhù)愛(ài)情“蝶皇”美女莊夢(mèng)蝶展開(kāi)。莊夢(mèng)蝶一直以來(lái)都是舞蹈界的明星，她的舞姿優(yōu)美、姿色出眾，深受觀(guān)眾喜愛(ài)。她參演的木偶舞劇《梁?！芬恢眰涫懿毮?，而梁山伯這一角色更是備受爭議。

莊夢(mèng)蝶心心念念地想成為梁山伯，她相信自己的才華絕對能夠勝任這個(gè)角色。為了能夠獲得這個(gè)角色，莊夢(mèng)蝶參加了梁祝角色選拔賽。然而，出乎她意料的是，在選拔賽中，她意外地落選了。這個(gè)打擊對莊夢(mèng)蝶來(lái)說(shuō)太過(guò)沉重，她陷入了困惑和痛苦之中。

面對人生的巨大轉變和挑戰，莊夢(mèng)蝶開(kāi)始反思自己的選擇。她開(kāi)始懷疑自己的才華和價(jià)值，這讓她陷入了情感的困境。同時(shí)，她也開(kāi)始思考性別角色的錯亂問(wèn)題，她開(kāi)始思考一個(gè)女性是否能夠成功地扮演一個(gè)男性的角色。這個(gè)問(wèn)題讓她陷入了深深的思考，她開(kāi)始不斷地探索自己的內心世界。

在這個(gè)過(guò)程中，莊夢(mèng)蝶結識了一位神秘的男子，他對莊夢(mèng)蝶的痛苦和困惑表示理解和支持。這位男子的出現讓莊夢(mèng)蝶重新找回了自己的自信和勇氣。他們一起探索和傳承非遺文化，莊夢(mèng)蝶重新找到了自己的舞蹈靈感。

最終，莊夢(mèng)蝶在重新審視自己的過(guò)程中，再次迎來(lái)了挑戰。她決心重新參加梁祝角色選拔賽，并以自己真實(shí)的自我去演繹梁山伯。她的表演引起了觀(guān)眾的共鳴，她的舞姿和情感傳達讓所有人感到震撼。最終，莊夢(mèng)蝶成功地獲得了梁山伯這個(gè)角色，并向觀(guān)眾展現了自己的才華和勇氣。

《因你而動(dòng)》是一部關(guān)于愛(ài)情、人生和性別角色錯亂的感人電影。通過(guò)莊夢(mèng)蝶的故事，觀(guān)眾們將思考人生的意義和自我認知的重要性。這部電影也致力于傳承和弘揚非遺文化，讓觀(guān)眾們重新認識和珍視傳統文化的價(jià)值。

