《上帝之子》是一部講述耶穌基督生平的電影。故事從耶穌的誕生開(kāi)始，描述了他成長(cháng)為一位教導人們愛(ài)與寬恕的領(lǐng)袖的過(guò)程。電影展現了耶穌的教導和奇跡，以及他與門(mén)徒之間的關(guān)系。然而，耶穌的教導和影響力引起了羅馬帝國的警覺(jué)，最終導致了他的逮捕和釘在十字架上的死亡。盡管耶穌死后，他的教導和信仰卻繼續傳承下去，成為基督教的基石?！渡系壑印吠ㄟ^(guò)精彩的演繹和視覺(jué)效果，向觀(guān)眾展示了耶穌的故事和他對世界的影響。

作為耶穌一生的簡(jiǎn)單介紹在視覺(jué)感受方面能把以前對耶穌的一些片段了解的片段串聯(lián)起來(lái)，比如耶穌的誕生，對淫蕩女子的寬恕，最后的晚餐，對自己喜愛(ài)的門(mén)徒Peter的懷疑，識破背叛者猶大，釘上十字架的淡然……作為對耶穌一生的科普還是具有一定意義的，但是最讓我觸動(dòng)的還是信仰的問(wèn)題。

在以往我的認知范圍內，我認為宗教是迫害科學(xué)的，因為宗教在跟科學(xué)搶奪解釋世界的權利。我們今天所看到的伊拉克的著(zhù)名城市巴格達曾是世界的知識中心，我們現在仰望星空，超過(guò)三分之二的星座都是以阿拉伯文命名的：阿拉伯數字由印度人發(fā)明，后來(lái)由阿拉伯人介紹進(jìn)入歐洲，所以長(cháng)此以往，巴格達成為了知識文化的中心，長(cháng)達五百年之久，巴格達優(yōu)秀的知識份子集中向外散發(fā)知識，讓知識得到普及。但是在這繁華逝去之后，有一位宗教狂熱份子站出來(lái)說(shuō)：“數學(xué)，是魔鬼的哲學(xué)”，然后他得到了執政者的認同，從此巴格達再無(wú)知識，知識份子被流放，禁止發(fā)言，禁止做研究，直到今日，我們所看到巴格達已經(jīng)被戰火蹂躪，暗無(wú)天日?？萍嫉拿恳淮胃镄露际鞘艿綗o(wú)數的阻攔，所以我認為今天，我們每個(gè)人都是科學(xué)的既得利益者，我們這個(gè)時(shí)代，科學(xué)的發(fā)展不易，而我則是科技無(wú)罪論的支持者。而對于宗教，曾被我認為是偽科學(xué)的一種愚民政策，統治者的一種手段。

這種懷疑一直持續到我接觸到李安的一部電影——少年派的奇幻漂流，影片主要將講的是Pi是一個(gè)出生于印度并且同時(shí)信仰基督教、伊斯蘭教和印度教的少年，舉家遷往美國，在海上經(jīng)歷了類(lèi)似泰坦尼克號的沉船，有幸的是他在他的救生筏上與一條鬣狗、一只斷了一條腿的斑馬、一只母猩猩，以及一只成年孟加拉虎“Richard·Paker”。 在漂流的最初3天，鬣狗咬死了猩猩，活吃了斑馬，老虎又殺死了鬣狗，Pi只好與老虎一同生活下去。但是令我印象深刻的則是另外一個(gè)故事，在影片的最后，Pi接受采訪(fǎng)，當他說(shuō)到他在海上的奇幻漂流之后，兩個(gè)采訪(fǎng)者并不相信且視為兒戲，希望能有一個(gè)真實(shí)的故事。于是Pi向他們講述了另一個(gè)故事——其實(shí)，救生艇上并沒(méi)有動(dòng)物，只有一個(gè)廚子、一個(gè)斷了腿的水手、Pi和他的母親。廚子先后殺害并吃掉了水手，然后又殺死了母親，最終派忍無(wú)可忍同樣殺害并吃掉了水手。最后的現實(shí)是，最終只有Pi活了下來(lái)。采訪(fǎng)者最終采用了第一個(gè)不那么殘酷而殘忍的故事。接著(zhù)Pi又問(wèn)來(lái)訪(fǎng)的記者，這兩個(gè)故事，你相信哪個(gè)？記者說(shuō)，有老虎的那個(gè)（第一個(gè)）。Pi回答：所以你跟隨上帝。

