這篇劇評可能有劇透

如果說(shuō)《小美人魚(yú)》口碑的撲街很大程度上來(lái)源于觀(guān)眾對“政治正確”的反感，改編下的敘事蒼白，以及對演員個(gè)人的外表霸凌。

那么，《西游ABC》這部涵蓋了國民級的西游記元素，加上認同度極高的楊紫瓊、吳彥祖、關(guān)繼威等一眾亞裔演員，再搭配上近乎一半的中文對白，這樣的劇集，為何還有人以極其狹隘的心態(tài)大罵rh？

豆瓣評分僅5.6的《西游ABC》在海外卻獲得了極佳的評價(jià)，MTC媒體綜評76分，爛番茄指數95%，爆米花指數86%。

一部宣揚中國文化和探討華裔身份的劇集卻不被本民族認可，這到底是誰(shuí)的問(wèn)題？

劇集將原版《西游記》故事作為“美生中國人”尋求身份認同的一個(gè)載體。

文本的第一條故事線(xiàn)，就是孫悟空的兒子孫維辰偷走了金箍棒，執意下凡尋找傳說(shuō)中的第四卷經(jīng)書(shū)卷軸，以打敗欲叛變的牛魔王。

夢(mèng)中出現的白鵝意象帶領(lǐng)孫維辰找到了王進(jìn)，一個(gè)美國高中里少有的中國人，也是典型第二代移民下的“美生中國人”。

不料，孫悟空很快就找到了兒子孫維辰的藏身之處，前來(lái)拿回被偷走的金箍棒，可孫維辰并沒(méi)有那么容易放棄尋找第四卷卷軸乖乖和父親回家。

兩人很快打斗起來(lái)，突然燈光閃爍，原來(lái)是觀(guān)音菩薩及時(shí)趕到化解了這場(chǎng)父子危機。

于是，來(lái)自《西游記》中的眾多人物就構成了王進(jìn)對于中國文化的一次探索。

孫維辰需要找到第四卷卷軸，而王進(jìn)則需要在兩種不同的文化范式下做出選擇。

《西游ABC》有三條故事線(xiàn)，除了對西游記元素的再演繹外，文本的核心其實(shí)是關(guān)注王進(jìn)這個(gè)”美生中國人“個(gè)體的心理歷程。

作為第二代移民，王進(jìn)不太了解自己的民族文化，又因為原生外貌在白種人占大多數的校園內不受歡迎。

因為想要結交更酷的白人小孩，王進(jìn)加入了足球隊，還放任他們欺負自己的印度裔好友。

為了獲得虛假的認同，王進(jìn)甚至一度背叛了為自己發(fā)聲的少數族裔文化社，只因欺負他的白人男孩和足球教練關(guān)系好。

而當孫維辰進(jìn)入他的生活，當他接觸到了屬于自己民族的文化，擁有了以他為核心的冒險故事，王進(jìn)突然就在左顧右盼的世界中找到了屬于自己的道路。

而這份身份認同，來(lái)自于沉甸甸的中華五千年文化。

此外，我們也可以從王進(jìn)父親為樣本，在他身上看到亞裔在美國的現實(shí)困境。

劇中，王進(jìn)的母親一直在為丈夫辛苦工作十年，卻不敢向上司提出升職加薪而苦惱。

王進(jìn)父親擁有典型的中國人性格和思維，為人憨厚老實(shí)，在集體中講究低調和隨眾，而這與崇尚個(gè)人主義、鼓勵個(gè)性表達的美國文化之間有巨大的沖突。

工作十年，直到上司臨近退休，他們才得知對方有一樣的興趣愛(ài)好。

與憨厚的丈夫不同，王進(jìn)母親雖然是一個(gè)家庭主婦，但她頭腦靈活、主觀(guān)能動(dòng)性強。

眼看謙卑被刻進(jìn)了骨頭里的丈夫最終沒(méi)有得到上司退休后空缺出來(lái)的職位，她抓緊了中草藥火爆的市場(chǎng)機遇，下定決心自己創(chuàng )業(yè)。