創(chuàng )作背景： “川北大木偶”，是起源于四川南充的一種木偶戲藝術(shù)，迄今已有三百余年的傳承歷史，是世界唯一的大型木偶劇種，是世界稀有劇種之一，被列入中國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，由四川?。铣洌┐竽九紕≡鹤鳛槲ㄒ恢付▊鞒袉挝?。 “川北大木偶”造型生動(dòng)、制造精美、形象逼真、偶身高大、形神兼備、酷似真人，表演生動(dòng)細膩、豐富離奇，不但能穿衣解帶、拂袖撣塵、吹火點(diǎn)蠟、吸煙喝茶，而且能五官靈動(dòng)、下腰叩首、舞刀弄劍、吹拉彈唱，尤其在表演神話(huà)、童話(huà)、特技等方面更有獨到之處，堪稱(chēng)“中國民間藝術(shù)的冠冕”，在國際國內具有巨大影響力，曾被前蘇聯(lián)戲劇家?jiàn)W布拉茲佐夫贊譽(yù)為“世界罕見(jiàn)的大木偶藝術(shù)”。 電影《因你而動(dòng)》講述的是一部由中國國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)四川大木偶藝術(shù)串聯(lián)起來(lái)的兩個(gè)愛(ài)情故事。一個(gè)是關(guān)于中國傳統經(jīng)典《梁山伯與祝英臺》的生死愛(ài)情故事，另一個(gè)是關(guān)于一對現代的年青木偶藝術(shù)家在排演這個(gè)傳統故事的過(guò)程中所經(jīng)歷的成長(cháng)和他們之間產(chǎn)生的愛(ài)情故事。 電影探討的主題是現代年輕人如何傳承和發(fā)展自己民族的文化和藝術(shù)，如何讓傳統文化藝術(shù)年輕化、時(shí)尚化和國際化，并在世界上成為各民族之間彼此交流和欣賞的美好方式。（摘自孫小茹導演在白俄羅斯第29屆明斯克電影節上的發(fā)言） 關(guān)于大木偶入戲“梁?！??！啊读鹤！纷鳛橹袊?jīng)典，享譽(yù)全球；南充的川北大木偶又是世界唯一的大木偶藝術(shù)；這兩者蘊含著(zhù)厚重的歷史文化藝術(shù)。采用愛(ài)情故事的方式來(lái)講述歷史文化傳承，則是希望更多年輕人能在故事中品味經(jīng)典，感受傳統?！蓖瑯又档米⒁獾氖请娪爸袎?mèng)蝶與小志的愛(ài)情故事。正如背景音樂(lè )“同樣的情節，不同的結局”唱到的那樣，人與大木偶都在演繹著(zhù)一段唯美愛(ài)情傳奇。 本文試圖從社會(huì )價(jià)值、敘述邏輯兩方面入手，來(lái)解析一部這樣有關(guān)愛(ài)情、兩性、傳承使命與個(gè)人夢(mèng)想的電影及其如何編織情節與有效運轉。 當下反思與社會(huì )價(jià)值 放眼當下。隨著(zhù)時(shí)代的跨越式發(fā)展，當今社會(huì )實(shí)現了空前的繁榮，但奢靡之風(fēng)興起，“短、頻、快”逐漸成為成為社會(huì )主流。大家似乎很難再慢下來(lái)體悟生活，體悟生命本身的奧秘。功利、浮躁與冷漠成為了當下生活的代名詞。大家好像在忙碌地追求什么，卻又常常陷入空虛和倦怠，這樣精分的生活方式使個(gè)人很難再面對冰冷的屏幕對無(wú)窮的遠方產(chǎn)生期待，與無(wú)數的人們產(chǎn)生共情。 娛樂(lè )產(chǎn)業(yè)鏈隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的全面普及逐漸發(fā)展與完善，如今已經(jīng)形成一套完備的“奶頭樂(lè )”體系。在精準的大數據分析與內容投放下，我們每個(gè)人都是萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)中的一粒塵，附著(zhù)其上，難以擺脫。短視頻等一眾娛樂(lè )軟件獲得成功的底層邏輯在于方便，尤其是在這個(gè)急功近利的社會(huì )，唾手可得的快樂(lè )與及時(shí)的滿(mǎn)足迎合了人類(lèi)懶惰的天性。所以，人們在當代更加著(zhù)眼于意義與結果的實(shí)現，沒(méi)有結果的過(guò)程似乎也沒(méi)了意義。與此同時(shí)，我們的快樂(lè )閾值在軟件的調教下不斷被拔高，如此就會(huì )很難再慢下來(lái)去讀一本書(shū)，了解一段文化的沉淀。在全球文化大交融的情況下，年輕人的文化視野不斷受到韓國流行文化、美國自由主義等的影響，對中國本土傳統文化的了解少之又少，甚至是不愿意去關(guān)注的。