為什么這樣回答呢？這是一個(gè)獸性和神性的對峙，對信仰的拷問(wèn)。真實(shí)的故事其實(shí)是第二個(gè)故事，甚至可以將人物一一對應，但是我們人為的選擇相信第一個(gè)故事，因為是動(dòng)物，而不是人，人在我們眼中是神圣的，而不會(huì )為了食物自相殘殺。但是在一種極端情況下，人的獸性會(huì )被激發(fā)，Pi全家都是素食主義者，但在小島上，為了生存，拋開(kāi)地上的土尋找的植物的根莖滿(mǎn)足的吃著(zhù)。所以我認為，無(wú)論是素食主義還是宗教信仰都是建立在物質(zhì)得到滿(mǎn)足之后，人在物質(zhì)匱乏食不果腹的情況下就會(huì )放下束縛，拋棄信仰。

Pi在暴風(fēng)雨來(lái)臨的時(shí)候，跪地長(cháng)嘯，質(zhì)問(wèn)上帝“你帶走了我的所有，你還想要什么？”，那時(shí)我認為要做到絕對的理性，信仰經(jīng)不住命運的折磨。

但是這種懷疑當我看到上帝之子的時(shí)候就明白了，耶穌死后他對他的門(mén)徒Thoms說(shuō)，“因為你看見(jiàn)了我，才信我。那沒(méi)有看見(jiàn)我的人就會(huì )相信我真的存在了”。換而言之，信仰之所以存在是因為它被人相信，而隨著(zhù)相信的人多了，就會(huì )隨之產(chǎn)生宗教。所以無(wú)論耶穌傳記的真偽，最終他的門(mén)徒終此一生都在傳播他的思想，將福音傳到世界。這是信仰的普及性。

再談到信仰為什么會(huì )產(chǎn)生呢？耶穌說(shuō)自己是上帝之子，自然有人信他，他能寬恕人的罪惡，使人起死回生，能給饑餓的人雪中送炭，能為迷途之人導航，但統治者不信，認為他是假先知，宗教的維護者不信，認為他褻瀆上帝。我起初認為耶穌一直在向世人說(shuō)明他是上帝之子很是愚蠢，用不斷展現自己超能力的方式來(lái)獲得伴隨者，但對于未知的事件，保有懷疑的態(tài)度是人的本能，耶穌起初的跟隨者是因為看到他的超能力，比如Peter，耶穌在他經(jīng)濟困難，無(wú)魚(yú)可捕的時(shí)候賜予他滿(mǎn)筐魚(yú)，還有很多伴隨者皆是如此，所以他們懷疑，Peter在暴風(fēng)雨來(lái)臨之時(shí)不肯跨域河水奔赴耶穌，猶大背叛耶穌，Thoms懷疑起死回生的耶穌……

但是在耶穌貼身的12個(gè)門(mén)徒之后，我們看到了更多的擁護者，宗教議會(huì )、最高法庭猶豫對耶穌的審判猶豫不決，凱撒對處死耶穌膽戰心驚，耶穌背上十字架有群眾自愿為他搬運、為他拂拭傷痕，他們不是因為受到耶穌幫助，也不是因為聽(tīng)到耶穌的奇聞軼事，而是因為耶穌的言行，他的教會(huì )，他的謙卑。他說(shuō)：“反動(dòng)刀的必死在刀下”，宣揚思想從來(lái)不是采用武力手段，他說(shuō)“歸凱撒的給凱撒，歸上帝的給上帝”,宣揚政教分離，反對成為以色列的王，他不是用思想來(lái)控制人們，而是告訴人們你們都是有罪的，嚴于律己，寬以待人。耶穌在被釘上十字架后，說(shuō)到“父親，原諒他們吧，原諒他們不知自己所做的事”。耶穌終此一生都在告訴我們“I am the way,the truth,and the life”,看到這里我覺(jué)得不能把耶穌當作一個(gè)人，他更像是一個(gè)符號，真理的標志，渴望人們追隨，那些超能力則是接受真理的饋贈。

而在現實(shí)生活中，我們信神、信命總是當我們處于逆境的時(shí)候，我們總是談到“命該如此”“上帝你為何不幫幫我”，而當情況沒(méi)有好轉之后，我們本能地懷疑它的存在，但是引導我們的其實(shí)是什么呢？我們的內心，心中的神性，引導人類(lèi)無(wú)形的神。它既獨立于人類(lèi)，又是人類(lèi)的一部分。在關(guān)鍵時(shí)刻讓我們拜托困境的其實(shí)是我們自己，是人內心遵從的道德，所以我們被稱(chēng)之為“人”。

人不信了神了嗎？你拋棄了我了嗎？Pi跑到教堂里問(wèn)神父，神將自己的兒子派到世上，讓他為人類(lèi)受盡了苦難，這叫愛(ài)嗎？神父回答，你所要知道的就是，他愛(ài)我們。電影的結局也回答了這個(gè)問(wèn)題：神的兒子帶領(lǐng)拯救了人，脫離了自相殘殺的苦海，一步步消除獸性，這就是上帝的愛(ài)。