首先必須得承認社會(huì )學(xué)是一門(mén)偉大的學(xué)科，至少某些定律在還能為我們所證實(shí)并且接受，比如“怎樣的社會(huì )產(chǎn)生怎樣的文化”。所以，二十世紀的張藝謀拍得出《活著(zhù)》而二十一世紀的張藝謀拍得出《三槍》。同樣，七十年代的美國，誕生了史詩(shī)級的恐怖片《驅魔人》。
還是得慶幸，七十年代的美國畢竟還比較嚴肅，拍的恐怖片也是嚴肅的。電影的惡魔不是那些從電視里爬出來(lái)的孤魂野鬼，而是具有強烈的宗教意味，是教會(huì )與魔鬼不共戴天的世仇。偏偏本地教會(huì )，還是基督教里最為保守的天主教。魔鬼從何而來(lái)，它意欲何為？影片沒(méi)有說(shuō)明，但是它侵占了童貞女的身體——這被基督教徒認為是最為圣潔的，這無(wú)疑是強烈的暗喻。它褻瀆圣像，趨勢小女孩當眾小便，在醫生面前露出私處，用十字架扎自己下體。對于一個(gè)70%以上人口為基督徒的國家來(lái)說(shuō)，這不啻于最大的侮辱——還有什么比這對主恩賜的踐踏更為荒謬的事情？魔鬼的肆無(wú)忌憚，醫生的手足無(wú)措以及神父的無(wú)可奈何，三者鮮明的對比，就好像世界末日來(lái)到，卻沒(méi)有看見(jiàn)主賜予的救贖，我們所依賴(lài)的，竟給予不了我們力量。面對魔鬼，神父所做的，不過(guò)是揮灑圣水，誦讀《圣經(jīng)》，還有用手在胸前劃十字架，這些在魔鬼面前，太過(guò)卑微，它過(guò)于強大，以致于我們幾乎絕望。
《圣經(jīng)》說(shuō)，魔鬼是天生的謊言家，它攝人心智，偷走人的靈魂。最初的魔鬼撒旦，便引誘最初的人類(lèi)犯下了原罪。當最后馬倫神父慘死在魔鬼手中，被惡魔附體的小女孩露出狡黠詭異的笑容時(shí)，一切都恍然大悟：這個(gè)惡魔一直在欺騙我們，它假裝懼怕圣水，而那不過(guò)是卡拉斯神父用來(lái)測試它的蒸餾水；它假裝會(huì )說(shuō)拉丁文以證實(shí)它古老的身份，但在錄音回放時(shí)才發(fā)現那不過(guò)只是倒著(zhù)說(shuō)的英文；它假裝在馬倫神父的驅逐下受到傷害奄奄一息，可事實(shí)證明那不過(guò)是它反戈一擊的前奏；它表現出自己的弱點(diǎn)來(lái)讓我們有了渺茫的希望，又在我們?yōu)橹κ菍⑦@希望打得粉碎。魔鬼太強大，它無(wú)所不知，無(wú)孔不入，甚至能夠模仿卡拉斯神父死去母親的聲音來(lái)哀求他，來(lái)干擾他。當觀(guān)影者發(fā)現，以主的名義都不能驅走它，萬(wàn)能的主在他面前毫無(wú)用處，三位一體和原罪說(shuō)構成的基督教基本教義，在魔鬼的肆虐下扭曲，魔鬼的誕生似乎是為了將上帝永生為之贖的罪孽一筆勾銷(xiāo)，自己代替了上帝的末日審判，而這審判的結果不是善者上天堂，惡者下地獄——而是全部處死！此刻，對于虔誠的基督徒，終生的信仰瞬間倒塌。就像驅魔的高潮部分，卡拉斯神父隨著(zhù)馬倫神父帶著(zhù)顫抖的嗓音一遍遍重復道：The power of God will confess you!似乎他只是通過(guò)調大音量來(lái)給自己壯膽，而內心的信仰，已經(jīng)開(kāi)始動(dòng)搖。
說(shuō)到這兒，不得不提兩句七十年代的美國，那是混合了越戰，嬰兒潮，女權運動(dòng)，性解放，嬉皮士的七十年代，就像充滿(mǎn)了大麻味的搖滾，不斷刺激著(zhù)當時(shí)民風(fēng)尚保守的美國社會(huì )，任何對于主流社會(huì )的沖擊被當做英雄式的行為，而這讓傳統的主流社會(huì )惶恐不已，處于社會(huì )變更期的美國，出現各種離譜的思潮都不為過(guò)。這部電影，也許暗示主流社會(huì )對新生事物的恐懼，也許暗示了離經(jīng)叛道在當時(shí)的普遍性，映射到電影里，就成了教會(huì )的魔鬼的相互博弈。有意思的是，現代醫學(xué)在電影里被諷刺得一無(wú)是處，似乎只有宗教才能代表人類(lèi)內心最深處的恐懼和希望。
我承認女孩頭部180°旋轉和反身做蜘蛛爬行著(zhù)實(shí)把我嚇了一跳，但回味之后最恐怖的，是無(wú)處不在的宗教神秘主義氣氛，是被魔鬼褻瀆后流血的圣像和圣母瑪利亞毫無(wú)表情的面部，以及純潔的小女孩一系列污穢的行為。
最后不得不再說(shuō)一句，這是一部偉大的電影。PS：天主教似乎一直有驅魔的記錄不過(guò)除了地區主教是接觸不到那些檔案的。

這篇影評有劇透