這樣就失去了傳統戲劇的原始觀(guān)眾基礎，如果再沒(méi)有政府文化部門(mén)的支持與保護，傳統文化最終或許會(huì )走向末路。但是，在年輕人看來(lái)“老土”的傳統文化，其實(shí)經(jīng)歷了很長(cháng)時(shí)間的歷史積淀才能流傳下來(lái)作為民族文化的瑰寶，才能成為大國文化的內涵與底蘊。所以，這部影片對當今社會(huì )的價(jià) 值是很高的。 收回目光。我們四川有很多地方傳統文化，川北大木偶戲就是其中很重要的組成部分，更是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。所以它是有資格、有條件作為電影選題的。傳統戲劇通過(guò)現代技藝呈現出來(lái)本身就是一種文化傳承與創(chuàng )新發(fā)展。二者的交融不僅為傳統戲劇拓寬并突破了原有的展現方式、傳播途徑與區域限制，更為現代電影豐富了內容題材、靈感創(chuàng )意、文化內涵與新興市場(chǎng)。但是我想更為重要的是，這部影片為觀(guān)眾提供了一種更易于接受的藝術(shù)表現形式，使得傳統文化的傳承與傳播起到了“潤物細無(wú)聲”的作用。 隨著(zhù)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，觀(guān)眾在潛移默化中接受了關(guān)于傳統文化的娛樂(lè )化啟蒙。這便是興趣的開(kāi)端，就能夠在知道的前提下去進(jìn)一步了解、學(xué)習像川北大木偶戲這樣的優(yōu)秀傳統文化。當代影視劇一方面注重植根傳統文化努力創(chuàng )新，以工匠精神打磨精品，從傳統文化中汲取養分；另一方面，借助年輕化表達，喚起年輕人對傳統文化的濃厚興趣和傳承意識。當傳統文化有了觀(guān)眾，當藝術(shù)與市場(chǎng)有了兼容，再加之文藝工作者所持正確的文化觀(guān)念，深入挖掘優(yōu)秀文化資源，豐富影視創(chuàng )作路徑，用好中國元素，講好中國故事。通過(guò)人物和情節展現中國情懷、中國風(fēng)采和中國品格，讓中國傳統文化的生命力源遠流長(cháng)，帶動(dòng)新機遇，迸發(fā)更多創(chuàng )意與靈感。清風(fēng)襲來(lái)，方興未艾… 敘述邏輯與細節展現 《因你而動(dòng)》在敘事上的最大一個(gè)特色在于多重套層、虛實(shí)相映。影片從一而終地在“蝶皇”與“蝶后”的選拔賽中推進(jìn)，同時(shí)展開(kāi)、升級并化解了周小志與莊夢(mèng)蝶的矛盾沖突。二人的關(guān)系在蝶皇冠帶被破壞、一代“蝶皇”的落幕（注：此處在小志爺爺唱戲部分有所暗示——“呂布小兒，榮袍脫去”，我想，選擇呂布作為唱角也正符合夢(mèng)蝶在PK中展現出的狂妄自大、目中無(wú)人的形象）中逐漸變得尖銳。其中的轉機在舞臺上發(fā)生，小志的“哎”聲從驚嚇轉為提醒，被拉拽上臺的對象也從小志轉為夢(mèng)蝶。二人的關(guān)系悄然變化，小志開(kāi)始帶夢(mèng)蝶領(lǐng)略他的私人世界，促使她在童年回憶、夢(mèng)境與現實(shí)經(jīng)歷的交織中完成了性別定位的轉換以及自我的實(shí)現。 難以避開(kāi)談的還有其中二人的身份和木偶戲。二人都是川北大木偶戲的傳承人：夢(mèng)蝶始終在這條藝術(shù)道路上追求與探索，卻被其主觀(guān)因素絆住了發(fā)展的腳步；小志從小便被迫承擔起這樣的責任，被迫追求著(zhù)父輩們的夢(mèng)想，但他同樣有著(zhù)阻礙其前進(jìn)的問(wèn)題——對音樂(lè )的熱愛(ài)。影片中木偶戲以凄美愛(ài)情故事《梁?！烦尸F，在幕起幕落中穿插小志與夢(mèng)蝶現實(shí)中的愛(ài)恨糾葛。相互映襯，相得益彰。扮演梁山伯的小志與扮演祝英臺的夢(mèng)蝶展開(kāi)了同樣相愛(ài)的情節，卻有著(zhù)不同的結局——梁祝在天愿為雙飛蝶，周莊在地愿為兩相悅。在故事的進(jìn)行中我們不難發(fā)現，不光是夢(mèng)蝶做出了改變，小志同樣領(lǐng)悟到了自己作為非遺傳承人那份避不開(kāi)的使命。 影片在一開(kāi)頭就使用三面不同視角的鏡子為觀(guān)眾埋下伏筆，其合理性在于作為戲劇演員的夢(mèng)蝶需要全方位地檢查自己的妝發(fā)與服裝，其藝術(shù)性在于多視角的畫(huà)面具象地展示了夢(mèng)蝶對于自我的審視。