就是這樣，性格迥然不同、終日為瑣事?tīng)幊车姆蚱蕹蔀榱说谒木砭磔S的看護人。

矛盾與分歧在歲月的流逝中歸于平靜，最終產(chǎn)生愛(ài)的結晶--傳說(shuō)中的第四卷卷軸。

這個(gè)巧妙的安排暗喻了東亞父母常見(jiàn)的擰巴狀態(tài)，而他們對子女的愛(ài)卻又是出奇的一致。

劇集的第三條線(xiàn)是穿插了活躍在喜劇領(lǐng)域的亞裔演員弗雷德的故事。

弗雷德在年輕時(shí)出演了一部丑化亞裔形象的喜劇《蠢到無(wú)藥醫》，其中的一個(gè)片段迎合了當下輿論對于亞裔的排斥再次火爆網(wǎng)絡(luò )。

王進(jìn)在學(xué)校里出丑的錄像，經(jīng)過(guò)剪輯與弗雷德的視頻片段共同構建了關(guān)于亞裔的負面印象。

這一插敘的安排不僅在更大維度上為王進(jìn)所處的”美生中國人“境地提供了擬態(tài)環(huán)境，更在戲外與關(guān)繼威的真實(shí)人生構成了互文。

可當在這樣一部關(guān)于亞裔主題的故事里，我們能坦然解構這一曾經(jīng)的不公與羞辱，何嘗不是我們掌握了話(huà)語(yǔ)權的表現？

全然，《西游ABC》并非完美的，由于經(jīng)費有限，可以很明顯的看出對于西游世界的建構十分簡(jiǎn)單粗暴，試圖采取懷舊的畫(huà)風(fēng)來(lái)遮掩這一缺點(diǎn)。

第四集交代了孫悟空和牛魔王矛盾的來(lái)源，對于天庭和眾位神仙的呈現畫(huà)風(fēng)清奇，敷衍中帶有一絲有趣，潦草中帶有一絲幽默。

全劇中文對白占比一半，多首經(jīng)典華語(yǔ)插曲，盡管也有對中國文化融合的不夠深入，依舊存在刻板印象，主題略顯幼稚等問(wèn)題，但《西游ABC》不失為一部在世界范圍內傳遞中國文化的好作品。

一部作品在不同環(huán)境下的口碑走向極端，這背后的原因值得我們深思。

對于海外觀(guān)眾來(lái)說(shuō)，《西游記》建構的奇幻世界對他們來(lái)說(shuō)是新鮮的、有趣的，是在現有的西方幾大奇幻IP下具有東方代表性的文化彌散。

順應著(zhù)”政治正確“的熱潮，更多的華裔或是亞裔故事被搬上了大熒幕，前有拿下第95屆奧斯卡最佳影片的《瞬息全宇宙》，后有大火的亞裔發(fā)瘋實(shí)錄《怒嗆人生》。

新鮮的世界觀(guān)架構 當下火熱的亞裔話(huà)題 華裔身份認同的細膩主題，無(wú)論怎么說(shuō)《西游ABC》在海外的語(yǔ)境下都是一部?jì)?yōu)秀且新鮮有趣的作品。

但是對于內地華人來(lái)說(shuō)呢，《西游記》作為我們家喻戶(hù)曉的故事，如果抱著(zhù)狹隘的民族心態(tài)，自然會(huì )有一種文化挪用的憤怒感。

但不同于迪奧的馬面裙事件，《西游ABC》對于《西游記》的改編重構是正當的，毫不遮掩的。

原漫畫(huà)作者楊謹論作為華裔的一份子，他有資格在他的生活現狀下重新抒寫(xiě)屬于”美生中國人“的西游故事，這一點(diǎn)無(wú)可置疑。

作為世界華裔和亞裔的一份子，看到更多屬于我們的故事走上大銀幕，我們應該給予的是支持和包容，而不是狹隘的將個(gè)體的身份與他者割席。