值得注意的還有夢(mèng)蝶母親外在形象在不斷變化，這同樣是夢(mèng)蝶母親對自我認知與定位不清晰的表現：通過(guò)外在的粉飾來(lái)掩飾內心對自我客觀(guān)衰老的否定。 對于夢(mèng)蝶的男性定位，我們可以很明顯的從其家庭關(guān)系中感知到。因為父親的早逝，好賭的母親沒(méi)有盡到一個(gè)母親該有的職責，所以她很早就在全為女性的家庭中擔任起一家之主的角色。在傳統的認知觀(guān)念灌輸下，她的性別定位與自我認同逐漸變成一個(gè)男性。同時(shí)在木偶戲事業(yè)上，為了追隨父親的腳步，她在學(xué)習并模仿如何成為一個(gè)男性。但是，這也使她束縛住了自己在藝術(shù)這條道路上的腳步——表演的梁山伯和父親如出一轍，表演的祝英臺缺失女性獨有的魅力。 在夢(mèng)蝶的成長(cháng)過(guò)程中，我們不難發(fā)現始終是男性占主導地位的。夢(mèng)蝶父親促使其成為男性，小志促使其成為女性。但在第三幕的表演中，她被迫與小志分開(kāi)。即使父親出現在了關(guān)于童年的夢(mèng)境中，這還是在現實(shí)上、客觀(guān)上為夢(mèng)蝶打造了一個(gè)自我空間。然后她在獨自相處、獨自排練與獨自演出中，實(shí)現了自我束縛的突破與超越（注：第三幕，夢(mèng)蝶在沉浸的表演中跌落舞臺，撞破了現實(shí)舞臺布置的網(wǎng)，這同時(shí)意味著(zhù)她在彷徨中逐漸清晰了自我定位，完成了自我實(shí)現，實(shí)現了當眾孤獨，實(shí)現了夢(mèng)境中的“成為蝴蝶”。但這“網(wǎng)”并不是憑空出現，影片在排練、舞臺布置和雜物放置處有過(guò)多次交代）。 部分情節十分巧合，但在看似荒誕的背后也有其合理性。譬如，特意安排的四人組與小孩爭搶場(chǎng)地，在后面的敘述中我們可以發(fā)現酒吧原本是他們的場(chǎng)地。但是“老大”夢(mèng)蝶出場(chǎng)后，對四人不分青紅皂白一頓打。所以我想這段是為了向觀(guān)眾不斷加深夢(mèng)蝶“男人婆”的形象，同時(shí)為夢(mèng)蝶后來(lái)的轉變增添反差與喜感。再如，夢(mèng)蝶母親一心放在精心打扮和牌局輸贏(yíng)上，怎會(huì )細心辨人、識人，加之上流社會(huì )社交的門(mén)檻，所以其牌友偷盜文物也不足為奇。但我想更為重要的是安排夢(mèng)蝶與小志在派出所見(jiàn)面，這使得夢(mèng)蝶在客觀(guān)上逐漸向小志“示弱”。值得一提的是，即使不靠譜不正經(jīng)的夢(mèng)蝶母親也展露出了母愛(ài)光環(huán)——向小志爺爺“提親”。 不得不說(shuō)，現代電影的視聽(tīng)藝術(shù)與傳統戲劇還是有許多相似之處。電影和戲劇一樣將眾多藝術(shù)形式以一種標準聚合在一起?，F代電影因為其沒(méi)有舞臺限制，再加之豐富的剪輯技巧會(huì )更加靈活。而現代戲劇則強調舞臺上下所有演出元素統一表現以實(shí)現綜合的藝術(shù)效果，其不可替代的一點(diǎn)便在于真切的視聽(tīng)感覺(jué)和身臨其境的感受。影片將傳統戲劇融入現代電影藝術(shù)，不僅是對傳統戲劇文化的一種傳承和保護，也是電影藝術(shù)尋求創(chuàng )新和突破的一種體現?，F代電影藝術(shù)通過(guò)引入傳統戲劇的元素，如表演風(fēng)格、服飾、化妝、音樂(lè )等，可以創(chuàng )造出獨特的藝術(shù)效果，豐富電影的表現手法，提升藝術(shù)創(chuàng )作的層次。 在價(jià)值層面，傳統戲劇在現代社會(huì )中面臨著(zhù)種種挑戰，通過(guò)電影藝術(shù)的再創(chuàng )造，可以賦予傳統戲劇新的生命力和時(shí)代價(jià)值，使其更好地適應現代社會(huì )的需求。同時(shí)，電影作為一種國際化的藝術(shù)形式，將傳統戲劇融入電影創(chuàng )作，有助于推動(dòng)中國優(yōu)秀傳統文化“走出去”，豐富國際電影市場(chǎng)，增強國際文化交流，為世界觀(guān)眾提供不同文化背景下的電影作品，為國際電影市場(chǎng)注入新的活力。這對于全球文化多樣性的保護也有積極意義。

最后，我希望川北大木偶戲能像影片中莊夢(mèng)蝶對自我束縛的突破與超越那樣，在文化賡續傳承與創(chuàng )新發(fā)展的道路上“成為蝴蝶”，飛向更廣闊的田野。

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